所以要拿起神所赐的全副军装好在邪恶的日子能抵挡仇敌并且完成了一切后还能站立得住所 尔道自建4月26日：上帝的军装(1)

尔道自建4月26日：上帝的军装(1)
来源：建道神学院

13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。14所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
——以弗所书六13-15

在提醒信徒要预备好面对属灵的争战之后，六13再次发出呼吁，命令信徒拿起上帝的军装。虽然在六11之中的命令是「穿戴」，而这里是「拿起」，但基本意义是一样的，所以这里主要的作用是重复，基本上是六11的重申和扩展，让读者更重视这个提醒。

对于在以弗所的信徒，他们可能没有很多机会见到穿上全副军装的罗马士兵，但是在他们的文艺节目中，或是在他们的建筑装饰或石像，都可能常用到古希腊史诗之中的英雄人物和故事。

这里特别指出拿起军装的目的，是要他们「在邪恶的日子能抵挡仇敌」。一方面，五16指出现今的世代是邪恶的，这可以是表示信徒需要应付生活中所面对的各种困难；另一方面，在「邪恶的日子」这个片语之前是加上冠词的，可能是要指向信徒所将面对的一个特别艰难的挑战，或许是指当时来自罗马帝国的压迫，但更可能是指末世最终的灾难。

这几节经文中用了一连串与站立有关的字眼。在弗六11，信徒穿戴上帝的全副军装是要「抵挡魔鬼的诡计」，表示他们要在魔鬼的攻击之前站稳；而六13则指出，信徒要在邪恶的日子「抵挡仇敌」，并且完成了一切后还能「站立得住」；六14，再次以命令的方式提醒信徒「要站稳」。这表示我们需要有稳固的立场，使我们的信心与生命建立在耶稣基督的根基之上。

在六14-17，保罗使用了一连串的分词，指出信徒站稳所需要用的方法，并且用了希腊或罗马士兵的军装作为比喻。比喻的重点不一定是在于这些军装配件的意义，而是在当中所列举的素质。但保罗也可能按着这些素质在信徒生命里的作用，选择合适的配件，与之连结以作比喻。今日只会思想开头的三项。

首先列出的是「真理」。四15说真理或行真理是信徒成熟的表现，真理也常指向福音的内容。保罗以腰带比喻真理，可能反映着这福音的真理是信徒能力的源头，使我们能够有效地发挥上帝所赐的能力。

第二项是「公义」。这可以是指信徒所行的义，或上帝在耶稣基督里所赐给信徒的义。保罗选择了用护心镜作为比喻，可能反映这是对信徒生命的保护，所以比较可能是指信徒因信而接受了耶稣基督所成就的义。

保罗将公义与真理连在一起，可能是暗示以赛亚书十一2-5之中耶西之根的战士所表现的主要素质。特别是在赛十一5之中说：「公义必当他的腰带，信实 (真理) 必作他胁下的带子。」这暗示使读者将这里的上帝的军装与基督的形象产生连系。

第三项是「和平的福音」。这应该是反映第二章所指耶稣基督成就的和平，但保罗在这之前加上了「预备好的」(ἑτοιμασίᾳ)之形容。这字在新约之中只出现在这里，在圣经以外，这字基本上是「随时准备就绪」的意思。这一方面可能指信徒随时准备好传扬这和平的福音，另一方面可能指这和平的福音可以使信徒随时准备好，面对这属灵的争战。

思考默想：上帝所赐的军装是要我们站稳。我们对于所信的基础，是否有充份的掌握呢？