旷野吗哪2025年10月12日：迦百农城医瘫子，人子一言能赦罪

旷野吗哪2025年10月12日：迦百农城医瘫子，人子一言能赦罪
作者：孙大中

读经：马可福音2章1-12节

金句：马可福音2章5节
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子！你的罪赦了。”

现在过了些日子，耶稣上了船，渡过海来，又进了迦百农，回到自己的城里。这时候，耶稣的名声已经流传得非常广，以致于法利赛人和教师，就是当时的圣经权威，从耶路撒冷和犹太全境各处来到迦百农实地了解，他们要看看耶稣到底是怎样的人。他们不是因为信耶稣，特地要来听道，乃是存着不信的心，心里怀着恶念，暗中窥探耶稣所做的。

路加说，“有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的；主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”

马可福音2章1-2节，马可描述，“过了些日子，耶稣又进了迦百农；人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。”

当人听说耶稣回来了就在房子里，这个“房子”很可能就是彼得的家，那时耶稣与彼得、安得烈同住。“耶稣回来了”的消息不胫而走，立刻就有许多人聚集过来，人拥挤到一个地步，连门前都没有空地，到处都是人，把彼得的家挤得水泄不通。

彼得回忆，“有人带来着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。”有一个瘫子，被他的四个朋友抬了来，他们打算把这个瘫子抬进去，放在耶稣的面前，好得到耶稣的医治。

一个瘫子是没有指望的，他的一生都要靠别人，“褥子”就是他整个世界。他的这几个朋友很爱他，四个人一同把他抬来。他们下定决心，一定要把他抬进去，放在耶稣面前，好叫耶稣医好他。

但人实在太多了，怎么办呢？看来他们不可能用正常的方法把瘫子抬到耶稣的面前，因为实在挤不过去。但是又不愿意就此放弃。

在“人多，不得近前”的情况下，他们索性就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒了下来。”

路加描述，“因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。”

当时的房屋多数是“泥屋”，十分简陋，是贼可以挖窟窿，把墙挖透，钻进去偷东西的。房子外头有阶梯可以通往房顶，而且“房顶”是可以拆的。可能就是把房顶上的瓦片木头移开，移开之后，就从瓦间把瘫子缒下来。他们算得刚刚好，那人就连同褥子一起被缒到当中，正在耶稣面前。

这几个朋友他们愿意付代价，付出一切的可能。尽心尽力，运用诸般的智慧，为了帮助瘫子免于痛苦，他们不怕麻烦。为了让所爱的这个人得医治，甚至不惜费时费力拆房顶，他们拆通了屋顶，把瘫子连同褥子缒了下去。这真是一个爱的团契，可以称他们为“褥子团契”。

他们同心合意，不畏艰难，最后，他们做到了，他们的爱心，他们的同心，他们的信心，他们的决心，都让耶稣很满意。这个瘫子原本是被抬来的，结果当着众人面前，耶稣吩咐他起来，他就起来，拿着褥子回家去了。

在我们信仰追求的过程中，也可能受到人群的阻碍。想要接近耶稣，但是屡次受到拦阻。你是否就灰心，干脆放弃了？我们看见瘫子和他的四个朋友不放弃，他们坚持到底，因为他们信耶稣是基督，是弥赛亚，有医治的大能。

今天我们也要有这样的信心，做软弱人的“褥子团契”，同心合意的把人抬到主耶稣面前。你只要想办法把他抬来，放在耶稣面前，主就能叫他起来，拿着褥子回家去。

群体的动力是大的，往往我们一个人做的很有限，但是四个人一起来，彼此分工合作就很不一样了。这四个朋友连同瘫子，同有一个心志，一定要到主的面前来。

他们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐，在一举一动中间表露无遗。

中国有句俗话，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”因为三个人就有三个意见，谁也不听谁，谁也不服谁。但是瘫子的四个朋友，不是这样，他们同心合意，绕过人群，上了房顶，耐心的拆通房顶，细心的把瘫子连同褥子一起缒下，算得精准无比，不偏不倚，就在耶稣面前。西洋有句俗谚，“有志者，事竟成。”爱心的力量是大的，盼望我们也能够在乐意助人的事情，有这种同心的行动。

有时候在我们信主的过程里，神给我们一些信心的考验，让我们受到一些拦阻，不要就此灰心，而要坚持到底。耶稣说，“凡持续祈求的，就得着；持续寻找的，就寻见；持续叩门的，就给他开门。”

