所以既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任就不丧胆反而把那些暗昧可耻的事弃绝了不行诡诈不 尔道自建9月9日：基督本是上帝的形像

尔道自建9月9日：基督本是上帝的形像
来源：建道神学院

林后四1-6

1所以，既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆，2反而把那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不曲解神的道，只将真理显扬出来，好在神面前把自己推荐给各人的良心。3即使我们的福音被遮蔽，那只是对灭亡的人遮蔽。4这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是神的像。5我们不是传自己，而是传耶稣基督为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。6那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，使我们知道神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。

这里，保罗就他在二14到三18所说过的话作出一个小结，原文以「所以」或「基于这样」(διὰ τοῦτο)开始。基于所做的一切(能到处去传讲上帝的道及见证圣灵在信徒身上的作为)都是出于上帝，并深深感受到这是满有恩典和荣光的一个职事，保罗就有信心和盼望去回应各样针对他的质疑和攻击。「既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆。」(四1) 这一句话的声明正回应了先前两个问题：「这些事谁能担当？」(二16)、「你有没有推荐信/资格呢？」(三1) 在保罗来看，面对这个充满荣光的职事，若不是上帝的怜悯和恩待，其实任何人都没有资格或能力去胜任。既然一切出于上帝，并有圣灵的工作伴随着，那么担当这个荣耀职事的人就不用惧怕、胆怯了。「上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？」(罗八31-33) 答案明显是否定的。

作新约的执事除了不用丧胆外，生命也要变成与主一样的形像，好把主的荣光返照出来(三18)。保罗在四4进一步指出，基督本是上帝的形像(Christ, who is the image of God)。从上文下理看，「形像」(εἰκὼν)的重点应放在返照荣光之上，保罗在这里要指出的主要不是本质上的一样(即「耶稣基督本质上是上帝」)，乃是上帝荣耀的光辉可在耶稣基督的身上彰显出来(四6)，正如一个人看到钱币上皇帝的像，就知道他是谁及为人如何。好的皇帝就被人称赞、拥戴，恶的就被人责备、唾弃。学者指出，保罗此处想到的是创世记一章的经文，因为四 6特别提到「那吩咐光从黑暗里照出来的上帝」。当上帝创造人类的时候，按圣经的记载，祂是照着自己的形像、样式造男造女(创一26-27)。在上帝的创造旨意里，众多受造物之中就只有人类具备上帝的形像，可以把上帝荣耀的光辉返照出来。可惜因着人犯罪堕落的缘故，上帝的形像在人身上破损了(至于破损程度有多大，不同的神学传统就有不同的理解)，从此以后，人在自己身上再看不到上帝的荣光，更扭曲的是人把受造之物奉为神来敬拜：「这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。」(四4) 然而，在上帝的怜悯与圣灵的光照下，人可以恢复及再一次在自己身上看到那失落了的上帝的形像，不过此刻必须通过耶稣基督这个中保：基督本是上帝的形像(四4)人在圣灵里变成了与主有同样的形像(三18)上帝的形像得以在人身上恢复过来(创一27)。

从这个角度看，恢复上帝的形像是基督福音所带出的效果，也是叫上帝得到荣耀的地方。单单罪得赦免不会彰显到上帝极大的荣耀，惟有生命改变成与主相似、有主的形像才可以。耶稣基督的福音不只是叫人在上帝面前称义(这是肯定的，三9)，乃是进一步把人的生命改变到可把上帝荣耀的光辉彰显出来，像耶稣基督一样。是以，事奉从来不是能力和资格的问题。生命能否像主一样彰显上帝的荣光才是至关重要的事。攻击保罗的人从根本就搞错了方向、问错了问题。

与主有同样形像的生命是一种怎样的生命呢？这是一个相当值得深入思想的神学问题。这里，保罗提到几个方面都同做人光明磊落有关：把暗昧可耻的事弃绝、不行诡诈、不曲解上帝的道，只将真理显扬出来(四2)。光明磊落、行在光明中是做人的基本态度，也是耶稣基督在世时的生活表现。耶稣基督本是上帝的形像，只有光明磊落、行在光明中的人才能把上帝荣耀的光辉返照出来。

思想：

人本有上帝的形像。通过这段经文，保罗怎样帮助我们重新认识有关上帝的形像的事情？在此世中，人在哪里可以清楚看到上帝的形像？跟随主的人在生命上会有甚么转变和表现？为了传讲基督的道，我有没有把暗昧可耻的事弃绝呢？