怎样才可以避免接受神的管教 与神同行：如何免受神的管教（2）

与神同行：如何免受神的管教（2）
作者：查尔斯史达尼

 

神正如祂向我们所介绍和宣称的，祂是我们在天上的父。而我们是谁呢？就是祂的儿女，这身份和地位是祂给我们的。从我们相信接受耶稣做救主的那一刻起，我们就得着了神儿女的身份和地位，我们可以称神为父，而我们又是神的儿女。约1:12说：“凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就赐他们权柄，作神的儿女。”这身份是神所赐给我们的，不是因为我们本身有什么好处和价值，而是因为耶稣钉十字架把我们买赎回来，以致于我们成为神的儿女，这身份一旦建立，就永远不会改变。不管我们变得怎样，也不管环境起了怎样的变化，我们一旦成为神的儿女，就终身是神所爱的儿女。

神既然作了我们的天父，神就负起作为父的责任，其中一样我们所提到的，就是祂要管教祂所爱的儿女。所以，不管我们是五岁，或者是五十岁，都没有分别，在需要管教的时候，神一样会管教。在我们所经历的一生中，我们时刻都会经历到神的管教，在我们做错事或走错路的时候，神的管教就会临到，祂要纠正我们，叫我们尽速回头回转，回到祂所喜悦的路上。所以，如果我们偏行己路，不听神的命令，如果我们想离开神独立自主，神就要管教我们。任何叫我们不像主，或者拦阻我们像主的事情，神都要插手干预，因为神渴望我们每一个属祂的人，都能够在生命中反映出神的荣美，都满有基督长成的样式。所以，每一个属神的人，或多或少都会受到神的管教，目的是要我们更圣洁，更像主基督。

神的圣洁表现得最充份的时刻，就是在耶稣钉十字架的那个时刻内。为什么耶稣要被钉死在残酷的十字架上呢？很多人都问这个问题，其实就是因为公义的神对罪的要求，圣洁的神要审判罪，刑罚罪，祂不能对罪视若无睹。圣经很清楚的说，“犯罪的必要死亡”，又说“罪的工价就是死。”这是不能改变的律，神不能因为爱人就对罪网开一面，不理会，有罪的人神必定追讨，刑罚，因为神是绝对圣洁的神，祂绝对不能容忍罪恶。但因为神同时又极爱世人，爱着那些有罪的，顶撞祂的罪人，所以神差祂的独生儿子主耶稣基督，到世上来成为人，站在人的地位上替人背负罪恶，并且代替人接受罪的刑罚死亡，这样有罪的人才可以借着祂得生。所以，当耶稣上到十字架上，担当了世人的罪的时候，虽然祂一方面是神的独生爱子，但是神也因为祂绝对的圣洁而必须惩罚祂的儿子，让他喝尽神烈怒的苦杯，使祂经历死亡，藉此来为人付上罪的赎价，好把人从罪恶中拯救出来，叫人因着信耶稣而得生，不至灭亡，反得永生。原因就是耶稣为我们付上死亡的代价，叫我们一切信祂的人可以得生。这就是救恩的信息，是神爱世人所付上伟大的牺牲。

在十字架上，耶稣背负了全人类的罪，即使是与祂关系最亲密的父神，也掩面不看祂，这令耶稣尝到祂从来没有受过的痛苦，就是与父神分离，祂为了我们的罪，甘愿忍受和神分隔，忍受被神咒诅和刑罚的痛苦，以致在神因此可以赦免我们的罪，接纳我们成为祂的儿女。

