海德堡要理问答圣经学习课程：第四章：论圣父神（主日8至10）

海德堡要理问答圣经学习课程：第四章：论圣父神（主日8至10）

第四章：论圣父神（主日8至10）

论圣父神
一个真正的基督徒沐浴在神的宠眷中，会意识到自己现在和将来所拥有的安慰。
这种福分是在一位三一神的掌管中。
了解这位三位一体的神对救恩是必不可少的。
这一课总论三一神，特别谈到父神。
 

主日八

  问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部分：第一部分论及圣父神和我们的受造；第二部分论及圣子神和我们的 救赎；第三部分论及圣灵神和我们的成圣。

《圣经》中的三一神
神在《圣经》的旧约和新约里都启示他自己为三一神。我们在此只提几段经文。
在《诗篇》卅三章6节中我们读到："诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成"。父神(这里是用耶和华这个名)通过他的圣子(这里是用"耶和华的命"，因为父神通过圣子，也在圣子里发命)和他的圣灵创造了天地和其中的万物。在《约翰壹书》五章7节中我们读到："作见证的原来有三：就是圣父，圣子和圣灵：这三样也都归于一"(参照英文KJV版本)。

《使徒信经》的来源
我们若是仔细研读《使徒信经》，就能发现可以将这些信条划分为三个部分：论圣父神，论圣子神和论圣灵神。该信经明确宣布三一神的存在。
该信经起源于洗礼告白："我奉圣父，圣子和圣灵的名为你施洗"。在反击谬误的斗争中，此告白得到不断的扩展。在第五世纪时就固定成我们今天所看到的信经版本。
创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇卅三对此的描述。但是，父神处于创造之工最引人注目的地位。
拯救的工作主要归功于圣子。父神所设计，基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心灵中，因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新，这样神的形象才得以完美地在人身上恢复(见问答8)。
不过，这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位的特定工作。

问25：既然神只有一位（a），那么为何你说有三位，就是圣父，圣子和圣灵呢？

答：因为神在他的话语里这样启示了他自己(b)，这分开的三位是独一，真实，永恒 的神。

(a) 申命记6：4，以弗所书4：6，以赛亚书44：6，45：5，哥林多前书8：4，6
(b) 以赛亚书61：6，路加福音4：18，创世记1：2-3，诗篇33：6，以赛亚书48：16，马太福音3：16-17，28：19，约翰壹书5：7，以赛亚书6：1，3，约翰福音14：26，15：26，哥林多后书13：13，加拉太书4：6，以弗所书2：18，提多书3：5-6

三一神

在《圣经》中找不到"三位一体"这个词，但《申命记》六章4节和《约翰壹书》五章7节清楚地反映了这个词的意思。在《申命记》六章4节中我们读到以色列的信仰告白："以色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主！"
在《马太福音》三章13-17节中我们看到三个位格是怎样在主耶稣受洗时同时出现：父神在天上说话；圣子从水里上来；圣灵仿佛一只鸽子降下，落在他身上。
主耶稣吩咐我们，要用圣父，圣子和圣灵的名给人施洗。见《马太福音》廿八章19节。
学生对此会感到大惑不解。他会问："如果是三位，就不可能是一神，因为一不是三，三也不是一"。从这个难题中我们意识到这个教义超越我们的悟性范围。因此我们的回答是：但神把这个真理清楚地启示给我们。我们无法领悟这个奥秘：我们称之为神的那一位，却是三个位格，我们称每个位格为神。约伯的朋友，以利户说："神为大，我们不能全知！"(伯 36:26)。独一的神，存在于三个位格。我们相信这个教义，因为神的话语是这样教导的，而不是因为我们能明白它。
我们唯一能作的，就是怀着敬畏的心重复神的话语所宣布的。我们能了解到的神，是他亲自启示给我们的。神在他的道里启示了他自己，只有通过神的道我们才能知道神是谁。

