旷野吗哪2024年9月24日：神渴望饶恕罪人

旷野吗哪2024年9月24日：神渴望饶恕罪人
作者：孙大中

读经：约拿书3章；4章10-11节

金句：马太福音12章41节
“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”

在约拿书的一开始我们就看到，神希望约拿将祂的警告传达给那些堕落的尼尼微居民。

神对亚米太的儿子约拿说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

约拿领命之后，却往另一个方向逃跑，因为他并不愿看到那些他所敌视的亚述人，最终被神宽恕。

约拿不愿看见这些罪该万死的亚述人逃过神的刑罚，所以不愿意往往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。

但人岂能逃避神的呼召？一旦神发命令，我们所能作最正确的决定，就是顺服。而决定谁可以得赦免，谁不可以的是神，不是我们。

约拿不愿意尼尼微人得拯救，而是满心愿意看见他们遭报应。他以为毁灭以色列的是亚述，而“对仇敌仁慈，就是对自己残忍。”其实不然，使以色列遭毁灭的是以色列人自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖罢了。

神是有恩典，有怜悯的神，祂在宽容尼尼微人的同时，一面兴起阿摩司以及何西阿等先知继续警告北国以色列。

但遗憾的是，那些领受律法的以色列民败坏到一个地步，何西阿书8章12节，神感慨，“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”

北国以色列把神的诫命看作好像是为别人写的，与自己毫无关涉。他们违背圣约，敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了祂的怒气。神就把他们交给亚述人，以后又把南国犹大交给巴比伦人掳去。

先知哈巴谷也因神兴起迦勒底人感到意外。神告诉哈巴谷，在迦勒底人得胜之中，祂自有用意。祂只不过是在利用迦勒底人，达到祂自己的目的而已。神是会用“邪恶”来展示祂的能力和成就祂的“目的”的。

可惜，在神宽容尼尼微人的这段期间，以以法莲为代表的十个支派仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒，从自己面前把他们赶出去，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中。

而反观亚述，当尼尼微城的人听了先知约拿对他们所传的道，就离开恶道，神就展延祂的审判，不把所说的灾祸降与他们。

当尼尼微人听了约拿的警告，信服神，悔改，神就动了慈心，怜悯他们。

多数人对于历史是“不知不觉”的，日子一天一天过去。但聪明人，就会去思想“历史是怎么会走到这一步”的？

神从远处就知道我们的意念，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中，祂不是不报应，而是时候未到。

神启示亚伯拉罕，到了第四代，他的后裔必回到迦南地的时候，神告诉亚伯拉罕其中的原因，“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。

神不会错，在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。

耶利米书18章7-8节，神说，“我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”

历代志下7章14节，神又说，“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

神因为怜悯尼尼微人，就差约拿去传讲悔改的信息。尼尼微人听了约拿所传的，戏剧性的悔改了，而亚述帝国的命运也跟着扭转。

神垂听所有悔改之人的祷告，行人以为不可能的事。尼尼微大城整城的人悔改，就是经典案例。

神给人悔改的机会，并有丰富的怜悯和慈爱，饶恕并接纳凡到祂面前来的人。

约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何？当然，约拿的心态是期待尼尼微照他所宣告的受刑罚。但神却是满心愿意尼尼微回头，并因他们的悔改而喜悦。

亲爱的朋友，尼尼微王尚且接受“离开恶道，悔改赦罪”的可能，说，“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”珍惜机会，你又怎能忽略这么大的救恩呢？

耶稣说，“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。”

约拿的事迹和尼尼微人的悔改，都是耶稣亲口证实的。约拿几句话，尼尼微人就悔改了，你听了那么多的道，却仍然无动于衷，忽略这么大的救恩，怎能逃避将来的忿怒呢？

约拿书3章4-10节，约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。”于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

这样的结果让坐在城的东边，“等着看好戏”的约拿大大不悦，且甚发怒。

约拿对这事非常不高兴，仿佛对神感到很失望。他坚持自己的意见，就是尼尼微该受审判，该遭刑罚。甚至约拿“无理取闹”到一个地步，要神取走他的性命，说“因为我死了比活着还好。”

约拿的“意思”，大概可以理解成，“神啊，你要我去宣告你要降灾祸的信息，可以！但你可别真的饶恕他们呀！”

神问约拿：“你这样发怒合乎理吗？”创世记神也问该隐，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”

神许可人发怒，但要合乎理，所发的必须是“义怒”。

神的怜悯使约拿感到生气，怎么会这样呢？约拿应当为神的怜悯喝采才对！但约拿不能与神同心，他不愿神延缓对尼尼微的刑罚。

神告诉约拿，“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

神告诉亚伯拉罕，“所多玛城里，若有十个义人，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”

犹大王玛拿西虽然是个很坏的王，但当他在急难中及时悔改自卑，恳求神的赦免，神的慈爱与怜悯仍然临到他。

神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。祂不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。

然而，当恶人不珍惜恩典，误判形式，继续讥笑义人，凭恶意说欺压人的话；继续说话自高。诗篇37篇13节，大卫说，“主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。”大卫又说，“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

若尼尼微人听了约拿的话，不悔改，下场又会如何呢？一百年后，先知那鸿写那鸿书的时候，就给出了答案。

一百年后，尼尼微人故态复萌，又开始征伐，甚至设谋攻击耶和华。一度耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。

约拿的警戒，使尼尼微人逃过了神原先预定降下的惩罚。但到了那鸿时代，尼尼微的罪恶已经到了无法挽回的地步，结果就受神无怜悯的审判，主向他们变脸，尼尼微突然间就从历史上消失了。

约拿书和那鸿书宣讲的对象都是尼尼微，前者让我们看见悔改的结果，后者让我们看见终不悔改的下场。

神渴望饶恕罪人，而我们渴望被饶恕吗？约拿的信息，使尼尼微人转向了神的慈爱，但那鸿的信息却宣示转向神公义的尼尼微必被倾覆。虽然迟了一百年，约拿所宣告的相同的结局必然临到。

“悔改”能带人走上罪得赦免，重享恩福的道路。何时我们醒悟过来，为自己错误的想法懊悔，为自己偏离神心意的态度深切悔改，神就以慈爱迎接我们。

使徒行传3章19节，彼得说，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”若终不悔改，结果就只有灭亡。

以西结书33章11节，神说，“以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

请我们一起祷告：
神啊，有何神像你，乐意饶恕人，不永远怀怒，喜爱施恩？你有恩典，有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。只要我们悔改，你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪尽都投入深海。想到你随时准备饶恕我们，我们的心就深受鼓舞。你实在太爱我们了，求主继续施恩，帮助扶持转向你的朋友。我为今天听了这篇信息，扬声呼求你的朋友感谢你。主啊，亚述人回转，亚述人就蒙恩；犹大人回转，犹大人就蒙恩，因为你爱惜他们的生命，顾念他们的灵魂。你是乐意以祝福代替审判，给人机会，赐人新生的神。帮助我们更贴近你，更有你怜悯、饶恕的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。