圣经记载了很多神的名字 与神同行：认识神是父（1）

与神同行：认识神是父（1）

圣经记载了很多神的名字，或者说神的称号，其实这些都是对神的形容。透过这些不同的名称，我们可以更多认识神。比方说，当你感到孤单，感到疲倦和精力耗尽的时候，神的那一个名字对你来说是别具意义的呢？当你受到伤害，感觉痛楚，神的那一个名字又是最适合和贴切的呢？当你感到惧怕，又或者觉得绝望，不知道何去何从，觉得自己满是缺乏，无力面对逆境的时候，神的哪一个名字对你来说是特别有安慰的含意呢？

当我们认识到圣经中原来对神有不同的名称的时候，我相信有一个名称是无论在哪一个景况下都是合用而且贴切的，这个名字就是父亲了。神给我们每一个相信接受耶稣基督做救主的人，都有一个权利，就是我们可以称神为父，而神是我们的父亲，天上的父亲。我们可以称神作父亲，这是何等大的权利，是只有属神的人才可以拥有。今天我们要特别思想到的，不单是我们有权去称神为父，并且我们还有机会和权利去认识这位天上的父。

今天我们要看一段节熟悉的经文，记载在马太福音耶稣的登山宝训里面，就是太6章，我们不会逐节的讨论，但是我们要来看看开头所讲论到的，也就是我们今天要思想的重点。我们一起来看太6:8-13，看耶稣在这里教导门徒怎样祷告，耶稣在这里说：“你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的天父早已知道了。所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”

耶稣在这里教导门徒该怎样祷告，而耶稣在这里所给的一个例子，成为了今天千万信徒祷告的典范，也是我们所熟悉的“主祷文”，是我们向神祷告的一个模板。耶稣在这里所作的祷告，其实是非常具革命性的，为什么呢？因为我们知道耶稣基督到世上来，祂主要的目的是为世人死在十字架上，好叫我们可以因着祂而和父神建立关系。所以耶稣要抓紧机会告诉人这个真理，就是人可以靠着祂去接触父神，并且和神建立关系，我们可以认识神，认识祂是我们的父，而这一切都是透过耶稣基督去达到的。

我不知道你对神的认识有多少，到怎样的程度。很多人认为神既然不能用肉眼去看见，是他们感觉不到，用五官接触不到，也是不能经验的，所以他们无法认同神是他们的父，他们认为这是绝无可能的事。不但如此，一般人想到神，都会觉得神很遥远，距离我们很远，是不可接近的，是超过我们所能触及的范围。特别是当人活在叛逆神的光景中的时候，他们更无法认识到神是父，充其量只知道有神存在而已。然而耶稣渴望每一个人都认识到，神是我们信祂的人的父，虽然祂是宇宙万有的君王，是万有的主宰，我们却可以蒙恩做祂的儿女，与祂建立关系。
 

因此，神的伟大是一回事，我们认识神的伟大和美善，这是好的，但我们同时也要认识神是我们的父，祂是我们天上的父亲。耶稣在世上的时候，经常都称呼神为“我的父”，“父啊”。祂希望我们也明白，神不但是祂的父，也是一切信奉祂的人的父，我们和耶稣基督是同有一位父。而我们若要深入去认识这位父，就不能单靠知识，更要去体验祂，就是与祂建立关系，在个别的关系当中去认识祂。

除了与神建立关系之外，我们还可以透过耶稣基督去认识父神。很多人只是信神，并不信耶稣基督，这是错误的。不少人说，“神既然是造我们的神，是赐给我们生命气息的，所以全人类都是神的儿女，神是我们每一个人的父。”我们相信神是父，而世上的人则成为兄弟姊妹，这是很美好的思想，所以世界应该是和谐和统一的，因为我们同有一位父，我们都是从祂而来的。然而，这些人并没有相信基督耶稣，并没有靠着耶稣来到神面前，跟神建立关系，这其实是一种错误。我们知道神是造物主，我们的生命从祂而来，是祂所赐的，但是我们对神的认识不能只停在这里，因为神渴望我们个别认识祂，透过信耶稣而作祂的儿女，与祂有个别的关系。

“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”，这是主祷文一开始耶稣教我们说的。值的注意的就是，当耶稣指出我们要称神为父之后，祂马上就提到神的圣洁，而我们知道神的圣洁，使得神和有罪的人相隔的。

