与神同行：赞美的价值（1）

与神同行：赞美的价值（1）
作者：查尔斯史达尼

 

启示录是圣经里一本很特别的书卷，祂是神向人的启示，虽然远在二千多年之前写成，但是里面却告诉我们关于目前所发生的事，以及将来要发生的事，甚至到永恒要发生的事，都有论述，让我们得知其中一二。神把祂的心意告诉使徒约翰，就是耶稣基督所爱的使徒约翰，并且透过他把神的启示传给众教会，就是使徒约翰在书卷中所提到的小亚细亚的七个教会。

彼后3:3-4这样说：“第一要紧的，该知道末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲，出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物起初创造的时候仍是一样。”彼得在这里指出将来有好些讥诮的人，他们并不理会和关心主再来的事，因为他们觉得万事万物都没有任何改变，是一直延续下去，永远都是这样，并没有什么“主再来”的事，主的应许也不会实现，他们并不相信。

然而，使徒约翰在启示录却鼓励弟兄姐妹，要坚守主道，不要偏离，当时大约是主后九十五年左右，约翰被当时罗马政府的暴君多米田所迫害，被逐到拔摩海岛，过着孤独的生活，而在此同时，罗马皇帝又致力逼迫和残害信奉耶稣基督的人。使徒约翰就是在被流放的这段期间，获得神的启示，写下启示录把神的心意告诉当时的教会，以及后世的圣徒。我不晓得你有没有看过启示录，也许有些弟兄姐妹读过以后，觉得其中的信息很难明白，原因是这是未来的事，而且写作方式是象征的手法。并且很多地方都是记载审判的事情，似乎缺少鼓励，然而我们不要忽略这书一开始就已经给了我们鼓励，指出耶稣基督就是本书的核心对象。

我们来看启1:4-8，让我们来看看使徒约翰写这卷书的心意和目的，到底是什么，当然这也是神的心意和目的，祂是透过约翰的文笔来告诉我们的。神要提醒我们，耶稣基督是永活的主，虽然祂容许苦难和逼迫，以及种种的压迫临到，试炼当时的信徒，但是神至终的心意依然是美善的。启1:4-8，经文这样说：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作祂父神的祭司，但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远，阿们。看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭，这话是真实的，阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。”

我们再来看第4节，启1:4，这里约翰说：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵。”这里提到了“七灵”，到底“七灵”是指什么呢？留意约翰在刚才我们所读的这段经文里，先后两次形容耶稣基督是“昔在今在以后永在”的神，然后约翰就说但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵。这“七灵”似乎是一些很奥祕的事。到底“七灵”是指什么来说的呢？

好，我们来看赛11章，我们过去已经讲到，圣经中尤其是旧约部份，很多时候都会用一些象征或表记去形容一些事，或者是指着某个对象来说。赛11:1-2这样说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子，必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧，和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”以赛亚先知到底在描写谁呢？其实就是论到耶稣基督，然而启示录所讲到的七灵，就是指圣灵。所以启1:4-5说：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”

为什么我们肯定这位就是旧约所描述的耶和华神呢？如果我们想到摩西向以色列民介绍神的时候，他所用的形容，或者是摩西问神该怎样向以色列人交待是谁打发他到他们中间来的时候，他该怎样回答，我们就知道，原来当日是神亲自向摩西介绍自己，说祂是昔在今在以后永在的神耶和华，又叫摩西这样去告诉以色列人，说那自有永有的打发我到你们这里来。这位神是永恒的，是昔在今在以后永在的，祂就是神，而祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，这里用“诚实作见证”来形容耶稣基督。这给我们看见，同一段的经文里，出现了三位一体的神，祂是神，祂是耶稣基督，以及圣灵。

耶稣基督为什么要来呢？耶稣最主要的原因和目的，是要为世人的罪死在十字架上，而另一个也是很重要的目的，是要将父神显明给世人看，让世人认识神是谁。耶稣说“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”又说“人看见我，就是看见那差我来的。”耶稣基督来到世上，就是要把真正的神显示给他们看，让他们有所认识。

约1章也有论到耶稣为什么来，约1:14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”约翰为耶稣作见证，向人介绍出耶稣独特的身份来。约1:18说：“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”耶稣来到世上，真真实实的向我们展示出神是怎样的一位神，让我们可以具体的认识到神。保罗说“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”

耶稣所说的每一句话都是真理，都是恒久不变的道，是我们可以倚赖的。在约14:6那里，耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”如果我们真的渴望得知真理，就必须留意耶稣所说的话，因为只有祂才能启示我们真理，而祂本身就是真理。比方耶稣在约3:3对尼哥底母说，“人若不重生，就不能见神的国。”短短的一句话，就是真理所在。我进到神面前获取救恩的方法，只有一个，就是要借着耶稣得着重生，简单来说，就是要相信接受耶稣基督作我们个人的救主，这就是重生的经历，让我们得以进入的国去。

