旷野吗哪2025年11月18日：举一反三

旷野吗哪2025年11月18日：举一反三
作者：孙大中

 

读经：士师记13章8-23节

金句：士师记13章23节
“他的妻却对他说：耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”

士师记13章一开始就说，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”

“又”字，开启另一循环。（这是士师记历史循环中的第七次堕落。）这一次神兴起辖制他们的是非利士人。非利士人势力强大。以色列人心里害怕，不敢得罪，服服贴贴，忍气吞声的服事。

这次没有记载他们呼求耶和华，他们已经习惯了。没有悔改、没有呼求，已经把神忘了。
神主动兴起参孙是为了回应以色列人的苦情。

士师记13章2节，“那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。”

索拉城在耶路撒冷以西约22.5公里，那是在但支派的土地上。这一次神拣选但支派的人作士师。

圣经说，耶和华的使者向玛挪亚的妻子显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

在以色列最黑暗的时期，神仍然眷顾祂的子民。即使他们没有求救，神仍主动出手，为他们预备了拯救者。

这“使者”就是道成肉身之前，以人形显现的圣子耶和华。

人不能看见神的本体，但以人形显现，道成肉身就可以。创世记18章1节，“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。”

基督以人形显现，带着两位天使去拜访亚伯拉罕。

祂就是带领以色列人出埃及的那一位，祂与以色列人立约，并且亲自呼召以色列人顺服。

士师记2章1节记载，“耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说话。”

说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：“我永不废弃与你们所立的约。”

基督就是那位立约的使者。此时，祂对以色列人背约，拒绝拆毁异教的祭坛感到愤怒。

士师记6章11节，“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。”

神告诉本来“不能生”的玛挪亚的妻子，现在将要生一个儿子，但是有条件。

因为是神从虚无中把参孙呼召出来。要视这个儿子是“从神来的”，一生分别为圣归给神是理所当然的。

“头发”象征“生命力”，拿细耳人的生命力是要献给神的。神用要求大祭司那的规格要求离俗的拿细耳人。

在拯救以色列人脱离非利辖制的事上，参孙要作个开头，他将开始拯救以色列脱离非利士人的手。

本来参孙可以做出更伟大的拯救，但却因为人性软弱失败了。

士师记13章6-7节，妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”

玛挪亚的妻子叫什么名字，我们不知道。但她像马利亚一样，是相信的女子。

神的使者还对一位士师的“出生”先作了预告，这是圣经里面少有的。

参孙是惟一一位从出生就被神分别为圣的士师。神要用很特别的方式用他，要借着他彰显大能。

新约路加福音1章13-17节记载，天使对他（撒迦利亚）说：“撒迦利亚！不要害怕；因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主预备合用的百姓。”

同样被命定作拿细耳人，施洗约翰严格律己，参孙则不然，几乎破坏了所有拿细耳人的条例。

士师记13章8节，“玛挪亚就祈求耶和华说：主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”

玛挪亚明明已经知道神要他做什么，因为耶和华的使者已经告诉他的妻子了。但他怀疑，向神要求确认先前所说的话。

9节，“神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。”

神尊重玛挪亚的确认请求，但是不向玛挪亚显现，而是向他的妻子显现。

10-11节，妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：是我。

12节，“玛挪亚说：愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”

玛挪亚渴望更多知道将来的事。

13-14节，“耶和华的使者对玛挪亚说：我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”

主没有回答玛挪亚这个“想要知道未来”的请求，只要玛挪亚和他的妻子服从祂已经吩咐他们去做的事。神重视顺服多于理解，玛挪亚当知道神的话必定应验。若不出于信心，立志遵着神的旨意行，知道再多又有什么用？

士师记13章15-16节，“玛挪亚对耶和华的使者说：求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。耶和华的使者对玛挪亚说：你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。”

神不需要食物。作者解释原来玛挪亚一直到现在都不知道他看见神了。

17节，“玛挪亚对耶和华的使者说：请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”

他不信看见了神，要等事情应验了才相信。

18节，“耶和华的使者对他说：你何必问我的名，我名是奇妙的。”

使者就是未来的弥赛亚。他名称为“奇妙策士”、全能的神、永在的父、和平的君。

玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华。圣经说，“使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。”

基督行了奇妙的事，玛挪亚和他的妻看见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。以后耶稣基督也在橄榄山荣耀升天。想像玛挪亚像见到复活的耶稣的门徒多马那样惊呼，“我的主！我的神！”

圣经说，“耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。”

玛挪亚的心信得太迟钝了，就像往以马忤斯路上的两个门徒一样。玛挪亚意识到他们刚刚是在跟神交谈，就大吃一惊，对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”

神曾经对摩西说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出埃及记33章20节）

玛挪亚的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”

玛挪亚的妻子是一个很理性的人，很有神学头脑。她信心的“基础”是她知道耶和华已经悦纳了他们献给祂的祭物。

再说，“若神要毁灭我们，就不会启示祂的旨意。”神不会把要他们做的事，告诉他们以后就把他们杀了。祂不会背乎自己。

玛挪亚的妻比她丈夫更清楚神的本性和作为。

士师记13章24节，“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。”

“参孙”的意思就是“像太阳一样”，他母亲给他取这个名字，是希望他成为以色列的“红太阳”，驱走黑暗势力。

时候到了，在琐拉和以实陶中间，但的军营那里，神的灵开始感动参孙，借由他施行出人意外的拯救。

神许多奇妙的作为，我们测不透，但单单运用信心的推理，从“已知的恩典”，就可推出许多“未来的盼望”。从“神过去的作为”推出“今日的权能”。对同一件事情，玛挪亚说，“我们要死了！”他的妻子说，“我们不会死！”差别就在信心的推理。巴不得，我们都能从神已做的事，洞察祂未来的行动。在看不清前方的道路时，记起神以往的带领。

保罗说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗马书8章32节）耶稣说，“你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6章26节）约瑟为骸骨留下遗命，因为知道所信的是谁，知道神必定看顾祂的子民。

愿我们没有一个是小信的人，而是懂得举一反三，让信心活跃起来。

请我们一起祷告：
主啊，小信的心使我们看事物只注意阴暗面，往坏处想。你是使人有盼望的神，你要我们因信经历你用喜乐、平安充满我们的心，使我们借着圣灵的能力大有盼望。你是造天地的耶和华，你的膀臂没有缩短，我们要默想你一切所行的，思想你的作为，对你的恩典有更深的体会。以色列人不数算你的恩典，就对仇敌非利士人充满惧怕。他们不能在真理中更新自己，是因为不懂得举一反三。主啊，你已经从死里复活，一切都是照你所说的，你是我们的支柱，你应许的话一句都不会落空，都要成为我们亲身经历的事实。教会的复兴就从思想的觉醒开始。赐我们信心和勇气，建立我们的属灵思维，使我们不因为环境艰难，在错觉中灰心丧气。而是因为你的信实和慈爱，在夜间歌颂赞美你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。