人屡次受责罚仍然硬著颈项他必顷刻被毁无从医治义人增多民就喜乐；恶人掌权民就叹息爱 尔道自建5月21日：真诚

尔道自建5月21日：真诚
来源：建道神学院

箴言廿九1-7

1人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻被毁，无从医治。

2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。

3爱慕智慧的，使父亲喜乐；结交妓女的，却浪费钱财。

4王藉公平，使国坚定；强索贡物的，使它毁坏。

5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。

6恶人犯罪，自陷圈套；惟独义人欢呼喜乐。

7义人关注贫寒人的案情；恶人不明了这种知识。

第廿九章的主要写作方式，是继续使用反义平行句来比较恶人和义人。当中的重点是放在恶者的行动与态度(第1, 5, 9, 10, 12节)，以及义人的行为上(第14节)，「智慧」或「义人」也出现了5次之多。第1节：「人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻被毁，无从医治」。这一节并不是反义平行句，而智者在下半节戏剧性地指出不听批评的人之严重后果。智者屡次提醒读者，人若接受责备，就会获得正面的果效 (参一23；六23；十三18；十五31-32)；而那些屡劝不听的人，被描述为「硬著颈项」，表示他十分固执，不能接受任何意见。智者指出，这样的人将会承受严重的后果，就是有突如其来的毁灭临到，甚至到达一个无可挽回的地步。学者分析这戏剧性的惩罚，与神吩咐耶利米作出的行动性宣告十分相似：「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶…我要打碎这民和这城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整…甚至无处可葬…因为他们硬著颈项不听我的话」(耶十九1-11、15)。智者这严厉的信息，是唤醒读者不要再延误回转的时机，不要再拒绝别人善意的批评了。

第4节：「王藉公平，使国坚定；强索贡物的，使它毁坏」。这格言是论及国家坚定的因素，就是要有公义的治理。王若以公义治理，便能引领国家有长期稳定健康的制度。下半节经文则指出动摇国家制度稳定的因素。对于国家制度被毁坏的原因，不同译本采取了不同的立场，有翻译为「税贡」(吕振中译本)，也有学者指出不是「税」本身，乃在税吏 (原本的字义是「朝贡的人」)，即负责处理税收的人，他们从中「收受贿赂」(新译本、NIV)。箴言一贯都责备那些行贿赂的人 (十五27；十七23；廿八16等)。而和修本则翻译为「强索贡物」，这是指出过重赋税所带来的负面后果。在所罗门当政时，他征重税以大兴土木。当他儿子罗波安继位时，百姓希望可以减轻缴付重税，可惜，罗波安却不采纳老年人的意见，终于使国家一分为二 (参王上十二章)。在此智者提醒读者公平的重要性，因为公平能使国坚定。

第5节：「谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚」。「谄媚」在箴言出现了约12次。箴言的作者多次批评那些阿谀奉承的人 (参五3；六24；七5、21等)。相信我们能分辨恭维的话与鼓励的话是不一样的。鼓励的话是基于真诚和事实基础，使人得到激励，以致使事情做得更好。可是，谄媚是为了讨好别人，使其被诱惑去做一些事情，表面看来，会带给自己好处。但其实事与愿违，这可能会为害他人，到头来也伤害了自己，以致智者讽刺他们是自设罗网，将自己绊倒。

反思

常言道「有批评，才有进步」。给予批评是容易的，但接受批评则需要有谦卑的心。对别人善意的批评，你是否能虚心接受，并加以改善？

你在职场上，是否也身不由己对上司或客户讲谄媚的话？反思讲真诚话的勇气。