他量完了内殿的大小就带我出朝东的门去量院的四周围他用丈量的芦苇竿量东面五百竿；又 尔道自建11月6日：为要分别圣与俗

尔道自建11月6日：为要分别圣与俗
来源：建道神学院

经文：以西结书四十二15-20

15他量完了内殿的大小，就带我出朝东的门，去量院的四周围。16他用丈量的芦苇竿量东面，五百竿；又转去17用丈量的芦苇竿量北面，五百竿；又转去18用丈量的芦苇竿量南面，五百竿。19他又转到西面，用丈量的芦苇竿去量，五百竿。20他量四面，长五百，宽五百，四周围有墙，为要分别圣与俗。**

经文指出耶和华的使者量完内殿之后，便出朝东的门，量院的四周围(15节)。为何量院的四周围时，要提到经过朝东的门离开？这是因为朝东的门是圣殿的正门，是日出的方向，而根据以西结书的背景，我们明白以西结被掳巴比伦，巴比伦是在东方，耶和华的荣光回归圣殿时，也是由东方而来(结四十三1-2)。因此，东门是神荣耀来临之门，也是日出之方向，更是朝圣者经过的地方。以西结由东门出院的四周围，是最合适的出口。

四十二章15-20节写作的目的，就是要读者明白「院的四周围」的地界是多少，为要说明「分别圣与俗」(20节)的观念，而分别圣与俗的功能则放在了院的墙身(20节)，墙以内是圣，墙以外是俗，这可以理解为一种领域的划分，难怪和合本用了「分别圣地与俗地」的说法。

在祭司传统中，神圣(holiness)的观念表达了界限，既然上主是神圣，而人却因为犯罪堕落而不能完全成为神圣，那么为要保障神圣领域不受污染，又或者神圣的能力不会刑罚凡俗中的罪人，便需要有一些界限来保障双方。在人看来，这似乎有很多隔膜，正如笔者在听OnScript Podcast中Mark Scarlata论及The World of Leviticus (2022年7月26日)的内容中提到，神圣与凡俗的界限并不是让人与神隔开，反而是相反，这界限容许人有序地与神接触，否则有罪的人类在完全神圣的上主面前根本无法站得住。在此同样的，圣与俗的分野是一种保障，而不是一种隔膜。

思考默想：

新约的耶稣基督成为赎罪祭，打破神与人中间的墙，我们都得称为义，成为圣徒，并不是因为我们能靠义行成圣，而是靠主的恩典与血得以称为义，也成为圣。我们接受这恩典的同时，也记念圣与俗之间原本的界限，让人明白：现在得到的恩典是主以重价换取回来的。