一块干饼大家相安； 胜过宴席满屋大家相争明智的仆人必管辖蒙羞的儿子并在兄弟中同分 尔道自建6月20日：属灵生命

尔道自建6月20日：属灵生命
来源：建道神学院

1一块干饼，大家相安； 胜过宴席满屋，大家相争。2明智的仆人必管辖蒙羞的儿子，并在兄弟中同分产业。3鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。4行恶的，留心听恶毒的嘴唇；说谎的，侧耳听邪恶的舌头。5讥笑穷乏人的，是蔑视造他的主；幸灾乐祸的，难免受罚。6子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀。7愚顽人说美言并不相宜，君子说谎言也不合宜。8贿赂在餽赠者的眼中看为玉石，随处运转都得顺利。9包容过错的，寻求友爱；喋喋不休的，离间密友。10一句责备的话深入聪明人的心，强如打愚昧人一百下。11恶人只寻求背叛，残忍的使者必奉差攻击他。12宁可遇见失丧小熊的母熊，也不愿遇见正行愚昧的愚昧人。13以恶报善的，祸患必不离他的家。14纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。
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《箴言》第十七章不像第十六章有相对连贯的经文和主题，在28节的经文中出现多个主题，如：家庭生活、社群生活、判断行为，以及言语方面的教导等等。至于在使用神的名字方面，共有5次，就是「耶和华」(3、15节)、「主」(4节)，及「神」(11节，NIV)。而相对出现次数最多的是愚昧人/愚妄人/愚顽人了，共10次，即平均3节就出现1次。在第十七章有个别的经文或观念是信徒所喜爱的。今天我们一起来思想其中三节的经文。

第3节：「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心」。鼎和炉是提炼金属的工具，其作用是透过加热，分别将银和金的杂质去除，以致金属更加纯正。同样地，耶和华熬炼人心，以致祂的儿女更加纯洁。熬炼是一个过程，但熬炼的目的是有建设性的。那么上帝会使用怎样的工具或方法来熬炼祂的儿女呢？神是会因材施教的，祂用不同的方法试验/考验/管教祂的儿女。熬炼过程不一定好受，故此希伯来书的作者如此鼓励：「我儿啊，不可轻看主的管教，被祂责备的时候不可灰心；因为主所爱的，他必管教」(来十二5-6)。这令我们想起约伯，在被神熬炼的课题上，他有第一身的体验。当他仍在试炼中，困难尚未得到解脱时，他却说：「然而他知道我所走的路；他试炼我，我就如纯金」(伯廿三10)。原来神可以藉困难来锻炼信徒，使他们「结出平安」(来十二11)。

第6节：「子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀」。这是有关家庭和家族的箴言。智者多次描述在一个理想的家族中，长辈与子孙过著一个和乐的家庭生活。在代与代之间有尊重，从老人到父母到孙子，一方面有属灵承传，而另一方面父母感到有荣耀 (十七6)，长者感到白发或年老是一种尊荣 (廿29)。其实第6节出现了三代的描述，英文的NIV译本如此翻译：“Children’s children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children”。属灵承传是需要栽培和保护的，尊荣能否代代相传，必须由上下两代致力保存和传承下去。

第13节：「以恶报善的，祸患必不离他的家」。不论是以恶报善或以怨报德，恶人对别人的恶行之影响将留在他们的家中，使他们承受其恶果。当所罗门说这句箴言时，或许他感受到他父亲大卫的恶行对家族带来的影响。当大卫下令杀害忠心的乌利亚，继而娶了乌利亚的妻子拔示巴之后，先知拿单向大卫宣告神的审判：「现在刀剑必永不离开你的家」(撒下十二10)。智者提醒读者，不只不要「以恶报善」，也不应该「以恶报恶」(廿22)。

思想：

(1) 你能正面看试炼吗？你是否能认同诗人的心态：「神啊，你曾考验我们，你熬炼我们，如炼银子一样」(诗六十六10)？原因为何？ (2) 若你面对不公平的待遇时，你是否愿意学习圣经的教导：「不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的，好使你们承受福气」(彼前三9)？求主加力！