多少时候我们忘记赞美神 与神同行：赞美的价值（2）

与神同行：赞美的价值（2）
作者：查尔斯史达尼

启示录是一卷很特别的书，书里不但提到过去所发生的事，还有现在的事，以及将来要发生的事，其中预言部份又明显比别的书卷为多。神让祂所爱的使徒约翰，在艰难被放逐的岁月里，在拔摩海岛上看见异象，因而写成这本，让他把透过这书的信息去勉励当时小亚细亚的七个教会，就是书中所提到的那七个教会，当然其中的信息对我们今天信徒来说，仍是一样的重要，别具意义。

留意启1:5所说的：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们，祂爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶。”这里讲到耶稣基督的诚实可靠，祂是绝对的真理，为真实的事做真实的见证，是我们一生可以依赖的。约14:6主耶稣亲自说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”主耶稣不但所说的句句都是真理，并且祂自己就是真理。如果祂在约3:3说，“人若不重生，就不能见神的国”，情况就是这样，没有商榷的余地，因为这是真理，是永恒不变的。

因此我们必须留意耶稣所说的每一句话，并且奉为圭臬。耶稣说“人看见了我，就是看见了父。”耶稣到世间来，祂具体的世人介绍了父神，让人看见祂就像看见父神一样，祂是神在人间肉身的显现，是那样可信和可靠，是诚信真实的。我们不能在祂话以外再增删什么，因为祂的话就是真理，有着绝对的权威，祂怎样说，事情就必怎样成就，我们用不着疑惑，只要用信心去接受就是了。

第二方面，上一次我们也看过了的，约翰在这里提到耶稣是“从死里首先复活的”，这到底是什么意思呢？简单来说，约翰要指出耶稣基督是头一位从死里复活之后，不再死亡的；这跟耶稣在世的时候，经历耶稣复活的人不同，因为他们虽然活过来，但最终依然是死了。只有耶稣在复活后，一直活到如今，所以祂是首先从死里复活，以后不再死亡的，祂是复活的主，我们复活的盼望，也是因祂而来。耶稣基督是那样独特和超越，祂又是那样诚信可靠，给我们信祂的人有极大的安慰和保障。

约翰就是要提醒当时在苦难中的圣徒，提醒他们耶稣基督到底是谁，叫他们得着安慰和鼓励。跟着约翰又提醒他们耶稣基督所作的事，他说“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”首先约翰说到耶稣的妙爱，虽然信徒当时处身于水深火热的情况下，受着罗马皇帝政治上的逼迫，对教会的残害，然而他们要记得主的大爱，这一点非常重要，不单是当日的信徒，即使我们今天，主的爱对我们也非常重要。我们必须常记得主的爱，重温主的爱，不忘主的爱，这样会使我们的心灵得着力量和帮助。

主的爱伟大无比，而且覆庇着世上的每一个人，主的爱也是长久和永恒的，没有尽头，没有止境，没有限量的，即使宇宙万物和其上的一切都面目全非，但是主对我们的爱依旧不变，是始终如一的大爱。祂爱世人，是在创世以先就开始的，祂不是因为看见人类可爱所以爱，也不是因为我们有任何价值才爱，祂之所以爱我们，是因为本性使然，因为爱是祂的本性，所以祂很自然就爱，而且永远的爱着我们。不管我们的感觉怎样，都不能改变神对我们的爱，我们的感觉是靠不住的，但是主的爱却是恒常不变，过去怎样，现在也怎样，将来也不会变改。这是在受苦中的信徒需要获得的提醒和勉励，主的爱能够支持他们度过人生最黑暗最艰难的岁月，所以使徒约翰要特别提到主的爱。

