旷野吗哪2024年9月2日：内在与外在的争战

旷野吗哪2024年9月2日：内在与外在的争战
作者：孙大中

读经：撒母耳记上10章24节-11章

金句：撒母耳记上11章13节
“扫罗说：今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”

箴言16章32节，所罗门说，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

扫罗被立为王，正式登基之前表现良好，那是因为神改变了他本性的心意，使他能治服己心。

神要最大限度地用扫罗，拯救以色列百姓，就赐他一个新心，他甚至有过被神的灵大大感动，在先知中“受感说话”的经历。

圣灵在扫罗身上动工，扫罗本性的心意就开始与以往不同。他叔叔问扫罗和他仆人，“你们到哪里去了？”扫罗回答：“找驴去了。我们找不到，就去见撒母耳。”扫罗的叔叔说：“你把撒母耳对你们所说的话告诉我。”

扫罗对他叔叔说：“他清楚告诉我们，驴已经找到了。”至于撒母耳所说有关他要作王的事，扫罗却没有告诉他叔叔。是因为圣灵感动，扫罗才“保持低调”，不急于表现自己。

当扫罗被抽签抽中，众人寻找他，却找不到。于是就求问神，说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他躲在物品堆里。”

扫罗表现出违背他本性的谦逊，仿佛不认为他应当作王。

当众人照神的指示跑过去，把扫罗从一堆物件中领出来。圣经说，“他站在众人中间，比众人都高出一个头。”

众人一看就喜欢。

撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”

除了一些流氓匪徒，众人毫无意见的接受扫罗作他们的王。

在正式登基之前，扫罗低调的回基比亚自己的家里去。对于那些藐视他，不认同他，也没有送他礼物的匪徒，扫罗表现出“谦逊”和“忍耐”，没有理会他们。神向扫罗施恩，扫罗就能分辨时候，趁时而作，为所当为。百姓也就心甘情愿接受他作他们的王。

在扫罗正式登基前，回到基比亚老家务农期间，神的灵曾经感动扫罗行过英勇的事迹。

撒母耳记上11章一开始经文就提到，亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服事你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”

我们晓得约旦河东的基列雅比人跟便雅悯支派有着特殊的关系。在士师时代，因为便雅悯人的恶行，以色列人曾经在耶和华面前起誓说，“必不将自己的女儿给便雅悯人为妻。”当耶和华使以色列人杀败便雅悯人的时候，最后便雅悯上阵的只剩下六百人，转身向旷野逃跑。

以色列人惊觉，如果这些剩下的便雅悯人，没有人嫁给他们，以色列中将会缺了一个支派。而因为先前起过大誓，说，“凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。”到耶和华面前来的又都起过誓，不将自己的女儿给便雅悯人为妻。那怎么办呢？

他们就去查，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？查了以后查出基列雅比人没有一人进营到会众那里。于是以色列人照着誓约，杀了基列雅比一切男子和已嫁的女子。

后来他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。就把这些存活下来的基列雅比女子给便雅悯人为妻。但还是不够，怎么解决这个难题呢？以色列人都起过誓说，“有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”

他们就让那些没有妻子的便雅悯人用“抢”的。“不是我把女儿给便雅悯人为妻，是他们抢走的！”这样，就可以免于咒诅。

会中的长老吩咐这些便雅悯人，趁着耶和华的节期来到，示罗的女子出来跳舞的时候，在这些女子中各抢一个为妻，就回便雅悯地去。然后，由他们出面去劝说示罗人，看在他们的情面上，施恩给这些人。士师记21章23节记载，“于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。”

所以基列雅比人有难的时候，很自然第一个想到的就是来到便雅悯的基比亚求救。

当时的雅比人非常困窘，对四十年前，被耶弗他击败，如今又卷土重来的亚扪人，可说是卑躬屈膝，受尽凌辱。

就像迦特人“俄别以东”，名字的意思是“以东的仆人”。作父亲的竟然给儿子取名叫“以东的仆人”，可见背约百姓的处境有多么低下。

亚扪人拿辖甚至要剜出雅比人各人的右眼，以此凌辱以色列众人，可以说把人“看扁了”。

雅比的长老对拿辖说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”

拿辖必定以为，以色列人仍像过去一样，是一盘散沙，任由他们欺凌。却不知道他们中间已经有了变化。

雅比的使者到了扫罗所住的基比亚，没有直接去找扫罗，可能使者还不知道扫罗已经被立为王了。在扫罗正式登基之前，“以色列中已经有王”的消息或许还没有传到约旦河东雅比人那里。

使者把拿辖恐吓的话说给百姓听，圣经说，“百姓就都放声而哭。”

扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。

扫罗家里有驴又有牛，忙完了农活，从田间赶牛回来，知道这事就被神的灵大大感动，甚是发怒。感到亚扪人“欺人太甚”，就宰了一对牛，把它们切成碎块，交给使者，送到以色列的全境去。说：“不出来跟从扫罗和撒母耳的，他的牛也必受到这样的对待。”

圣经说，“于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。”

感动扫罗的是神，使百姓惧怕，如同一人出来的也是神。

扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。扫罗对从基列雅比来的使者说，“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。

第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候，入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

扫罗亲自布署，亲自带队，勇敢的出面救了基列雅比人。对此基列雅比人感念在心。当扫罗战死在基利波山，非利士人割下扫罗的首级，剥了他的军装。将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

撒母耳记上31章11-13节记载，“基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”

以色列要“仿效邻国，立王治理他们，帅领他们出征，为他们争战”。显然，扫罗做到了这一点，立时成了众人所仰慕的。

扫罗有了王的“地位”，他还要有与王位相称的“实质”，而这一仗让扫罗大得尊荣。

那些爱戴扫罗的百姓，对撒母耳说：那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。

这个要求立刻被扫罗本人阻止，扫罗说：“今天不可以杀人，因为今天是耶和华在以色列中施行拯救的日子。”

在神的灵的扶持下，扫罗表现出对仇敌的仁慈，同时很谦卑的把得胜的荣耀归与神，今日是“耶和华”在以色列中施行拯救。

撒母耳记上14章47节记载，“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。”

只要扫罗持续治服己心，得胜里面败坏的本性，神就使他争战得胜。但何时扫罗心高气傲，干犯耶和华，神就将他交在仇敌手中。

历代志上10章13-14节，经文说，“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”

透过今天的信息，愿我们都能留意到若只与世界的邪恶争战，却对“内在”的争战一无所知，我们可能变得傲慢，像扫罗那样，不懂得倚靠神，治服己心，我们就很可能步上扫罗失败蒙羞的后尘。愿我们切切保守自己的心，胜过保守一切，效法大卫，在一切所行的事上要合神心意，讨神的喜悦。愿主借着我们在祂面前的彻底降服，使许多人蒙福。

请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们都在你面前，领受你给我们的教训。求主帮助我们不重蹈扫罗的覆辙，除去我们里面顽梗的心，叫我们的眼目始终不偏离你。主啊，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。帮助我们跟自己争战，倚靠你的灵，治服己心。主啊，求你赐我们智慧和聪明的灵，能力和谋略的灵，知识和敬畏耶和华的灵，领受从你来的教训，留意内在与外在的争战，使我们倚靠你不但争战得胜，并且得胜到底。我们将一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。