 
三个位格是必要的
我们不能离开其中任何一个。三位一体的神关怀我们的救恩。父神从创世以来就拣选得救的人，并按时创造我们。我们一生都在经历他的照管。圣子成就了救赎，圣灵将这救赎的成果应用在我们的身上。一个人通过信心就可以知道三一真神是可称颂的。

 
主日九

  问26：当你说："我信神，全能的父，创造天地的主"，你相信什么？
答：我相信我们耶稣基督永恒的父，从无有中创造了天地，和其中的一切(a)，又用 他永恒的计划和供应托住并管理天地(b)。他因着他儿子基督的缘故，作我的神和父 神(c)；我毫无疑惑地相信他必供应我身体和灵魂一切的需要(d)。此外，在流泪的 幽谷，无论他给与我什么不幸，都会变为对我有益的(e)；因为他是无所不能的神 (f)，所以他能如此行，并且他既是一位信实的天父(g)，他也愿意如此行。

(a) 创世记1和2，出埃及记20：11，约伯记38和39，33：4，使徒行传4：24，14：15，诗篇33：6，以赛亚书45：7
(b) 希伯来书1：3，诗篇104：27-30，115：3，马太福音10：29，以弗所书1：11
(c) 约翰福音1：12，罗马书8：15，加拉太书4：5-7，以弗所书1：5
(d) 诗篇55：22，马太福音6：25-26，路加福音12：22
(e) 罗马书8：28
(f) 以赛亚书46：4，罗马书10：12
(g) 马太福音6：32-33，7：9-11
 
父神是创造者

真正的信心承认神是天父，是他爱子耶稣基督永恒的父。信心也说神是无所不能的神，是天地万物的创造者。
神说："我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华"(赛 45:7)。神的创造是要用信心去了解的。我们在《希伯来书》十一章3节中读到："我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的"。宇宙不是永恒的，而是有始有终的。《圣经》开篇就说："起初，神创造天地" (创 1:1)。神是无所不能的，有能力造作万物。因此，万物并不是通过进化或发展而来的。神创造了万物，包括人。他也托住万物，管理一切被造的。他是怎样作这一切的呢？是用他永恒的计划和供应。"计划"意指神按照特定的计划管理一切；"供应"意指神供应必要的一切(供应就是照管)。真信徒可以称神为他的父神，因为神因着基督的缘故，将他收养为子嗣。一个人若有这样一位创造天地的父神，就也能相信他会供应自己身体和灵魂所需要的一切。"一切的需要"指我们也许会错失，却又不能错失的东西。需要指我们真正需要的一切。在危难当中，神的儿女也可以相信神将使他生命中一切的患难变为对他有益的，变成好事。饥饿，战乱，失业，破裂的关系，疾病，和所有的损失都证明生活确实是流泪的幽谷。"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处"(罗 8:28)。神能够成就这一切，因为他是无所不能的神。他愿意也将这样作，因为他是信实的天父。

 主日十

问27：你所了解的神的护理是什么？
答：护理是神用无所不能，无所不在的能力(a)，如同用他的手一样，仍因托住天地 万物(b)，以至一草一木，天晴下雨，丰收饥荒(c)，食物饮料，健康疾病(d)， 富足贫穷(e)，一切都并非是偶然而生，乃是出于神的手(f)。
(a) 使徒行传17：25，27-28，耶利米书23：23-24，以赛亚书29：15-16，以西结书8：12
(b) 希伯来书1：3
(c) 耶利米书5：24，使徒行传14：17
(d) 约翰福音9：3
(e) 箴言22：2
(f) 马太福音10：29，箴言16：33


巧合，命运或神的护理？
约瑟对他的兄弟们说："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的"(创 50:20)。他们把他卖为奴隶，要借此除去他。同时，神插手此事：他允许约瑟被卖到埃及，好将他的家庭从饥荒中救出来。这就是基督徒在此所承认的。这不是巧合(就象现代人所相信的)或一种称为命运的盲目的力量(就象古代异教徒所相信的)，而是神掌管一切。他预见一切将要发生的事，也对一切事进行护理：他亲手干预一切发生的事件。他是全知全能的神，用他的权炳管理全地。

