耶稣提到祷告的三个步骤 与神同行：一个莫大的权利（1）

与神同行：一个莫大的权利（1）
作者：查尔斯史达尼

一个国家的公民，所拥有的权利，跟一位非公民所拥有的权利，是不同的。一位当官的和一般老百姓所享有的权利，也是不同的。你的工作岗位，你所在的职位也可能让你享受到一些别人没有的权利。

我们的人际关系，也很可能让我们，拥有一些别人没有的权利。如果我们认识在火车站工作的朋友，我们可能在买车票的时候，会方便一点。如果我们在某个单位工作，我们甚至可以享受一些特别的权利，这是其他人所没有的。

今天我要和弟兄姐妹分享关于一群人，他们拥有一份很让人惊讶的特权。这个特权是，是很大的，相当具有震撼性的，也是令人难以致信，并且是激励人心的。

祷告牵涉了三个步骤，当我们祷告的时候，有些很奇妙的事情会发生。如果，我们不明白到底发生什么事，我们是不会觉得，原来祷告是一个莫大的的权利。

在这里，耶稣提到祷告的三个步骤。当你仔细留意这三个步骤，你会发现，祷告是一件很奇妙的事。

首先，当我们祷告的时候，我们是亲近一位圣洁的神，神是我们祷告的对象。大部份时间，我们并没有很清楚的意识到，我们是跟谁说话？因为我们的注意力，常常是集中在我们所祈求的“需要”上，集中在我们的伤害，我们的计划，目标和梦想等等这些事情上。

神说：“我是圣洁的，我是独一的，没有能与我相比的。”旧约利11:44，经文记载：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁（他说，你们要自己分别为圣），因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。”45节又说“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”使徒彼得在他的书信里也提到“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”神拣选了以色列民，做祂自己特别的圣洁子民，去遵行祂的诫命。这些诫命是基于他们的身份，基于他们与神的关系，因为神是圣洁的。神怎么说，他们就怎么做。

这是不是说，神是一位吝啬的神，一位不对人的需要不敏感，也不关心人？不是的，神是要向他们说：“你有很多的罪，但我是圣洁的，我呼召你过一个圣洁的生活。”但不洁净的人，怎么样能够亲近一位圣洁的神呢？乃是要顺从神的指示，在旧约神指示人可以亲近祂的唯一途径，就是献上赎罪的祭牲。这个献祭，是需要流出动物的血，因为血里面有生命。旧约是以牛、羊的血做一个表样，预表耶稣基督为我们流血牺牲，人才可以来到神的面前来。

当我们查考整本旧约圣经的时候，我们会发现，献祭是蒙接纳，和得以进到神那里的途径。比如，出25章，就谈到会幕，请看出25:21-22：“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

神说：“我要与这个民族，在一个地方相遇。我要与他们在施恩座前相遇。这个施恩座，是在约柜上面的。约柜是一个包金的木箱，摩西领受十诫的两块法板，就是放在约柜里面的。施恩座就是把这两块法板盖住，又叫“蔽罪盖”（遮蔽的“蔽”）。神说我要在那里，与他们相遇。我要与他们，在至圣所里面相遇，因为人是不能够亲近圣洁的神的。”

神在整个旧约时代里面，用不同的形式向人启示。他对摩西说：“你最好叫他们不要走近，因为如果他们越过了某一个界线，他们会被击杀的。”这不是因为，神是一位很愤怒的神，这只是因为，神要教导祂的子民，神是圣洁的。然而，我们很少会想到神的圣洁。我们很少想到亲近神的人，必须要手洁心清，必须要献祭，而且必须要流血。

那么，我们如果神没有改变过，而神又是圣洁的，神不会容许有罪的人人亲近祂。我们的本质，也是不会改变的。世人都犯了罪，罪使得人与神隔绝。即使是蒙恩得救的人，仍然可能犯罪，得罪神。在旧约时代的人，不能够随时、随地来到神的面前。只有大祭司每年一次进到至圣所，为人赎罪。但为什么在几千年之后，我们可以这样做呢？如果神没有改变过，而我们又是没有改变，那么，分别在哪里呢？

神没有改变，而我们也没有变得完全。但圣经没有说，我们有足够的良善可以来到神的面前，圣经反而说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）如果，我们有这个权利来到神的面前，可以面对着这位圣洁的神，这是何等大的权利？

