但以理书：第23讲但以理所看见的异象（但10:1-21）

但以理书：第23讲但以理所看见的异象（但10:1-21）
来源：真道分解  讲员：李重恩

 

第10章继续讲述但以理所见到的异象。

1节：“波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。”“波斯王古列第三年”是指第9章所记述的启示后的两年，大约是主前537或者536年。当时，第一批回国的犹太人，已经在所罗巴伯的率领下回到故乡。年纪老迈的但以理仍然留在巴比伦。“有事”原来解释为“说话”。吕振中把这句话翻译为“有神言启示给但以理”。“这事是真的”是指这话是真实的。虽然但以理已经八十多岁了，他的头脑仍然十分清醒。他相信神的启示是真的，因为来自神的启示是一定会实现的。

但以理所得到的启示跟“大争战”有关。马丁路德把“大争战”翻译为大挣扎。它不仅指出了神的启示是论及将要发生的大争战，也暗示了但以理是经过奋斗和挣扎，才获得和明白这个启示的。“通达这事”是指但以理细心思考这个启示，所以他才能够“明白这异象”。

10:2-3：但以理悲伤了三个星期。他悲伤可能是因为他知道回国的以色列民在国家里遇到许多难处，或者是因为重建圣殿的工作又搁置了。这都是猜测，经文并没有提到他“悲伤”的原因。在这段悲伤的时期，但以理没有吃“美味”，也没有用油抹身。“美味”是指他所喜爱的食物。用油抹身是快乐的标记，所以不用油抹身代表了“悲哀”。

10:4-6：“正月二十四日”，但以理在“希底结大河边”看到一个很特别的人。“正月十四日”是犹太人的逾越节，十五到二十一日是无酵节，由此可见但以理悲伤的时间，横跨了两大节日。“希底结大河”是指底格里斯河。在底格里斯河边，但以理看到一个人“身穿细麻衣，腰束乌法精金带。”“细麻衣”是用上等质料织成的白衣。圣经记载祭司、天使以及羔羊的新妇都穿上细麻衣。“乌法”可能是“精纯”的意思，也有学者建议把它改成“俄斐”。“俄斐”位于亚拉伯半岛，以盛产黄金驰名。“乌法精金”是指上乘的精金。由此可见，这个人穿上了荣耀的衣服。圣经接着描述这个人的身体也很特别。他的身体好像一块闪烁发光的宝石一样，让人睁不开眼睛。他的手脚好像擦亮的铜那么光亮。他的声音铿锵有力，就好像万民所发出的声音一样。当但以理看到这个异象的时候，有其他人与他同在。他们也看到了这个异象吗？10:7-9告诉了我们答案：他们都不知道。当使徒保罗在大马色看到异象的时候，他看到“天上发光”，又听到主的声音，但是同行的人只只是“听见声音，却看不见人”。但以理看到这位充满了荣耀的人，但是那些与他在一起的人却没有看到。这些人知道有一些奇异的事发生了，所以他们感到害怕，并且走开了。现在，但以理要独自面对异象显现以后所带来的恐惧感。他感到“浑身无力，面貌失色”。“面貌失色”是指由原来的神采飞扬，变成十分“憔悴”。到后来，但以理甚至是“面伏在地沉睡了”。

10:10-12：有一位天使对但以理说话，要鼓励和安慰他。这位天使称呼他为“大蒙眷爱”的。圣经称亚伯拉罕为神的“朋友”，大卫是“合神心意的人”，被称为神所爱的，只有但以理和神的独生儿子耶稣基督。由此可见，但以理在神的心目中占有一个非常独特的位置。天使安慰但以理，叫他不要惧怕，因为从他刻苦己心的第一日，他已经专心寻求“明白将来的事”。这位天使是因为但以理的“言语而来”的。“言语”是指但以理的祈祷，“而来”是指被差遣而来。神因着但以理的祈祷，而差派天使向他传递信息，可见神绝对不会轻看人的祈祷。弟兄姊妹，让我们也不要轻看我们的祷告。只要我们按照神的心意祈祷，神是一定会垂听的，而且祂会按照祂的心意去成就。

10:13：天使告诉但以理“波斯国的魔君拦阻”了他二十一日，后来有“大君中的一位米迦勒来帮助”他，他“就停留在波斯诸王那里”。“波斯国的魔君”是指听命于撒旦，支配波斯的邪灵。这位波斯的邪灵拦阻天使向但以理传递信息，是因为天使要宣布的信息，是关于波斯国的倾覆，而上古的人认为信息一旦公布，就会立刻兑现；但是如果信息不公布，可能还有转机。既然是这样，波斯国的守护者当然要竭力阻止天使宣布这个信息了。

经文中提到了“米迦勒”这个名字，意思是“谁像神”。米迦勒是保护以色列民的天使长，曾经为了魔西尸首与魔鬼争辩。在米迦勒的帮助下，天使就“停留在波斯诸王那里”。这段描述有几种解释：第一，“停留”是指过多的、不必要的，就是说，因为有米迦勒的帮助，天使可以抽身离开，而不需留在波斯诸王那里。第二，七十士译本把这个地方，改为“我就留下他在波斯诸王那里”。第三，有学者把“我就停留”读作“他就停留”。第四，有学者把“我就停留在波斯诸王那里”，与前一句“拦阻我二十一日”连在一起，就是说，波斯国的魔鬼拦阻了他二十一日，他被迫停留在波斯诸王那里，直到米迦勒来帮助他。第五，有学者把“我就停留”解释为“我继续停留”。虽然米迦勒前来帮助他，但是他仍然停留在那里，直到他可以抽身离开，前来找但以理为止。第二、第三、第四和第五种的说法都是可取的，所以我们可以这样解释10:13：这位天使暂时离开波斯的魔君，前来向但以理宣布神的信息，任务完毕以后，他又会回去与波斯魔君争战。

10:14-17：天使要告诉但以理关于后来许多日子的异象。但以理就“脸面朝地，哑口无声”。“有一位像人的”摸但以理的嘴唇。“有一位像人的”是指另外一位天使。当天使摸了但以理的嘴唇以后，但以理又可以开口说话了。但以理见到异像以后，感到“大大愁苦”和“毫无气息”。“大大愁苦”本来是描写女性生孩子的时候，所经历到的剧痛，现在这个词语用来描写但以理的情绪，代表了但以理的痛苦是非常大的。

10:18-21：记载了天使对但以理所说的安慰话。天使叫但以理“不要惧怕”，并且向他问安。现在他要“回去与波斯的魔君争战”。他去了以后，“希腊的魔君”一定会来。“希腊的魔君”是指听命于撒旦，支配希腊的邪灵。这位传话的天使要与波斯和希腊魔君争战，不让这两个国家永无止境地折磨神的圣民，所以神的圣民最终一定会得到“拯救”的。另外，这位天使要“将那录在真确书上的事”告诉但以理。“真确书”是指一切有关于过去、现在和将来所发生的事情的记录。在神那里有这样的一本记录，代表了神掌管万事。既然神掌管万事，我们什么都不需要害怕。