今天，我们在谈论“怎样才可以避免受到神的管教”的时候，我所指的，不是我们犯了罪之后，如何找一个技巧的方法，去避过神的刑罚和管教。不是这样，神断不容忍罪，过去如此，今天也一样。我们不要妄想犯罪，但却可以用一些办法逃避，即使是神所爱的儿女，也不能这样，因为神是公义的，祂必定管教。当神的管教临到圣徒的生命中的时候，那的确是痛苦的经历，圣经早就这样形容了，“凡是管教的事，当时都是叫人愁苦的。”因为那是一种责打，是神所给人的磨炼，所以绝不好受，但却能够保护我们，免得我们进到更大的错误中，免得我们越走越远，离开神更远，陷在罪中更深，与神关系更为疏离，所以神管教我们。弟兄姐妹，我们所得的救恩是不会失去的，不管怎样也不能失去，但我们跟神的关系却会因为罪而受到拦阻，会失去生命的见证，会被神搁置，不能再被使用，这一切都因为我们生命中有罪的缘故。

所以，基督徒在受管教的过程是痛苦的，因为神在责打我们，但是这责打是正面的，是有希望的，因为只要我们悔改回转，神的恩典就要临到，而我们的生命就可以获得更新，就可以在神的圣洁上有分。这跟不信耶稣的人受苦是有绝不一样的结果，虽然两人都受到一样的痛苦，但是两人在受苦之后，所得到的结果是截然不同的。属神的人在经历神管教之后，可以除去生命中的杂质，可以更像神的圣洁；但是不信耶稣的人在经历痛苦之后，可以说是神再借着痛苦去警告他，提醒他要悔改，不要刚硬着心，不然的话，他将来要受更大的痛苦，因为他不愿相信耶稣基督作他生命的救主。

或许你以为我是危言怂听，讲一些让你怕害的事情，但我不是自己要这么讲，我是按着圣经的真理来讲，因为人若在今生忽略神的救恩，将来他要承担不信耶稣所带来的一切后果，他要接受永远的审判和刑罚，永远与神隔绝，进入永恒的黑暗里去。一个属神的人，和一个不信神的人，神在他们生命中的工作是不一样的。属神的人，有神的看顾，有神的管教，有神所给的生命的操练，神每天都借着不同的事物来操练我们，目的是要我们更像主，更有祂的荣美，更能够在生命中荣神益人。虽然我们喜欢自由自在，不喜欢被约束。然而我们若是神的儿女，神就会管教我们，祂的目的是为了保护我们，而祂的动机是爱，是为了我们的好处，叫我们获得更美好的生命。

有了以上的思想和观念之后，让我们来看看，到底我们怎样才可以避免接受神的管教，我们可以逃避吗？怎样才可以避免呢？我不是说在犯了错之后，找方法逃避，而是说，怎样可以减少甚至是避免神要来管教我们？请我们看林前11:28，保罗在这里说：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”在这里保罗是谈论到守主圣餐的问题，他提醒信徒要省察自己，然后才好领受圣餐。什么意思呢？就是要我们各人自己省察自己的情况，看自己的动机是否正确。下面29节说：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”

保罗提醒哥林多教会的弟兄姐妹，当他们来到主的圣餐桌前的时候，必须要省察自己的动机，若是他们的动机错了，他们不是尊重神和照着神的教导而来，不是来记念主为我们所作的事，钉死埋葬和复活，以及主再来的应许等等，只是为了吃喝和作社交而来，不按规矩领受圣餐，他们就是吃喝自己的罪，因为神要审判他们，要惩治他们。下面的林前11:30-32，保罗接着说：“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”

我不厌其烦的再说一遍，我们属神的人，已经得救的人，神不会定我们的罪，然而我们却要接受神的管教。如果我们做错了，神就要管教我们，我们就会受苦；但是不信耶稣的人，神却是要定他们的罪，不是因为他们做错了什么，而是因为他们没有相信接受耶稣基督的救恩，分别就在这里，我们必须很清楚。但是保罗说，“如果我们先省察自己，我们先行判断了自己，我们就可以不被神审判。”这里所说的审判，不是指永恒的审判，只是指人对自己先作了判断，先自我省察而已。