约翰说“祂爱我们”，约翰在写这句话的时候，所用的是现在时态，表明主的爱是恒常的和不变的；但是下一句说“用自己的血使我们脱离罪恶”，这句就是用“过去式”来形容的，表明主耶稣所作的一次的行动，就是祂钉十字架，祂只献上自己一次，就完成永远有效的救赎，人类就世世代代因此而得着拯救，脱离罪恶。我们从罪恶中得着释放，我们也从罪的刑罚死亡中得着释放。虽然我们依然还可能会犯罪，我们依然要面对试探，但是我们不再被定罪，也不再面对死亡的刑罚。这不是因为我们有什么好行为，而是因为耶稣基督为我们流血舍命所做成的救恩，神因着耶稣的代死而赦免我们，约翰壹书说“耶稣的血也（继续不断的）洗净我们一切的罪。”

每次当我们犯罪之后，只要我们诚心来到神的施恩宝座前祈求饶恕和赦免，神从不推却，总是乐意饶恕我们，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，让我们和神的关系得以复和，不致受到罪的阻隔。主耶稣所成就的救赎，实在是我们一生一世都需要的。我们不但一次靠着耶稣的拯救，得进入父的家中，成为神的儿女；并且终其一生也需要主的宝血时刻的洁净。只是我们要晓得，主的救赎之恩并不是让我们有权肆意去犯罪，反而是要我们去珍惜和更多献上感谢，想到主所成就的，我们就要俯伏敬拜和感恩。

好，我们来看第7节，启1:7经文说：“看哪，祂驾云降临，万目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。”这节经文讲到耶稣再来的应许，在约14:2下-3那里，耶稣应许门徒说：“我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”耶稣在离开门徒之前，给了他们一个应许，就是祂要再来，把他们接到祂为他们预备好的地方去。

我们来看太24:1-3，这里的经文说：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事，你降临在世界的末了，有什么预兆呢？”门徒在短短的一节中，问了耶稣三个问题，第一是“什么时候有这些事呢？”第二是“你降临有什么预兆呢？”第三是“这世界的末了又有什么预兆呢？”如果我们看太24章，我们会看见耶稣是分别就着这三个问题，而给我们答案。

在太24:36，耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道。”在这里，耶稣坦白的告诉门徒，他们想要知道的头一个问题，是没有答案，关于耶稣什么时候再来，没有人知道，连天上的使者和祂都不知道，只有父神自己知道。然而，神从来没有透过圣经告诉我们，耶稣什么时候再来，既然神不要我们知道，我们就不得而知，也无从得知，我们也就要接受这是没有答案的问题，虽然我们很想知道，但是我们要接受和尊重神的决定。

然而耶稣跟着在太24:37-39继续说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”如果看们看旧约创世记有关挪亚洪水的记载，我们就晓得，洪水来的时候，地上的人是没有醒觉的，他们照常做日常的事情，吃喝嫁娶，跟平时没有两样，谁知那一天，洪水就来了。今天，很多人醉生梦死，什么也不放在心上，到主再来的时候，必然没有人知道，也没有人能估计得到。42节主耶稣的结论：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”

圣经明明告诉我们，没有人会知道主什么时候会再来，所以我们不必瞎猜，也不要花无谓的时间去追寻，以为神会破例让我们知道，主耶稣提醒我们，我们唯一的责任，就是要时刻儆醒，等候主来。圣经中到处都有主再来应许，像太26:64说：“耶稣对他说，你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”主耶稣在受公会受审的时候，明显的告诉在场的人，祂将来要驾云降临，再来到地上。另外，在徒1章，在记载到主耶稣升天时候的景象，作者路加在11节说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”

留意经文所说的，“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”耶稣是怎样升天的呢？祂是在众目睽睽之下升天，离开众人的，在场的所有眼睛都目睹这事情的发生，那是可见的，绝对不是一下子消失，任何人都不知道的情况下发生的。耶稣既然是这样的离开他们，将来耶稣也要照这样的方式再来。圣经很多处在提到主耶稣再来的时候，都提到祂是驾着云降临的，因为耶稣升天的时候，祂是被一朵云彩接祂离开的，所以将来祂要以同样的方式再临地上。

