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但以理书:第15讲但以理看到的第一个异象──四兽异象(但7:1-5)

2022年05月27日 编辑:本站

但以理书:第15讲但以理看到的第一个异象──四兽异象(但7:1-5)
来源:真道分解  讲员:李重恩

 

当我们看完了但6章的经文以后,我们就看完了但以理书第一部分的内容。第一部分是1-6章,讲述六件事迹。第二部分是7-12章,讲述神给但以理的四大异象。要理解这些异象不容易,所以我们可能会花更多的时间,在经文的解释方面。

现在,我们开始看第7章的经文。7:1:“巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意。”“伯沙撒元年”是指主前553或者552年。但以理在床上做梦。这个梦就是脑中的异象了。这一节经文强调但以理见到异象的时候,是神智清醒的。他把所见的异象写下来,以便日后异象应验的时候,可以作为参考。

7:2:“但以理说:我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。”“天的四风”是指来自东南西北的大风,预表神的能力。“大海”是指无底深渊,象征世上的列邦。天使的解释也指出了“大海”就是“世上”。我们要注意,这里的“大海”不是地中海。

7:3:“有四个大兽从海中上来,形状各有不同。”圣经常常用野兽或者是怪兽来比喻外邦列国。第3节提到了四个“大兽”,体积惊人,凶猛残暴。他们从海中走到陆地上,一个接着一个,并不是同时一起上岸。牠们可能是被汹涌的海浪抛上陆地的。

尼布甲尼撒所见的大像和但以理所见的四兽,在应验的过程上是一样的。不同的地方是尼布甲尼撒所见的异象,表明了世俗政权外表上的宏伟,而但以理所见的异象就表明了外邦政权好勇斗狠的本质。

7:4:“头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。”“狮子”是百兽之王,“鹰”是禽鸟之首。“狮鹰”的揉合强调第一兽的威武,凌驾在一切飞禽走兽之上。圣经作者多次把尼布甲尼撒比喻为狮子或者是鹰。但以理在第2章指出尼布甲尼撒就是大像的金头,和这里的“狮鹰”非常吻合。巴比伦皇宫的大门也安放了大鹰翅膀的狮子雕刻,作为守门神;而且,有翅膀的狮子是巴比伦的国徽。用“狮鹰”象征尼布甲尼撒和他所代表的巴比伦是最恰当不过了。

绝大部分的学者都同意,第一兽象征尼布甲尼撒和巴比伦国。但是也有学者认为第一兽是伯沙撒王,有的说代表埃及,也有的说代表了玛代国。以上这三种看法都没有足够的支持,所以我们是不会采纳的。

但以理继续观看,发现“兽的翅膀被拔去”。尼布甲尼撒因为狂妄被罚,他的一举一动好像野兽一样,就正如翅膀被拔去的狮子一样,受了创伤不能够好像往日一样威风凛凛,统治百兽。

“用两脚站立,像人一样,又得了人心”,是形容尼布甲尼撒谦卑以后,兽心变回人心。另一方面,这几句话也描写巴比伦国早期的君王残暴,与野兽无异,后来的统治者却比较有人性,不像以前的君王那样大肆杀戮。

7:5:“又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的,说:起来,吞吃多肉。”“熊”的力量和形状都比不上狮子那么威猛,所以是比喻玛代和波斯国。耶柔米认为“旁跨而坐”反映出玛代波斯善待犹太人,他们只是坐在一边,没有下毒手迫害他们。这是毫无根据的推测。“旁跨而坐”原来的意思是“一边站起来”,描写熊正站立起来,准备随时向前扑出去。也有学者认为“旁跨而坐”描写这只兽蹲立,一边高,一边低的情景,正是玛代和波斯这两个国家实力不相等的写照。波斯的势力远远超过玛代国,所以他们的联合并不是“平等并合”。

“口齿内衔着三根肋骨”是指玛代波斯吞并的三个国家,分别是巴比伦、吕底亚以及埃及。“三”是象征数字,可以当作一个约数,强调玛代波斯占领了许多国家。

“起来,吞吃多肉”可以是指肋骨上的肉,预表玛代波斯彻底侵略上述三国,也可以代表玛代波斯穷兵黩武,继续侵略更多的国家。第一种解释假设肋骨上有肉,这是经文没有提到的,所以第二种解释比较合理。

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