到底怎样去省察自己呢？林前11:28说，“人应当自己省察。”到底人怎样才可以诚实的自省呢？因为自己对自己的省察，是判断自己的第一步。如果我们真的省察了自己，我们也可以免去神对我们的审断。到底我们依从什么标准来作省察呢？一个很重要的原则，就是我们以神的角度和看法来作省察，意思就是我们同意神的看法，以神的看法来作我们个人的看法，我们完全同意神对罪的判决。我们开放自己，以诚实的心来作反省的功夫，用神的角度和观点来判断自己的内心和行为，这样的省察才是合神标准和心意的。如果我们按人的角度去看，也许自省的结果会觉得自己很好，已经很不错。但是当我们诚实的，带着谦卑的心来到神面前，求圣灵光照和提醒的时候，我们才知道自己内心原来是污秽的，是有隐而未现的过犯的。我们若诚心求神，神必然要透过圣灵来向我们显露，告诉我们到底什么地方依然有污秽，我们就应该立即对付和清理。

为什么我们要省察自己呢？因为我们是神的儿女，是蒙恩的罪人。所谓“神的儿女，蒙恩的罪人”，就是指我们所有的罪都蒙耶稣基督所担当，祂已经为我而受死，我的名字是记录在天上羔羊的生命册上的，我是永远属于神的，我内心有圣灵为我作证，证明我是神的儿女。正因为我们是神的儿女，而神又是圣洁的，所以一切罪恶的事，跟我就格格不入了。神已经用主耶稣的宝血洁净了我的罪，我是蒙洗净了的，约壹1:7下说：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”神向我们所怀的目的，就是要我们成为圣洁，要我们有基督的义，并且在一生中作成祂的旨意。

所以，罪恶对一个属神的生命来说，不再适合，神不要我们沾染任何罪污，祂要求我们追求圣洁，好像祂一样。所以，如果我们想避免神的管教，我就得先行对付自己的罪污，不然的话，神就会采取行动，管教我们。但是，如果我们对付了，清理了，那就减少我们接受神管教的机会。我来到神面前省察自己，带着谦卑的心求圣灵光照，并愿意立即对付任何圣灵所指出的错，立即向神承认，并且回转，改变我们的态度，放弃罪恶，靠着主的能力去胜过，在行为和表现上真的有转变，神就不会因此而管教我们了。

所以，唯一能避免神的管教的，就是对付任何神指出不合祂心意的事，自己先对付，先更正过来，神的管教就不会临到。反过来说，要是我们不肯，神只有用祂的方法，用苦难来迫使我们离弃罪恶，归回祂的正路上。其实，在神管教我们以先，神必然会给我们足够的时间去自我反省，去省察自己的过犯，神不会一开始就管教我们，而是在屡劝无效，我们充耳不闻的情况下，所以神才要用管教的方法来使我们改过。总之，神绝不是坐高天之上，看着我们的一举一动，稍有不当就给予我们鞭打和刑罚，神不是这样的神，神的心肠是充满着怜悯和慈爱的。

然而，我们不能假意对神说，“神阿，我快要改过了，请你给我最后一次机会。”然后我们就拖延时间，神知道一切，神是轻慢不得的，我们不要以为自己比神更聪明。保罗说得很清楚了，“我们若是自己省察，就可以免去神的管教。”神虽然满有恩典和怜悯，乐意施恩，但是这不等于救恩就是廉价的，不值钱的，没有意义的，我们就可以任意犯罪，无所顾虑，因为神同时也是严厉的神，是审判全地的主。神不轻易发怒，不等于神不发怒，只是神给予人足够时间去反省，去改过，去回转，神不会一开始就管教人，就责打人，倒是人屡劝不听，神才出手管教我们。到底神会忍耐我们多久呢？这是一个我无法回答的问题，因为不是由人来定夺的，而是由神来决定的，神看为时间足够了，那就是足够了。我们不用多问“还有多少时间。”我们乃应让尽快去处理和对付，免得管教真的临到。