关键就在这里，我们有权利可以亲近神，是因为献祭的事，已经成就了。这个祭牲，就是神的独生儿子。天父差主耶稣基督，来到这个世界，为我们的罪死，使我们能成为新造的人，拥有新的心灵，新的生命，而且有一个全新的，和永恒的命运。耶稣基督借着永远的灵把自己献上，乃用自己的血，只一次进入圣所，一次献上自己，成了永远赎罪的事，不像大祭司要每年献祭，耶稣基督是借着永远的灵把自己献上。所以，从此献上牛、羊为祭的事情再不需要了。

今天只要我们接受主耶稣基督，作为我们个人的救主，我们就有亲近神的权利了。神打开了恩门，当耶稣基督的身体为了舍了，成就了救赎大功，圣殿里的幔子从上到大裂为两半。希伯来书的作者说我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”耶稣基督说“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”今天我们借着耶稣基督得以亲近圣洁、公义的神。因为当神拯救我们的时候，祂把我们过去的，现在的和将来的罪，就是，在任何时间所犯的罪，都归在基督的身上。神把基督的义归在领受基督生命的人身上。圣经说：“祂给我们穿上祂的公义。”

所以，当我们来到神面前祷告的时候，在神的眼里面，我们的罪是被遮盖着的。在我们与圣洁的神之间，有主耶稣基督宝血的涂抹和遮盖。当我们来到神面前祷告的时候，祂接受我们的唯一原因，祂听我们祷告的唯一原因，是基于耶稣基督的死，耶稣基督为我们成就的救赎。

所以，能够进到神的同在里，是一件多么奇妙的事情。我们要知道，我们能有这个权利，可以与圣洁的神交谈，是一件极奇妙的事情。因为神是这样的圣洁，这样的超越，祂是超过万有的。然而，祂眷顾有罪的世人，对他们说：“我欢迎你们来到我的面前！”什么使我们被神所欢迎呢？是靠着耶稣基督，在十字架上所流出的血。所以，我多次提醒弟兄姐妹。无论你在哪一间教会聚会，如果在他们的讲道里面，从来不提及耶稣基督的宝血，也不讲耶稣基督的十字架，耶稣基督的死与复活的话，你要谨慎，免得你被误导了。

我们能够来到神的面前，与神和好，只有一个原因，就是透过十字架，和耶稣基督的血。祷告让人惊讶的第一步，就是我们有权利，与圣洁的神交谈，分享我们的心里话。

接下来第二个步骤就是，我们不单是亲近一位圣洁的神，我们也是向一位全能的神求问。所有的祷告，基本上都是一个求问。你说：“不一定所有的祷告，都是求问的。”其实是的。比如，如果我们向神提出一个请求。我把一些需要带到祂的面前。我们除了为自己求之外，我们也为别人代求。这些都是“祈求”。

那么，赞美又怎样呢？如果我们单单赞美主，感谢主和称颂祂的圣名，是不是就不算是祈求呢？其实这仍然是祈求。为什么？因为在赞美的当中，我们所抱持的态度是，“主啊，我希望神能够接受这个赞美，祝福、尊荣和崇敬。”我们希望神能够接受。所以仍然是祈求，求神接受从你内心深处向祂所发出的赞美。

当我们来到神面前的时候，我们是接近一位圣洁的神，我们是向一位全能的神，提出我们的祈求。“全能”的意思是，神拥有没有限制的能力。在天地间，在宇宙里有谁与神相比？

弟兄姐妹，“我们有权利，可以亲近圣洁、全能的神”，这个思想，岂不让我们想到，我们自己是多么的渺小和不配。我们只不过像，天平上的微尘，像水桶里的一滴。然而，我们在神的眼中，却是极其宝贵的，因为祂给我们权利，活在祂的同在里。祂是圣洁的，祂是全能的，祂是绝对的。祂有终极性的权柄和能力，并且远超过世上的一切。

耶稣向祂跟随他，他听教训的人说话，是用一些他们能够明白的方式。耶稣向他们说：“你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”这是一件很困难的事。然后祂又说：“不要像法利赛人，和撒都该人，他们的公开祷告，是故意要让别人听到和注意到。你们要暗暗地祷告，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

耶稣又说：“如果你们不知道该怎么祷告，你们可以从这里开始：我们在天上的父神，愿人都尊你的名为圣。”当我们要亲近神的时候，第一件事，是要“尊神的名为圣”，这是很重要的。为什么耶稣不说：“神呀，你是圣洁的神。”为什么耶稣不教导我们，这样开始祷告呢？因为，神的名字已经代表了祂所有的本性，和祂所有的品格。神的一切，都包含在祂的名字里面了。所以，神称自己为“耶和华”，以及“主”。这些名字都是代表神，以及形容神的品格和特质的。耶稣说，当我们祷告的时候，我们要说：“我们在天上的父（圣洁的），愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上…..。”

