圣灵读经：说方言的恩赐（五）方言的由来（1）

圣灵读经：说方言的恩赐（五）方言的由来（1）

经文: 徒二1～12
钥节: 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（徒二3～4）

参考经文: 创十一1～5；民十一26，29；番三9

提要
        关于方言的由来，大部分的圣经学者都认为是由五旬节圣灵降临后才有的，但也有些研经家认为在旧约中有类似说方言的，例如伊利达和米达在营里所说的预言很可能是方言（民十一26），否则约书亚不会要求摩西出面来禁止他们。摩西的回答很特别：「惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。」（民十一29）旧约中的「受感说话」，和新约中的「说方言」，可能有些类似（撒上十10～12），但笔者认为，这端看我们对「说方言」这项恩赐如何定义了。
        其实起初上帝创造人类，只有一种语言。由于人类的犯罪、高傲、堕落，到后来在示拿地（就是巴比伦）建造巴别塔，要使塔顶通天，为着夸耀自己，在在显露人类背叛上帝的企图和野心，上帝的审判立时临到，上帝变乱人类的口音，使他们的言语彼此不通，因为「言语不通」就把人类团结的力量给瓦解了。从此，人类口音言语就杂乱了，这正是万人方源的起源（创十一1～5）。

        然而在五旬节这天，当圣灵降临之后，上帝借着圣灵赐下「说方言」的能力，就在「舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上」之后，「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二3～4）当时约有来自十余国不同地方，使用不同言语的人在场，「这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷。」（徒二6）当时的情景有两种可能性，一是所有大约120名的门徒说同样的一种方言，同样的口音，但听到的人却是他们自己本国的语言和乡谈。另外一种可能，就是120人分别用不同的方言和乡谈，直接向来自不同地方的犹太人，讲说上帝的大作为（徒二7～11）。关于这两种方言的形式，在教会历史和许多说方言的见证实例中，都曾发生并且被证实。

        「五旬节的方言」是「说方言」恩赐的开始，而教会也因这项恩赐的运用，开始被建立起来。上帝借着圣灵用奇妙的方式，让人认识祂的大作为，并且进而悔改接受福音，五旬节那一天，想必令所有门徒终身难忘。

默想
1.那位变乱人类口音和语言的上帝，也必能使人类的口音和语言重归于一。人类因为骄傲、犯罪、悖逆而遭受语言的隔阂；将来当世人谦卑、悔改、重新归回上帝，祂必除去这项言语的障碍。诚如先知西番雅所预言的：「那时，我必使万民用清洁的言语（For then will I turn to the people a pure language.——KJV）好求告我耶和华的名。」（番三9）原文的意思是上帝会赐给万民一个清洁的言语，所有的人，可以毫无隔阂地互相沟通，那将是多么美好的事。
2.五旬节的方言，可以确定是世上已存在于各地的语言或乡谈，经由圣灵直接的赐与，说的人无须经过学习，立时能流利地讲说，即便说的人不懂自己说的方言，但听的人却是听得懂，因为是听者的家乡话。

圣灵的应许
1.又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（徒二3～4）
2.那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷，都惊讶希奇说：「看哪！这说话的不都是加利利人么？」（徒二5～7）
3.那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。（番三9）

在圣灵里祷告
        亲爱的主阿！您应许：「那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。」我们盼这一天早早来临。奉主圣名，阿们！