圣灵读经：作先知的恩赐（四六）示玛雅的经历

圣灵读经：作先知的恩赐（四六）示玛雅的经历

经文: 代下十一1～4；十二2～8，15
钥节: 那时，犹大的首领，因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安，和众首领，对他们说：「耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。」（代下十二5）

参考经文: 王上十二20～24

提要
        示玛雅是犹大国罗波安王朝时，上帝所兴起的一位勇敢的先知。但圣经第一次出现他的名字时，却称呼他为「神人示玛雅」（王上十二22；代下十一2）「神人（The Man of God）」这个特殊的称呼在圣经中只有六个人曾被称呼过，他们是摩西、大卫、以利亚、以利沙、伊基大利以及示玛雅（申卅三1；王上十七24；王下五20；代下八14 ；十一2；耶卅五4），他们之所以被称为「神人」，乃是因为他们「像神」，在他们里面有「属神」的生命，使人能认出来。

　　示玛雅虽然在圣经中只出现两次，但总是在最关键的时刻，身负重任，传达上帝的旨意。第一次是北方的十个支派，因为耶罗波安的领导而独立，使得所罗门的王国一分为二。于是所罗门的儿子罗波安招聚了南方的犹大和便雅悯支派共十八万人，想与北国以色列争战，为了一统以色列国。在人看来这是天经地义之事，而且师出有名，讨代叛逆之徒。但分裂的结果原是上帝的旨意，因此示玛雅临危受命，前去劝止众人，对他们说：「耶和华如此说，你们不可上去，与你们的弟兄争战。各归各家去罢！因为这事出于我。」（代下十一4）示玛雅的话带着上帝的权柄和能力，犹太人尊敬示玛雅，也尊敬上帝的话，顺服了示玛雅的指示，各归各家去，不与耶罗波安争战，因而避免了一场血腥的内战（代下十一1～4）。

　　另一次则是出现在五年之后，由于罗波安离弃耶和华的律法，上帝使埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，犹大国陷入极大的危机和绝境中。示玛雅再次适时出现在王面前。而且直接、勇敢无惧地责备并提醒罗波安，是因为他们离弃又得罪了上帝，才会遭此灾难。示玛雅的宣告和信息再次发挥了作用，使得王和众首领都自卑，并且向上帝悔改。于是上帝再次借示玛雅的口，说出安慰的话说：「他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。 」（代下十一7）示玛雅的确具有极大的影响力，他也成为当日犹大国的中流砥柱，扭转犹大国灭亡的命运，他真是上帝忠心的仆人。

默想
1.虽然圣经对示玛雅的一生描述极少，但却详述了他生平中二项最重要先知工作，他那勇敢、忠心、直言、顺服地传达上帝的话，突显了「先知」工作的重要性，由于他的责备、提醒和安慰，使犹大国能转危为安，并且延续了几百年的国运。这不能不归功于示玛雅忠心的扮演先知的职份，这是值得我们深思的。
2.示玛雅是圣经中少数几位被称为「神人」的神仆，相信在他身上必有许多过人之处，深愿每位领受「作先知」恩赐的人，也都能拥有像神、属神的生命。

圣灵的应许
1.罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家，和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大便雅悯的以色列众人，说，耶和华如此说，你们不可上去，与你们的弟兄争战。各归各家去罢！因为这事出于我。」众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。（代下十一1～4）
2.那时，犹大的首领，因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安，和众首领，对他们说：「耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。」于是王和以色列的众首领，都自卑说：「耶和华是公义的。」（代下十二5～6）
3.耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：「他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道服事我，与服事外邦人有何分别。」（代下十二7～ 8）

在圣灵里祷告
        亲爱的主阿！我们愿学习示玛雅对上帝的勇敢、忠心、直言和顺服，在「爱」里心存无伪、良善的动机之下，对自己，对别人说诚实的话。奉主圣名，阿们！