我们今天在世的希望，就在于神的永恒不变上 与神同行：神的伟大（2）

与神同行：神的伟大（2）

你会怎样描述神呢？我所指的不是神做了什么，我所强调的是到底神是一位怎样的神。神是谁？祂是怎样的？这是我们要去认识和描述的。圣经告诉我们，神向人启示祂是伟大的，到底神怎样作这方面的启示呢？神到底怎样形容祂自己呢？今天我们要来思想神四方面的属性，所谓神的属性，就是指神的性情，神的品格，神的属性可以告诉我们，神就是这样的一位神，祂是这样的。

我们说相信神，爱神，敬拜神，服事神，一生依靠祂，听从祂的引导，依从祂的决定，一生不变，这是神所喜悦的。神喜欢我们一生依靠祂，爱祂，顺从祂，听祂的指引，然而这位是怎样的神呢？我们认识祂有多深呢？这倒是我们要问的问题，到底这位我们说要一生依靠的神，是怎样的呢？你知道多少呢？神是有位格之真理的本体，神是个灵，神的位格，是人的人格的本源。神不是一股力量，或者是宇宙间看不见的一种能力，我们只能知道祂的存在而不能和祂交往。神并不是这样，神是有位格的，祂有性情和爱好，所以能够与人建立关系，可以与人交往。在整本圣经里我们发现，神是一位与人交往的神。而耶稣基督讲到父神的时候，祂所指的并不是死的东西的它，乃是又真又活的祂，这很清楚给我们看见，耶稣基督和父神都是有性情，有意志的，是能够交往，并且跟人建立关系的。

我们不禁想，作为一个人，可以有什么特质呢？人有做为人的特质，而神呢？神当然有祂本性里面的一切特质，一切的丰盛，其中一样明显可见的，就是神的智慧和知识，神有绝对的智慧，神有想法，神辩明一切的事情；神不但有智慧，神也有感情，祂能够感觉，有感受，可以作出决定。创1:26讲到神造人，神照着祂自己的形象样式来造人，经文说：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神有祂本性里面一切的特质，神会思想和作决策，神选择创造世界和人，而神对祂所造之物也有感受，当神创造完毕之后，圣经说神看着所造的一切都甚好，神表达祂的喜悦，因为神创造的计划和理想达成，神感受十分喜悦。

神在圣经中有很多的感受，有很多情感上的表达，比方说圣经形容到神发怒，这当然也是感情的流露。神不但有愤怒，神也有爱，神也会欢乐。神当然也有意志，神会作出选择，神的思想是要创造世界和人类，然后赐福给他们，包括地和人，神都要赐福。神派亚当和夏娃管理全地，神把管理的权交给了人，这是神的决定，是神所定夺的。神绝对不是死的东西，而是有意志有感情有智慧的神，祂是照祂的形像创造有智慧有感情的人的神，这是圣经所介绍给我们认识的。所以，我们不要凭自己的想象去认为神是怎样的，倒要从圣经的记载中，从真理的教导中去认识神到底是一位怎样的神。

神向我们启示基督是元首，是为首的，但祂同时拥有人所具备的一切特质，这样祂就可以与人交往，可以用人所能够明白和领会的去与人建立关系，像摩西那样，神跟他就好像朋友一样。而当耶稣基督介绍祂自己给世人认识的时候，耶稣用“我是”来形容祂自己，好像我是好牧人，我是世上的光，我是门，我是活水等等。神称信耶稣的人为儿女，神是他们的父，而我们是跟从神的人。整本圣经都让我们看见一个很清楚的事实，就是我们所信的这位神，不是死的东西，乃而是又真又活的，祂是有位格之真理的本体，但祂并不是像人，相反的，是被造的人像祂，祂是本源，只是祂可以用人能明白的特质来跟人沟通，向人表达祂的爱和关怀。神又乐意把一切好处加给我们，让我们得享丰盛的生命，因为神爱我们，而我们是祂的儿女。

神不但有祂本性里面的一切丰盛，神同时是个灵。当神成为人的时候，那就是耶稣基督，祂有三十三年多的时间活在地上，和人在一起生活，经历人所经历的，最后为人舍命在十字架上。然而神又可以以灵的位格出现，就圣灵，圣灵是神，所以神是三位一体真神的第三位。也许有人会问，神为什么是三位一体？如果以我们人的选择，我们宁可接受神成为人出现在我们面前，好像“神仙下凡”那样，让我们具体的看见祂，摸到祂，我们喜欢有一种实体的感觉。但偏偏神是个灵，是我们看不见的，不论我们是敬拜祂，是赞美祂，我们都只是在敬拜在赞美一个灵，为什么会这样的呢？