耶稣把祂的教训练尽量简化。耶稣教导门徒这样祷告。祂教导门徒，要不断的祈求，不断的寻找，和不断的叩门。这些动词，都是用这个时态去表达的。耶稣所讲的，是很清楚很具体的。祂说：“祷告的意义，就是这样。祷告是祈求，而且是不断祈求。祈祷是寻找，而且是不断的寻找。祷告祷是叩门，而且是不断的叩门。”

耶稣说：“你们祈求，就给你们……”

“祈求”的意思是什么呢？当我们祈求的时候，首先，我们承认自己是有需要的。第二，我们承认，我们所祈求的，是一位有能力回答我们的祈求，并且愿意和渴望听我们的祈求。我们向祂表达对祂的信心。在祈求的时候，我们的心是谦卑的。我们来到祂面前祈求。耶稣用一句很简单的话说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”

耶稣说：“你可以来到这位圣洁、全能的神面前祈求。”祂说：“你们要祈求，而且是不断的祈求。你们要寻找，而且是不断的寻找。你们还要要叩门，而且是不断的叩门。”祂说：“寻找，就会寻见。”

祈求，是单单指“呼求天父”。但寻找是有更进一步的含意。我希望你们能够发现，当中是有一个进程的。如果，我们要寻求一些东西，我们必须要努力参与在所求的事上，使我们所祈求的，能得以成就。你会问：“比如我需要一份工作。我会向神祷告，我会向神讲出我的需要。我坐在家里祷告，神是不是就会给我一份工作呢？”

有些时候，神会对我们说：“不要告诉其他人，什么也不要说，你只要相信我。”但又些时候，神会说：“你去寻找吧，你去看报纸，你要连系一些可以帮忙的朋友，与他们分享你的需要。你要寻求我的智慧和引导，要明白我的心意，但你也要努力。”有些时候，神会要求我们有行动上的参与。

比如，你说：“我正在祷告，求神教导我圣经中的真理。帮助我明白祂话语的原则，因为我一心想遵守这些原则，按着这些指引去生活。”你想神会不会说：“单单求求问我吧，我会教导你的。”不会的。神会说：“你打开神的话语，开始读，你要研究神的话语，拿不同的经文作比较。你要查考神的话语，在当中寻神的心意。”

所以，“祈求”的意思是，用我的声音祷告，在祷告中表达我的渴望，而“寻找”是要我们用行动，参与在这个祷告中的。

“叩门”的意思，是要在祷告当中的坚持。然而，在不断祈求，寻求和叩门的过程中，我们其实都需要坚持的。

你会发现这几个动作，是有一个进程的。首先，我们要祈求，然后我们要寻找，最后是叩门。很多人来到神面前，稍为祷告一下，寻求一下，叩一下门，或许根本没有叩门。他们祷告了一段时间，觉得神没有听他们的祷告，就以为自己的祷告是错误的。

但是，神吩咐我们的话是这样说的：“你们要祈求，而且是不断的祈求就得着。要寻找，而且是不断的寻找，就给你们。要叩门，而且是不断的叩门。”那么，神要透过祷告，达到什么目标呢？神的目标，是否单单要我们祈求、寻求和叩门呢？祂的目的，是否只是叫我们的需要，得到满足呢？不是的，神鼓励我们祈祷，祂的基本和终极的目标，是要把我们带到祂自己的面前，把我们带到，与祂合一的地步，与祂亲密同在的地步，能够与祂面对面。神要我们寻求祂的面和祂的能力，明白祂的心意，遵行祂的旨意。

神希望什么呢？祂希望我们能与祂合而为一，与祂亲密。祂希望我们与祂有相交的生活。能够得到我们所祈求的，这都是其次的，因为神肯定会听我们的祷告。但祂透过祷告，所要达到的目标是什么呢？

我们的天父，希望能够与自己的儿女亲密相交，陪伴他们。祂其实可以保持缄默，高高在天上，不理会我们，但神不单只乐意把东西给我们。神爱我们，如果我们只是满足于我们所求的东西，而失掉那份与神相交和相爱的关系，那么，我们最终会感到很失落的。

亲爱的弟兄姐妹，主耶稣说：“你祈求就给你。寻找就寻见。你叩我的门，我就会去开门。”愿我们不要只是单单祈求、寻找和叩门，而忘了祷告的意义是什么，我们是怎样来到神施恩宝座前的。