旷野吗哪2024年12月18日：祷告的本质

旷野吗哪2024年12月18日：祷告的本质
作者：孙大中

读经：以弗所书6章10-20节

金句：以弗所书6章18节
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”

祷告是我们向天父表达爱、敬拜与依靠的方式，是我们的心灵对神的一种渴望、热烈的要求。

你会呼求神，因为你相信神听见你的祷告并且会回应。信心让你不住地祷告。

神没有把你造成“无所不能”的人，祷告是提醒我们，我们原是靠神的恩典而活，并确信自己是在恩典之中。

祷告是“对神有信心”的表达，你相信神垂听你的祷告，并按照祂的时间和主权回应你。

祷告是与神之间活泼的生命交流，目的是荣耀神。也就是借着祷告，最终神在我们的生命和所求的事上彰显出自己的荣耀来。

你会祷告，是回应了神的邀请，是施恩叫人恳求的圣灵在你心里动工的结果。

祷告应当先专注于神的伟大与慈爱，而不是我们的需要。耶稣在教门徒祷告时，说，“你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

不错，祷告是向神“陈明需要”的时刻，但这不应该成为祷告的“唯一”目的。

祷告除了“祈求”，还要有敬拜、感恩、代求和认罪。

祷告使我们思想神的丰富，留意祂的工作，并期待祂自己的作为。

作为被造的人，我们虽然软弱、渺小、有限，但神是伟大、永恒无限的。祷告要求我们从心底流露出对神的敬畏和依靠。想到我们是向“天地的主”说话，那是何等可畏，需要何等谨慎。

司布真说，“想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛，或是一支苍蝇拍，这是何等不敬！”

祷告的时候要认真，专注。要想到自己是“有君尊的祭司”，是在会幕里事奉。

诗篇145篇18节，诗人说，“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”

神是听祷告的主，是回应祷告的神，祂的眼目“遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（历代志下16章9节）

亚伯拉罕的老仆人一祷告，利百加就出现。雅各与神的使者摔跤，危机就过去。

祷告的价值，给我们一生带来的帮助，永远无法估量。主的眼看顾义人，祂的耳听他们的祈祷。

祷告时要扩大自己的心，以神的国和祂的旨意为首要，先求祂的国和祂的义。因为是祂创造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的。

以赛亚书43章7节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”

这个世界虽然堕落、败坏，但神有恢复的计划。祂的心里有蓝图，圣经的整个主题，就是耶稣基督和神要透过祂建立国度的计划。

当你祷告时，你感到自己何等软弱，你的灵里也会记念别人的软弱，“代祷”能使你的祷告超越自我，参与神在他人生命中的工作中。

你为他人祈求神的怜悯与帮助，是神所喜悦的。保罗写信给提摩太的时候提到，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”

“第一”，就是首先。首先为神家里的人恳求、祷告、代求、祝谢。照着神的旨意为众圣徒祈求。

你的祷告里，有一部份是替别人“站在破口防堵”，神会借着你的祷告动工。

生活中充满大大小小的问题，祷告把我们的焦点从“问题”转移到“神的能力”。

神喜悦我们出于谦卑和真诚，向祂表达内心深处的渴望。祷告时，我们专注于神的同在，敬虔的祷告，使我们的生命被神更新。

祷告需要我们全心、全人的投入，将内心向神完全敞开。

我们必须承认“祷告”确实是一件“费力”的工作，因为它是人心灵“最崇高”的活动。很多时候，基督徒宁愿做很多其他的事情而不祷告。

但我们不但要祷告，并且祷告还要“恒切”，不要只期待一夜之间的改变。

我们败坏的本性是祷告的敌人，这个世界也是祷告的敌人。世界告诉你，何必信神，何必靠神？

祷告要求人要谦卑，《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说，“祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，标明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。”