约4章，主耶稣告诉我们神是怎样的，当时主耶稣正行经撒玛利亚这个地方，来到雅各井旁，遇到一个撒玛利亚妇人，就跟她谈起活水的话题来。请留意，耶稣是犹太男子，但眼前的是撒玛利亚妇人，他们是不相往来的，是这彼此没有好感的，但是耶稣却打破世俗的藩篱，主动向撒玛利亚妇人要水喝，因而展开了一段很有意义的对话来，也让我们因此认识到耶稣就是活水，能解人生命的飢渴的主。耶稣的举动是不寻常的，但是耶稣不怕突破自身的限制，去主动接触这个有需要的妇人，其间耶稣和妇人谈到了敬拜这个问题，妇人说犹太人在耶路撒冷敬拜，但是撒玛利亚人却在山上敬拜。

于是耶稣就着敬拜的问题，指出一个很重要的真理来，也让我们认识到耶稣心目中所重视的敬拜，到底是怎样的。我们看约4:22-24，经文这样说：“你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”到底耶稣和撒玛利亚妇人讲的这番话，是在讲些什么？有什么意思呢？

原来耶稣在这里要强调出神是个灵，祂是完全不受时空所限制的，因为神是个灵，所以祂不受任何形式的限制，祂是没有限制的，你不能对神作出任何的限制来。神不会局限于肉身之内，神也不会局限于某个地方里面。既然神是个灵，所以我们属神的人，我们都同样接受了神的圣灵，人若没有神的灵，人就不是属基督的，这是圣经的教导。耶稣提到人敬拜神，必须用心灵和诚实去敬拜，这是什么意思呢？意思就是人如果敬拜神，人就要用自己的心灵去敬拜，用我们的心灵去和神的灵相遇和相交。至于“诚实”，原文的意思就是指“真理”，我们要依着真理去敬拜神，不是随我们的意思去敬拜，而是依着神所指示的方式去敬拜，这是神所要求的。

如果我们敬拜神的方式错误了，我们就是不以真理去敬拜祂，这样的敬拜是不被悦纳的。我们如果敬拜错误，用了错的方法，我们就不能和神建立正确的关系。神造我们，使我们可以与祂交往，建立关系，但是我们不能随自己的意思去做，以为这样做神必然欣赏接纳，但其实我们必须依着圣经的真理去做，才可以得到神悦纳。我们用心灵和诚实去敬拜神，神会欢欣，神会得着尊荣和赞美，神得到全部的荣耀，而我们就是把最美好的献给祂了。

正因为神是灵，所以我们也必须用我们的灵去跟祂接触，而神在接触我们的时候，神也是接触我们的心灵，我们用心灵与神交往，这是唯一的渠道。当我们跪在神面前祷告，我们感受到神的同在，而这位神就是灵，这灵是住在我们的生命中的，祂从我们决志相信接受耶稣做救主的那一刻起，就进入我们的心中，永远与我们同在，不会离开。所以，我们透过圣灵能确实的经历到神的同在，而且是无间的，时刻的同在。其实，每一个相信神的人，跟神的关系都是很密切的，神在我们里面，因为圣灵在我们里面；而我们又在神里面，这种关系并不是普通关系，而是生命的关系，是合而为一的关系。

虽然我们肉眼看不见神，但是我们却能够感受到祂的同在以及关怀。神住在我们里面，祂是不受任何形式的拘束和限制的，因为祂是神，祂超越人间的时空，不受限制。我们可以时刻与神交谈，也可以感受到神极大的爱，祂借着圣灵住在我们里面，圣灵也印证我们是属神的人，因为我们有圣灵在心里。不论我们遭遇什么，也不管我们到怎样的地步，圣灵都不会离开。圣灵一旦进入我们里面，就一生都不会离开。其实，不信神的人，一样活在神的看顾之下，虽然人不认识神，但是人所做的每一件事，神都看得一清二楚，并且神主宰着一切，看顾着一切。我们今天所事奉的，就是这样的一位神，是不受任何限制的。

神除了是个灵，不受任何限制之外，神还是永恒的神。赛40:28说：“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。”神是永恒的，这是什么意思呢？我们看诗90:1-2，神人摩西的祈祷，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”到底神是永恒的神，这有什么意思呢？也许我们无法理解和揣摩，到底永恒有什么含意，因为这是超过我们的经验和所能理解的范围。

神的亘古永恒，其实是我们有限的人所无法明白的，如果我们可以对神了如指掌，神的所有属性我们全都知晓，那么神就不会是神。我们不能明白神，这是必然的事，因为祂是造我们的主，祂从亘古从太初就有，而神是无始无终的。祂不像人的生命，有开始，有终结，然而神却是无始无终，从永远到永远，神都一直存在，旧约圣经说神是自有永有的，所以跟人很不同。世上所有的都是受造之物，而受造之物是没有一样比神伟大，比神更有能力。神不是被造的，只有人和地上的一切才是被造的。当人在堕落犯罪以前，人跟神的关系是极密切的，然而罪进入了世界之后，一切就都改变了。人失去了明白和领会神的能力，罪也把人跟神隔绝了，使人不能再与神相交。但无论如何，神具有一个特质，就是祂从开始就存在，一直存到永恒，神永远都是在现在的时空中，没有一刻改变，祂也是无限的，时间和空间都不能把祂限制着。