我们看旧约但7:13-14，经文说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”这里所形容的，除了是耶稣基督之外，不可能是别人。我们知道，旧约圣经有很多预言，是神透过当时的先知写下来的，写的人并不知道在写什么，因为他们不能明白和知晓日后要发生的事。他们只是忠实的把在异象中看见的事情，用他们所能理解的词汇和语言记录下来，这是他们唯一能做的。但是，神在日后都要使这些预言一一应验，像这里所讲述的，到今天还未应验，然而我们有信心相信，将来有一天终必应验，一如圣经所描述的那样。

我们所讲的旧约，其实是很远古的年代，讲的是几千年前的环境和时代，他们甚至不知道耶稣基督，不知道新约的事情，他们只知道末日会有审判，世界会有终结的时刻。他们不知道将来会有教会，像今天你和我所经历的，他们都不能看透，可是他们却看见主的再来，以及主所展开的审判等等。但是，无论如何，作为这个时代的信徒，我们应该知道，圣经到底说了些什么，以及没有说什么。对于神没有在圣经说的，我们不要追问，也不要去追查，因为我们不会得到答案，也徒然浪费时间；只是圣经有启示我们的，我们就当用心听，并且记住，因为这些都是重要的事。

关于主的降临，我们可以肯定的就是，主耶稣必要再，来祂要驾着云降临，并且祂要以全地审判的主和君王的姿态再来，而不再是救主。耶稣头一来到地上，以一个最卑微的身份来，受人欺凌，羞辱，而祂来的目的是为人受死，是作代罪的羔羊。然而到主再来的时候，祂的身份是审判全地的主，是荣耀的王和尊贵的主，身份是截然不同的。启1:7说：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。”

我们看帖前4:13-15，使徒保罗在讲到主再来的时候，他这样说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将祂与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。”这里所说睡了的人，就是指在主里去世了的信徒，他们是先复活的。跟着帖前4:16-18说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话，彼此劝慰。”

这段经文所讲到的，是教会被提，主耶稣只是降临到半空中，把属于祂的人接去，无论是离开了世界的信徒，或者是还存留在地上的信徒，都一并接去，我们将要在空中与主相遇。

今天，世界是被罪恶所污染的，是混乱不堪的，是充满着撒但的破坏和蹂躏的，所以耶稣一定要来，祂再来的应许必定实现，而再来之前启示录所记载的一切事情，都必定发生。今天，我们活在教会的时代，也就是恩典的时代，要把握机会接受福音和传扬福音。而我们现今所盼望的，也是跟着要发生的事情，就是教会被提，主降临到半空中的事，这是我们现今期待着的。

我们看太24:29-31的记载，经文说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”这里形容天势都要震动，实在是十分骇人的事，因为主的审判即将要在地上展开，也是世人都感到惊惧的时刻，地上的万族都要哀哭，因为灾祸临到他们了。这是不能避免一定要来到的审判。

使徒约翰要提醒弟兄姐妹这一切将要成就的事，并且勉励弟兄姐妹要在苦难中坚信神，不要动摇，因为耶稣基督仍然是坐着为王，祂是永活的主，是那位爱我们，又为我们死的主，祂是那诚信真实的，首先从死里复活的，又是作世上君王元首的。启1:8约翰更说：“主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。”主耶稣是创始成终的，祂是真理，祂是我们的依靠。今天，主的名依然是诚实可靠，祂依然是坐着为王，祂依然是复活的主，我们一样要在人生的苦困中抓紧祂，坚信祂，用恒忍的心去事奉祂，走祂的路。不论世事怎样变幻莫测，耶稣基督永远不会改变，从永远到永远，祂是神。弟兄姐妹，主耶稣必定要再来，凡向祂有这样指望的，就洁净自己，像我们的主洁净一样。

多少时候，我们忘记赞美神，因为我们忘记了祂是谁，以及祂为我们所作的事。诗147:1-7说：“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。祂医好伤心的人，裹好他们的伤痕，祂数点星宿的数目，一一称他的名。我们的主为大，最有能力，祂的智慧，无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。”

相关链接： 我们的职责是敬拜神，赞美神 与神同行：赞美的价值（1）