耶稣不要人只认识神的片面，以为神是父，我们在天上的父，所以人人都可以前来，都可以称祂为父。其实是不可以的，所以耶稣马上就提醒人神是圣洁的，愿人都尊你的名为圣，神是圣洁的，我们有罪的人不能接近祂，所以不是每一个人都可以到神面前来祷告的，惟有认识到神的圣洁，而又靠着耶稣拯救的人，才可以到神面前来。

耶稣没有说，每一个人都可以作这样的祷告，基本上这篇祷文是用来教导门徒怎样祷告的，当然也包括我们今天信耶稣的人在内。而在另一个场合里，当门徒祈求主教导他们该怎样祷告的时候，耶稣同样也教导他们祷告。在马太福音的登山宝训里面，耶稣不但有主祷文作为他们祷告的典范，后面耶稣也谈到祷告的态度，祷告的地方和细节等等。很多人都问，“是否每一个人都可以祷告？”答案是肯定的，每一个人都可以祷告，而每一个人都可以背诵主祷文，但是如果论到这些祷文的意义的时候，只有那些是神儿女，有资格称神为父的人，才有资格作这个祷告。

总括来说，人人都可以作这样的祷告，我也愿意每一个人都作这样的祷告，因为我相信这祷告是带着能力的，因为是主耶稣亲自教导我们的祷告，必然是符合神心意的。当人称呼神是“我们在天上的父”的时候，当人的思想和言语集中在神身上的时候，神知道怎样吸引他们的心。当然，有些人只是跟着别人诵读，并不理会主祷文中的含意，那就毫无意义了。然而，只有那些是属于神的儿女，他们在祷告中称神为父，他们才可以期待神垂听他们的祷告，按祷告文中所说的成全他们的祈求。

到底圣经怎么样论到神是我们的父呢？我已经说过了，耶稣在世上的时候，祂经常称神为祂的父，祂也一再向人强调祂是父所差来的，祂与父原为一等这些道理和事实。难道一个拒绝神的人，会称神为父吗？当然不会，所以能够称神为父的人，首先是包含了一种关系，是父亲和儿女的关系，是在一个家庭里面所建立的关系。若是我拒绝神和拒绝耶稣基督，我怎能称神为父亲呢？这是一个很重要的事实，所以人若说神是祂的父，却不信耶稣，拒绝耶稣，那是说不通的，也是不合情理的。

我们来看约8章，耶稣在这里和法利赛人谈话，这些法利赛人是不信耶稣，抗拒耶稣，以及想消灭耶稣的人，虽然他们熟悉律法，也是解释律法的人，但是他们心底里却不尊神为大，又不信神所差来的耶稣基督，所以是很有问题的。

耶稣在世上的时候，毫不留情的指斥法利人。我们看一处圣经，约8:37-44，经文这样说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的，是在我父那里看见的，你们所行的，是在你们的父那里听见的。他们说，我们的父就是亚伯拉罕，耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想杀我。这不是亚伯拉罕所行的，你们是行你们父所行的事，他们说，我们不是从淫乱生的，我们只有一位父就是神。耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来的，乃是祂差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因为你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，祂从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

耶稣在所说的这段话里，要表达什么意思呢？耶稣要指出宇宙间有两个属灵的父，一个是有信心之人的父，就是神。一个是说谎之人的父，就是魔鬼。旧约没有称神为父，但是到了新约，耶稣基督就把这个关系启示出来。如果我们称神为父，我们必然爱耶稣基督，这是耶稣在这里强调的。

耶稣还指出祂和父神之间的关系，告诉我们祂是从神来的，是神差祂来，而不是由着自己来的。如果这番说话是真的，就很值得我们注意和思想，如果不是真的，那就不值得我们去信，我们干脆把圣经合上就是了。然而，耶稣所讲的，句句都是真理，祂说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”

除了耶和华是天父之外，耶稣还提到说谎之人的父，牠就是魔鬼撒但。耶稣指出，你们若称神为父，你们必爱耶稣基督；如果你们拒绝耶稣，否认祂，这其实就等于他们选择了撒但，以魔鬼作为他们的父。虽然他们口里不会说我们选择魔鬼作为父，但是在实际生活行动上，他们的确是作了这个选择。我们也许不爱听这些话，但是真理是这样的时候，我们就不能回避，而必须正面的，积极的面对和回应。耶稣基督一再的向人介绍出神就是我们真正的父，而耶稣自己也称神为父。

我们要留意，我们不能只在口里称神为父，但在生活上却任意而行，随从自己肉体的私欲去作任何事，行为不检点，态度不诚恳，完全不像神的儿女，没有神儿女的气质和身份，只是口里说“我信神，神是我的父”就算的。即使我们到教会去，即使我们多作祷告，甚至是参与教会事奉，但也无济于事，如果我们不认识耶稣，我们也不认识神。我们不能只在口里说说就算，而要在日常生活中表明出我们是属神的人，我们行事为人应该有像主的表现。