耶稣在祂的教导和言论中，很多时候都会提到祂跟神之间的关系，又会很直接的介绍神，约14:9说：“……人看见了我，就是看见了父。”耶稣基督所讲的话，不但句句是真理，而且还是绝对的真理，意思就是说，它不是相对地存在的，乃是绝对的，独立的存在。我们不能在耶稣的话以外再加什么，因为祂本身就是真理，请留意，祂不是真理的化身，祂本身就是真理。祂是那诚实作见证的，就是启示录约翰所形容的，所以祂可信又可靠。约翰提醒当时在以弗所教会受到迫害的信徒，以及小亚细亚的七个教会，提醒他们一件很重要的事，就是耶稣是那诚实的，可信的主，并且祂应许还要再来。约翰同时在启示录里面预言到主再来所发生的事，让这些信息鼓舞当时正遭受逼迫的基督徒的心，支持他们坚忍下去。

启示录除了形容耶稣是“那诚实作见证的”之外，还说祂是“从死里首先复活的”，这到底包含了什么意思呢？其实也很简单，就是指出耶稣是那头一位从死里复活过来，并且永不再死的主。那些因耶稣行神迹而复活过来的人，后来也会死亡，无论是拿因城寡妇的儿子，管会堂的睚鲁的女儿，又或者是拉撒路，他们都还会死，只是耶稣是头一个经历死亡，从死里复活，而且永不再死的，祂是头一个这样的人。另一个含意就是，祂是在一切复活的人中最超越的一位，祂远远高过其他将来要复活的，约翰说祂是“从死里首先复活的”，不但指出祂是头一位，而且祂的地位也是高超的，是无可比拟的。

此外，耶稣基督的复活也是我们复活的盼望和保证，我们唯一能确信自己将来也复活的凭据，就是因为耶稣已经复活，所以祂的复活成为了我们将来复活的凭据，让我们深信自己将来也必复活。记得约翰当时写信的对象是谁吗？就是那些在大患难中失去了盼望，和非常需要鼓励的圣徒。约翰所以提醒他们，我们所信的耶稣基督，祂是那诚实作见证的，不论祂所说的是什么，我们都可以依赖。祂若是说过祂将怎样行，祂就必然会照着去行，从不食言，因为祂是为真实的事，作真实的见证的。祂不但应许我们复活，祂又是我们复活的盼望，因为祂是首先从死里复活的，祂就是一个活生生的例子，让我们得知道，尽管我们经历人生许多的祸患和逆境，我们依然有这安慰和确据。

第三样使徒约翰在启1:4所提到的，就是“为世上君王元首的耶稣基督。”耶稣是世上君王的元首，这是当日的圣徒所需要认定和知道的事，因为当时罗马的暴君竭尽一切所能去逼迫教会，残害基督徒，企图把所有信耶稣的人全部消灭，因为他认为他们对他的帝国有着潜在的威胁，所以他要刻意去铲除和消灭。然而约翰安慰弟兄姐妹，并告诉他们耶稣是“为世上君王的元首”的。当时的人惧怕罗马政府，以为他就是神，罗马皇帝所讲的就是法律，是他们不能去违抗的，只能称罗马皇帝为主，你若口里称耶稣为主，就要受逼迫。但是约翰提醒他们，真正作君王元首的不是罗马政府，而是耶稣基督。然而约翰也显得很小心，因为他不能公然敌对罗马政府，所以在书中他用很多暗喻，很多象征，很多隐藏的比喻，没有直接明讲，也是其中的一个原因。

我们来看旧约的但4章，在这里神透过但以理先知以不同的方式来表达同样的信息，但4:17说：“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，成立极卑微的人执掌国权。”但以理说，这是守望者所发的命，是圣者所出的令，然后指出至高者人的国中掌权，是最大的，是掌管着一切的。而这段话，但以理自己也有解释，就是同1:37所提到的，讲到神要使尼布甲尼撒王降卑，但4:37，经文说：“现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平，那行动骄傲的，祂能降为卑。”尼布甲尼撒王在受过神的教训和经历之后，他学晓谦卑和赞美敬拜神，尊神为大。

从旧约圣经一直到新约，神都不断传递一个信息，就是神要获得人的敬拜和尊崇，因为神是全能者，是至高至大的神，是超越和独一的。虽然撒但似乎在人堕落之后，暂时非法掌权，在其中做很多敌对神和破坏的工作，自以为神，迷惑列国，在地上要建立牠的王国，然而牠无论怎样也无法超越神，独有神是至大至高的。今天我们有两个对立的国度同时存在，一个是暂时被任凭的撒但那邪恶黑暗的国度，另一个是属神的公义的国度，神的国是永远的国，是信徒所属的，当是公义，圣洁的。耶稣基督已经在十字架上战胜了撒但，所以撒但不管怎样张牙舞爪，都是垂死挣扎。