弟兄姊妹，当神指出我们的罪的时候，我们不但要承认，更要悔改，单是认罪是不够的，更重要的乃是改过，从错误的路上回转，走回正路上，这才是真正的知错。真正的对付罪恶，是需要有一颗谦卑的心，明白到自己得罪了神，让神伤心难过，也知道自己这样做是不对的，是不合乎圣徒的体统的，因此我们决心回转改过，求神赦免，求神加添力量，让我们可以彻底摆脱罪恶。如果我们不是真的有诚意，愿意回转，只是在口头上向神承认罪过，那是不够的。很多时候，我们在祷告中向神说，“神阿，我犯罪得罪了你，你的判断是正确的，我实在是叛逆了你，祈求你赦免我，原谅我，我感谢你的赦免，我为此而懊悔不已。”

只是如果我们的祷告只停留在这里，那是不够的，其实我们这样做只会招来神的管教，我们以为先承认罪过，神会宽容等待我们改过，这样做有缓兵之计，但是神不是独行奇事的，我们这样做是于事无补的。不但这样，有些罪还是有后果的，虽然我们犯罪之后，实时承认和悔改，然而这不等于我们就因此不用承担后果，犯罪的后果我们依然得承受，即使是神赦免了，我们依然后承受恶果，所以不要轻慢神，不要以为犯罪之后可以逍遥法外，人种的是什么，收的也是什么，这是永恒不变的律。

我们不能故意犯罪，然后又到神面前求赦免，跟着以为可以避免神的管教，这样做是不行的。我所指的，并不是处心积虑的犯罪，而是日常生活中的过失，不是故意去犯的，但是无心之失却时刻都会犯上。若是我们在圣灵的光照下能够实时处理，并且立心志过，不再重犯，我们就可以避免神的管教。只是当时犯的罪带来后果，我们依然得去承受，因为我们要为自己所作的负责。哥林多教会就是这样，保罗在信中指出这教会的问题和信徒的软弱，神在其中给的管教是很严厉的，保罗提到他们中间有“因此患病的和软弱的，死的也不少”，这是由于神的管教临到所带来的。弟兄姊妹，让我们不要轻忽，不要以为神可以欺骗，其实神是无所不知的。

我们看帖前4章，保罗在这里提到在主里睡了的人，4:13-14这样说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”保罗在这里用“睡”这个字来形容信徒的离世，我们只是睡了，还会有醒来的一天。而在哥林多前书，保罗指出神因为管教他们，已经使他们中间有睡了的人，当然，正如我前面说过的，不是每一个人的软弱或患病，都是因为犯罪而招致的，死亡也不一定是因为犯了罪而受到神的管教，但是神可以管教人至于死。保罗提到神在哥林多教会中所作的管教，有三种形式，就是软弱的，患病的，以及死的。这些事经已发生在教会里面，由此可见他们因为犯罪而付出的代价也不少。

不错，犯罪是要付代价的，有时候代价还相当高，但是我们充其量所换来的，只是短暂的欢乐和刺激，这是撒但的谎言，叫人以为犯罪可得快乐，而且不用付代价，其实是错的。一旦我们走出了神的旨意之外，我们所换来的，只会是痛苦和失落，还有无尽的空虚和后悔，所以是不值得的。神要管教我们，要我们在软弱的地方上站起来。神管教的方式因人而异，每一个都不一样，而且每次都不会一样，只是我们要记得，在受神管教的时候，我们要用正确的态度去面对，并且要努力学习神要我们学的功课。

只是无论怎样，神都可以叫万事为我们效力，叫我们得着益处，这是神的能力可以作成的。所以，人生无论遇上什么，我们都得仰望神，看看神是否要借着一些事情来吸引我们对祂的注意，又或者神在管教我们，指出我们的错，要我们立即更正，好让祂能够继续使用我们。神渴望把无尽的福气赐给我们，只是我们必须走在祂的旨意之中。弗4:17-24这样说：“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”