神给我们权柄去认识祂，我们怎么去认识祂呢？就是透过耶稣基督，耶稣到世上来，不但为人的罪死在十字架上，祂来更是要把神具体而微的介绍给我们看，让我们更多的明白神。我们可以透过读圣经，去获得有关神的知识，可以从古人的经历中去观看神的作为，知道祂是慈爱的父亲，而我们又可以称神为父，因为我们信耶稣的人是神的儿女。但是最直接又最完全的，是我们透过耶稣基督去认识神。神在我们相信接受耶稣做救主的那一刻，已经给了我们权柄作祂的儿女，祂收纳我们成为祂的儿女，我们可以称神为父；然而神还给我们一个无上的权柄，就是去认识神。

新约圣经告诉我们关于神和耶稣的事，耶稣怎样论到父神，祂又怎样指出那些不信祂的人，以及恶待祂的人，说他们的父就是魔鬼，这跟神简直是对立和相反的。我们有耶和华为父，祂是真理，祂给人生命；但是魔鬼作人的父，牠是说谎的，牠所给人的最终就是死亡。我们只要留意观看这个罪恶的世界，就可以看见罪对人的伤害和折磨，它是要把人推向死亡，这是罪的本质和特性，罪对人是伤害的，是控制着人，叫人得到自由，要一生作罪的奴仆的。罪是邪恶的，是背叛神的，是多行不义的，生活在罪中的人，完全不会有平安，不会有喜乐，不会有内心的安宁，也不会有生命的满足，更没有将来永生的确据和保障。只有以神为父的人，在危难的时候才会有保障，在困境和试炼中才可以得胜，才可以获得苦难所带给我们的好处。我们要多认识神，才懂得怎样和祂建立关系。

耶稣教导我们许多关于父的真理，而耶稣又把我们带到神那里去。我们认识耶稣，就等于是认识神，因为神和耶稣基督是合一的，祂是三位一体的神。我们向神祷告的时候要说，“我们在天上的父”，这是主耶稣教导我们的，我们有权柄这样称呼神，以神为父。我们也可以为着每天所需去求告神的名，站在人的地位上，求日用的饮食，求免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们进入试探，救我们脱离那恶者，这些不是我们日常生活中最实际不过的事吗？神既然是我们的天父，祂岂不眷顾我们每天的所需，按时供应吗？

到底神怎样作我们的父呢？这在约1章那里已经说明了。1:12清楚记载说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”原来我们之所以能够成为神的儿女，是因为我们相信接受耶稣做救主，我们不但得到祂的拯救，并且神还给我们一个极大的资格，让我们可以作神的儿女。保罗在罗8章讲到神和我们的关系，他在15到17节这样说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们同祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”

跟着我们来看约壹3章，使徒约翰在第3章里，讲到神怎样成为我们的天父。3:1-2说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们再现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”同一章的第10节，约壹3:10又说：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”

我们留意看，这里没有说“如果我们发怒，我们就不是神的儿女”，又或者我们“如果犯了什么罪，我们就停止成为神的儿女”。但是如果我们的生活方式依然是不义，依然是叛逆，留意如果这是我们的生活方式，是我们一贯的表现，这就说明我们不是属神的，乃是属魔鬼的了。我们虽然信了耶稣，有了神的新生命，但是依然是软弱的，会犯罪会跌倒的，这不要紧，因为耶稣的血能够洗净我们一切的罪；然而如果犯罪作恶叛逆神，成为我们的生活方式，是我们惯常行的，那就有问题了，或者我们从来没有领受神的生命，这是一件危险的事。我们必须借着耶稣基督，才可以作神的儿女，这是唯一的方法和途径，再没有别的方法。

主耶稣在约10章说到我们和神的关系是牢固的，是分不开的，27到30节主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里，把他们夺去。我与父原为一。”请记得，只有诚心相信接受耶稣基督做救主的，才有资格称神为父，才可以和父神建立亲密的关系，其他一切靠好行为想做神儿女的，都没有资格，这是我们必须明白的。主耶稣明说，“人若不重生，就不能见神的国。”又说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”，这表明了重生的重要，也是人唯一得着神为父的途径。

我们一旦作神的儿女，就终生作神的儿女，这个身份是不会改变的，神要一生看顾我们，加我们力量，去完全神的旨意。赛40:28-31说：“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

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