使徒约翰要信徒知道，独有耶稣基督是君王的元首，所以他们不用向任何恶势力低头或屈服，像保罗在腓2章那里所说的，“神将耶稣升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这是将来有一天要发生的事，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。耶稣是诚信真实的，配得我们一生信赖，祂是从死里首先复活的，而祂又是君王的元首，祂是掌管着一切的，祂统治着全地。

启1:6说：“又使我们成为国民，作祂父神的祭司，但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远，阿们。”使徒约翰要借着这样的话来勉励和安慰弟兄姐妹，作他们在逼迫和患难中的支持。另外，约翰又借着这机会，提醒弟兄姐妹耶稣为他们所作的事，启1:5后面说：“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”在原文圣经里所用的“爱”字是以“现在式”来表达的，而不是“过去式”。换句话说，耶稣基督是“现在”爱我们，并不是过去爱过就算，乃是在这一刻来爱我们，并且一直爱我们到底。耶稣的爱有别于人的爱，祂的爱是无条件的，是一厢情愿的爱，是出于本性使然。祂不是因为我们是谁，做了什么，有什么价值才爱我们，这是人间的爱的标准和衡量，但是神却不管我们是谁，不管我们做了什么，也不管我们有没有价值，祂是发乎本性来爱我们，因为神的本性是爱，祂不能不爱。在万古以先，在没有世界以前，在我们还没有出生的时候，祂就已经爱着我们。

当我们经历试炼，苦难和困境的时候，当想到神对我们的大爱，好让我们在苦痛中得着支持，不管我们经历什么，落在怎样水深火热的光景中，神爱着我们，祂的爱遍及全地，普及万民，你和我都是神爱的对象，没有一个例外，最不可爱的人在神眼中，都是珍贵的，都是神所珍惜的。神的爱不但伟大，而且无限，没有尽头，从永远到永远，神的爱没有减少，没有褪色。我们不能用任何词来形容神的爱，我们也不能用有限的头脑去明白和理解神的爱，因为神的爱长阔高深过于人所能测度，不管我们对神的感觉怎样，祂对我们的爱都不改变。祂是始终如一的爱着我们，看我们如同珍宝。虽然环境有变，连我们自己都不断在改变，但是神的爱永恒不变。这些信徒，是苦难中的信徒所需要的，约翰要他们知道，神爱他们，无论在任何景况中，哪怕是在最恶劣的情况下，神的爱都没有改变。

祂爱我们，这是“现在式”的说法。下面一句又说，“用自己的血使我们脱离罪恶”，请注意，这是“过去式”的描述，表示耶稣一次所成就的救赎，是一次的行动，去为全人类成就永远的救恩。祂救我们脱离罪恶，祂用自己的血洗净我们的众罪，祂在各各他的十字架上付上生命的代价，一次将自己献给神，就洗净全人类的罪，救我们脱离罪恶，成为神的儿女。我们可以借着耶稣脱离罪恶，这是一个很好的形容，是脱离了罪恶，不再被它缠绕，不再被它辖制，也脱离了罪所带来的刑罚死亡，因为耶稣代我们接受了死亡的刑罚。虽然我们依然会面对试探，依然会犯罪，但是神却不再定我们有罪，因为耶稣已经替我们死了。

要记得，神拯救我们脱离罪恶，不是因为我们有什么好的行为表现，而是因为耶稣为我们受死所成就的果效，所以神不定我们的罪，也不刑罚我们。约壹1章说“耶稣的血不断洗净我们的罪”，祂的血是恒常有功效的。我们所需要的，只是到神面前真诚的认罪，向祂承认我们的过犯，祂就赦免我们，而且让我们和神的关系可以持续和谐美好。不过，神的赦免并不能叫我们因此放纵自己去犯罪得罪神，反而应该是让我们更深体会到神的深恩大爱，从而向神发出感恩和赞美，在祂面前俯伏敬拜。

约翰在启示录这里说“他爱我们，用自己的血使我们称义，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。”这一切都是耶稣基督为我们做成的，“但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远，阿们。”在旧约时代，只有利未人和亚伦的子孙才可以做祭司，但是如今耶稣把我们全都带进神的国度去，让我们成为天国的国民，并且可以作祭司，并且是有君尊的祭司去事奉神，事奉那又真又活的神，这是基督徒的福份。我们的职责是敬拜神，赞美神，并且我们作神的祭司，可以有从神而来的权柄，这是神所赐给我们的，像太28:18，主耶稣把大使命交给门徒的时候，也提醒他们祂已经得着天上地下所有的权柄，跟着耶稣才发出命令，叫他们往普天下去，传福音给万民听。让人信归耶稣，与神和好。

耶稣在把大使命交给我们的同时，也把这权柄交给了我们，让我们可以为祂得人，把人从死亡和罪恶中拯救出来。我们是得胜的，教会也是得胜的，我们的得胜是在于基督的得胜，因为祂已经获胜了。撒但无论怎样厉害，也不能敌过耶稣基督，这是我们今天所持的盼望。诗63:3-7说：“因你的慈爱比生命更好，我嘴唇要颂赞你。我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了的骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫上欢呼。”