以后的撒该也是一个好例子，当他想和其他人一样看耶稣的时候，在挤得水泄不通的人群里，没有人要让位子给他。他身材又矮，站在人群后面，什么都看不见。情急之下，撒该想到一个好方法，就是爬上桑树上去看，这样，没有人可以挡住他的视线，他就可以看见耶稣。撒该很聪明，不够聪明的人不能够作税吏。桑树的叶子可以挡住他，这样，他看得到耶稣，耶稣看不见他。

可是，没想到，当耶稣来到撒该所在的树下，突然停下来，然后抬头往上看，对着在树上的撒该说，“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”耶稣爱这个撒该，知道他的不好，仍然接纳他，要住在他家里，要和他好好谈谈。

撒该喜出望外，圣经说，“他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。”那一天，撒该得救了，救恩到了他家。路加福音19章10节，耶稣说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

现在耶稣看见他们众人的信心，就对瘫子说，“小子，放心吧，你的罪赦了！”

为什么耶稣这么说呢？耶稣为什么不是对瘫子说，“小子，你痊愈了。”而是说，“小子，放心吧，你的罪赦了”呢？耶稣是故意这么说的，因为法利赛人和教法师就坐在那里，冷眼旁观。他们听见耶稣在各处医病赶鬼，医好了长大痲疯的，现在他们眼中的“乡巴佬”还要行什么神迹呢？结果，他们听见耶稣讲了一句令他们难以置信的话。耶稣说，“小子，你的罪赦了。”

他们立刻心里起了议论，“这个人为什么这样说呢？说这僭妄话的是谁！除了神以外，谁能赦罪呢？”就在那里议论纷纷，都认为耶稣说了僭妄话。

耶稣知道他们心里所存的。不错，人绝对没有权柄赦免人的罪，因为“赦罪”是神的权柄。但是耶稣就是神，祂是“从天降下仍旧在天的人子”，祂是永生神的儿子。

面对法利赛人和教法师心里的议论，耶稣不是直接宣告，“我是神。”祂不是说，“好了，你们不必再议论了，我这么说，因为我就是神。你们在想什么，我都知道。”耶稣说，你们为什么心里存着恶念呢？你们心里议论的是什么呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？

逻辑上来说，当然说“罪得赦免”容易，因为，无法证实。但实际上这是最困难的，因为惟有神才能赦罪。但就现实来说，要说，“你起来行走”，相较之下要更困难，因为那是当下就要验证的。

耶稣说，“小子，你的罪赦了！”到底他的罪是不是真的得赦免了？无从验证。但是，耶稣说，“起来，拿你的褥子行走。”马上就可以察验，到底他起得来，起不来，立刻就可以知道。而耶稣在这里特意要显出的，就是在祂医治之外更大的权柄，那就是祂能够赦人的罪。

当人们“只”指望耶稣医病的时候，耶稣把他们的指望再“升级”。诗篇103篇2-3节，大卫说，“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”神不但医治我们的一切疾病，也能赦免我们一切的罪孽。这并不是说，瘫子的病是因为他犯了罪。不是，只是在当时犹太人的观念里，瘫子的病就是因为他有罪。

耶稣不在这一点上与他们多谈，他要叫众人知道，人子在地上有赦罪的权柄。为了证实这一点，他要众人面前，以“看得见的神迹”来印证祂口中的宣告。于是耶稣就对那瘫子说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”

路加医生说，“那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”这个人完全恢复了，他的力量复原了。过去他是躺在褥子上不能动的，他所躺卧的褥子有多重，我们不晓得。现在他一把拎起来，拿着就回家去了，一面走，一面感谢神，归荣耀与神。

众人都感到惊奇万分，他们看见非常的事，是过去从来没有见过的。他们既惊奇，又惧怕，纷纷归荣耀与神，承认这是神的作为。

这个瘫子什么都没有做，单单用信心仰望耶稣，他的罪就得到赦免了，病也好了。因为耶稣担当我们的忧患，背负了我们的痛苦。

今天我们不要只把耶稣当作是“医病的大医生”。要知道耶稣不但能医治我们的一切疾病，更能赦免我们一切的罪孽，洁净我们身体灵魂一切的污秽，祂是包括一切的。

不要忘了，罪才是整个灾病的根源，使我们经历不正常的软弱。什么时候我们向神陈明我们的罪，不隐瞒我们的恶，向祂袒诚认罪，我们才能重新得回主所赐的平安喜乐。

请我们一起祷告：
主啊，你在众人面前显出你的权能，你知道法利赛人和教法师对你的敌意。但父已经给了你命令，叫你说什么，讲什么。父所作的事，子也照样作。你借着医治瘫子更新了人们对你的认识。你也让我们看见瘫子和他那四个朋友的信心，他们的决心和爱心。愿你借着今天的经文对我们说话，光照我们，使我们行在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。