圣经苦难：约伯的苦难（五十三）  你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？（伯廿二3）

圣经苦难：约伯的苦难（五十三） 为人公义，行为完全

经文:    伯廿二1~20
钥节:    你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？（伯廿二3）

参考经文:    约三16~21

提要 
        以利法第三度的发言，仍然对于约伯的完全、公义、敬畏发出挑战：「人岂能使上帝有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你，审判你么？」（伯廿二2~4）言下之意，指约伯的遭难，必定是受到上帝的责备和审判。于是他下了结论：「你的罪恶岂不是大么？你的罪孽也没有穷尽。」（伯廿二5）他加以细数约伯的罪行：「因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人你没有给他水喝，饥饿的人，你没有给他食物。」（伯廿二6~7）「有能力的人，就得地土；尊贵的人，也住在其中。」（伯廿二8）暗指约伯巴结有权势的人；「你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。」（伯廿二9）这些指控，把约伯丑化成十恶不赦的大罪人。他认定约伯因作恶而遭报应：「因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。」（伯廿二10~11） 

        以利法罗织约伯的许多罪状，事实却非如此。圣经记述：「乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直、敬畏上帝，远离恶事。……因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福。我也使寡妇心中欢乐。……我为瞎子的眼、瘸子的脚。……」（伯一1；廿九12~17；卅一）约伯果真如此行善，那么以利法指控的目的和动机何在？是否因为耐心已失，或只为了强化、证明自己论点的正确？人性的软弱和有限，在此暴露无遗。以利法似乎陷入另一个泥淖而无法跳脱。我们当深思和自我警惕，在苦难的问题上，求主帮助，使我们不仅看到上帝的公义和能力、审判和惩罚，也能体会上帝的怜悯和慈爱，能明白上帝允许苦难存在，其背后必定有祂的旨意和目的。

默想 
1.著名的英国作家兼神学家CSLewis（鲁益师）曾说道：「人的被造和蒙拣选，从空无一物变成上帝所爱的。从某种意义而言，人成为上帝的需要和渴望，上帝原本就永远具有一切良善，并且上帝本身就是一切良善。除了人以外，祂是一无所缺、一无所求的。」上帝对人这种无比的爱，是以利法所难以理解的。在律法之外，上帝为人预备丰富的恩典。十字架的苦难，可以穿越时空来解释约伯的苦难，当我们研读约伯记时所当留意的。
2.以利法这位原本富有同情心的长者，落入固执独断、主观无情的批判中，着实令人婉惜。也许他的出发点原是好的，希望约伯能早日脱离苦难，但他所表达的，却给约伯带来无比的伤害，值得我们深思。

苦难的金言 
1.主阿，求祢使我以自己的生命为掠物，在最危险坚难的环境中获得胜利！──Shan 
2.许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；乃是因为他们的泉源都在基督里面。──AB Simpson

苦难的经文 
1.上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约三16）
2.因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（约三17）
3.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为祂不信上帝独生子的名。（约三18）

苦难中的祷告
        亲爱的主阿，经过百般试炼、万般苦难的，生命更显谦卑和温柔，有如严冬过去，春阳的和煦。主啊，倘若我冰冷的心尚未出现春天，求祢教它早日来临。恳求圣灵，更新我的心灵；施恩予我，使我复苏，使我的灵命欢喜地苏醒过来。奉主耶稣基督圣名，阿们！