科学家可以告诉你地球的开始，可以探索宇宙的奥祕，他们提出许多不同的理论，告诉你宇宙和地球是怎样偶然碰撞而产生的。很多人都相信，在亿万年以前，由于发生了一次极大的爆炸，所以才形成了地球。但是，如果你硬要寻根究柢，科学家去到某一个程度，就不能够再告诉你什么，因为他们根本就不能透彻了解宇宙的奥妙。然而，圣经却清楚告诉我们宇宙的由来，神怎样用祂权能的话语来创天造地，和其上的一切万物，神开始了生命，神亦开始了地上的一切，而宇宙是有尽头的一天的。可是，到了宇宙末日之时，神却依然存在，并且直到永恒，神就是这样的无始无终。

有一次，主耶稣和法利赛人和撒都该人谈话，记载在约8:57-58，经文说：“犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”可是，耶稣这样的话，却引起了他们的反感，59节说：“于是他们拿石头要打祂，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”为什么众人会对耶稣产生反感呢？这是因为耶稣讲出祂是神的身份，祂比他们所敬重的亚伯拉罕还要早存在。之前犹太人以为耶稣不知道谁是他们的先祖亚伯拉罕，谁知耶稣不但知道亚伯拉罕是谁，还说了一些他们无法接受的话。

神是永存的，不管我们明不明白，接不接受，相不相信，都不能改变这个事实。神是无限的，自有永有的。不但如此，神也是独一无二的真神，万有靠祂而立，生命也由祂所赐，地上的一切都由祂主宰，祂可以叫人升高，但也可以使人降卑。祂可以提拔人，但也可以把人从宝座上拉下来，神有着一切的权能，难怪赛40章那里说，“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘”，在神面前根本不值一提。若是那些行恶的，叛逆神和敌挡神的恶王，神要消灭他们，简直易如反掌。

当人大声说，“没有神，神并不存在！”或者说“神已经死了”的时候，他们可有想过神正在观看着他们，看见他们的无知，自大，狂傲，他们不过是微尘而已，为何还骄傲自大，目中无神呢？神就是这样，今天很多人都不尊重神，也不惧怕神，又不相信神，他们自以为神，其实是神宽容他们而已，不然的话，他们早就没有存活的机会了。神主宰万有，虽然我们未必能明白，但是我们应该相信神的能力和慈爱，宇宙和其上的一切都是祂所掌管的，祂若不许可，任何事都不能发生。所以在神看来，万事都不是偶然，全都是有神的许可才发生的。我们在卑微的尘世里，不能知道得很多，但是智慧又全知的神，却能看透一切。

最后一个我要提到的神的属性，就是祂的不变。神不但永恒存在，神还是不变的神。我们常说，变幻才是永恒，因为人世间的事物，瞬息万变，就连我们自己也每天都在变，世间没有永恒不变的事物，惟有神是不变的。玛3:6说：“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”为什么神这样对以色列人说呢？这是因为神曾经和以色列人的先祖立约，所以即使他们叛逆，屡劝不改，但是神也没有把他们灭绝，是因为神记得祂所立的约，所以才让他们存留下来。因此神说“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”

雅1:17也说：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”万事万物都可以改变，我们自己也会改变，但是神却永不改变，祂从亘古到永远，都是一样的。如果神是永恒不变的，我们该怎样对神呢？我们内心会有怎样的感受呢？我们知道神是圣洁的，公义的，慈爱的，良善的，祂既然不变，祂所承诺的就必定兑现，祂的应许就必定能够实现，那是毫无疑问的事。将来有一天，主耶稣要重临地上，祂要把我们属祂的人接去，回到祂早已经为我们预备的天家去。祂在那里，我们也将会在那里，永不分离。

我们今天在世的希望，就在于神的永恒不变上。任何人承诺我们的，都会改变，都不能落实，都会叫人失望；惟有神所应许我们的，必定一一实现。圣经说耶稣基督是昨日，今日一直到永远，都是一样的，所以我们不用怕，即使万事万物都改变了，环境改变了，人事改变了，我们也可以放心，因为神永恒不变，祂不会改变。我们可以把信心放在永恒不变的神身上，祂必然不会叫我们失望，祂是我们信仰的根基，是我们可以一生依赖的。如果我们依从神的法则和指示生活，神会保证我们有美好的生命，祂要把无限的福气加给我们。对于神所说的一切，我们可以不加思索的就知道，圣经全部都是真实的，中间并没有半句谎言。我们可以对人的话有质疑，因为人的话往往到某些时间就必须修订，然而神的话却从开始一直到现在，都是一样的，而且是放诸四海皆准的，是万古不变，永恒常在的真理。

我们这位神还有一个特点，就是祂是我们个别的神，意思就是我们可以个别和祂建立关系，祂不错是我们众人的父，然而祂也是我们个别的好友，祂是伴我们走生旷野路的。有祂同在，我们什么都不用怕，因为祂的慈爱，怜悯和赦免是我们一生可以支取的，什么时候只要我们来到神面前，神都不会拒绝我们，祂都是那样乐意的亲近我们。腓2章提醒我们耶稣基督这名字的重要性。腓2:5-11，保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督的名，使荣耀归与父神。”

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