骄傲的人以为“祷告一次”已经很给神面子了。以为祷告过了，就不必再祷告了。但圣经要求我们，要“不住的祷告”。

祷告的核心是对神旨意的顺服。并非改变神的心意，而是改变我们的心，使之符合神的计划。

祷告的目的，不是要说服神改变我们的环境，而是让神预备我们参与祂的作为。

要知道神的意念高过我们的意念，祷告的目的是与神亲近，而非单纯获得我们想要的结果。而祷告的目的主要不是“求得我们所要的”，而是感受到神。

当你祷告时，是否经历神的同在？是否深化跟神的关系？比你是否得到了“自己想要的结果”更重要。

因为“祷告”是跟神“建立关系”的过程，不是单单只是解决问题的“工具”，而是认识神的“途径”。是一种“生活方式”，而不是遇到困难的时的“紧急出口”。

祷告不是“数学”，不在乎你说了多少遍。祷告不是“文学”，不在乎你言词的流畅华丽。祷告不是“几何学”，不在乎你说的有多长。祷告也不是“音乐”，不在乎你的声音有多甜美。祷告也不是“逻辑”，好像你可以辩赢神。祷告也不在于“方法”，要多么有条有理，好像神很在意“这些”。

祷告不在于“言词”，而在于“相交”。你时常在安静中默想神的话语，并用合宜的话回应神的启示。经常向神献上简短的祷告，表达你对祂的美好所存的感谢，就比许多“有口无心”的祷告更好。

团体祷告能帮助信徒彼此激励，在共同的代求中经历神的同在。要看重“祷告会”。在会众中祷告，能激发信徒，建立信心。彼得被希律王捉拿，下在监里，教会为他切切祷告。

但以理书2章记载尼布甲尼撒王作了梦，心里烦乱，不能睡觉。他作了梦，自己已经忘了，要人给他解梦。谁也没有办法，因为连他自己都不知道自己作了什么梦。因为没有人能讲解他的梦，他就气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。

但以理求王宽限后，回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。

这场被掳之地的“祷告会”非常有果效，他们借着“祷告会”创造了历史，见证了新事，因为神垂听他们恳切的祷告。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。

祷告是灵魂的呼吸，是通向神心意的桥梁。

祷告不仅是向神说话，也包括安静聆听神。这也是祷告很要紧的一部份。神听我们，是出于祂对我们的爱和尊重。祷告让我们意识到自己的价值，因为神在细心聆听我们所说的每一句话。

但这也显明祷告需要建立在对神全然信靠的基础上。你不能一边祈求，一边寻找其他依靠。耶稣说，“凡我们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”相信必能得到，就会得到。

但疑惑的人就不要想从主那里得什么。

生活中任何问题都可以借着祷告向神诉说，喜怒哀乐都可以向神倾诉。透过祷告，我们将生命的每个情节都带到神面前，寻求祂的指引与祝福。

神的伟大与信实使我们在祷告中存敬畏的心，期待祂的怜悯与慈爱。

祷告不仅改变我们的内心，神也借着我们的祷告，改变外在环境。主的兄弟雅各说，“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅各书5章16节）

神要在谦卑依靠祂的人身上得荣耀，就借着义人的祷告成就又大又难的事。

所以要把祷告看作是“亲近神”的机会，是持续与神相连的过程，而不是仅仅只是应急的手段。

根植于神的话语，以敬畏和信靠的心向神陈明一切，顺服祂的旨意，就是祷告的本质。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们时时倚靠你，在你面前倾心吐意，因你是我们的避难所。你借着我们的祷告行动，收集我们的赞美、乞求和眼泪，并转化成你的作为。让祷告不仅是我们与你的交通，也参与到你的计划与行动中。借着今天的信息，你让我们明白祷告不仅是个人灵修，也是群体的操练。帮助我们对祷告有更正确的认识，尽我们所能的祷告。愿你施恩的圣手帮助我们，使我们乐意按你今天向我们显明的真理而行。祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。