当一个建筑工匠建成一栋房屋时，他就把它交给屋主，不再管它了。神对他创造的世界不是这样，神继续照管它。若是神不这样作，万物都会荒芜崩溃。

用肉眼我们是看不到这一切的，唯有信心知道：我的天父在大事小事，灵性的生命和肉体的生命上，都看顾我，关心我。在顺境中是这样，在逆境中也绝没有例外。

  问28：我们知道神创造和护理万物，那对我们有什么益处呢？
答：我们可以在逆境中忍耐(a)，在顺境中感恩(b)，并在信实的天父并神里，对 将来有足够的信心(c)；因万有都在他手中，他若不准许，他们既不能动，也不被动 摇(d)，所以没有什么能使我们与他的爱隔绝(e)。
(a) 罗马书5：3，雅各书1：3，诗篇39：9，约伯记1：21-22
(b) 帖撒罗尼迦前书5：18，申命记8：10
(c) 诗篇55：22，罗马书5：4
(d) 约伯记1：12，2：6，箴言21：1，使徒行传17：25
(e) 罗马书8：38-39

 
忍耐，感恩和信靠
正因为我们全都对抗神，犯了可怕的罪，这个世界上才有了许多苦难。但为什么在生活中有些人受的苦比另一些人多呢？我们永远也不可能理解这个难题。基督徒只相信一切都在神的掌管中，他的作为是我们人无法测度的；但同时，也是公正，圣洁和良善的。

基督徒还进一步知道，神爱他，没有什么可以使他与他的爱隔绝。这就使他在逆境中忍耐，在顺境中感恩，也给了他面对未来坚定的信心和勇气。
很多时候他还是惧怕魔鬼和罪人，以及他自己生命中罪的势力。但是，他知道他信实的父神总会拯救他。保罗深知基督徒所面临的威胁："我们为他的缘故，终日被杀"，但他紧接着又说："我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里的"(罗马书8：38-39)。

 
现代神学对人毫无安慰
现代神学对人毫无安慰，它说神因为这世界的邪恶而受苦。邪恶只能受黑暗势力的控制，神没有力量除去所有的邪恶，但他愿意在我们与之搏斗时助我们一臂之力。终有一天他会战胜它。这种对神全能权炳的不信全然违背了复活的基督所说过的话："天上地下所有的权炳都赐给我了"(太 28:16)。
每一个人都想知道受苦的意义何在，但只有神有最终的答案。所有关于神的掌管的问题都不容易给与解答，但有一件事超越所有的疑惑，就是以利户对约伯所说的："神断不行恶，全能者断不至作孽！"(伯 34:10)

 
第四课问题（主日8至10）：
1. 《使徒信经》是何时，怎样面世的？(答案24)
2. 试证明创造是三一神的作为。(诗篇33)
3. 圣父，圣子和圣灵是怎样参与拯救人的工作的？(答案24和25)
4. 什么是成圣？(答案24)
5. 人是怎样认识神的？(答案25)
6. 查考《出埃及记》二十章中神的律法。其中谈到创造的有关诫命是什么？
7. 我们能理解创造之工吗？(答案26)
8. 为什么一个真信徒可以称神为他的父？(答案26)
9. 为什么我们称这一生为"流泪的幽谷"？(答案26)
10. 请读《马太福音》第六章最后四句。它是怎样称呼神的？
11.(a)古人是怎样理解世界上发生的一切？(答案27)
(b)现代人是怎样理解世界上发生的一切？(答案27)
12. 基督徒怎样理解世界上发生的一切？(答案27)
13. 这个世界上一切苦难的根源是什么？(答案28)
14. 有人说：“如果神真的掌管所发生的一切，就也掌管邪恶，那么许多人苦难重重就是不公平的。”一个真心相信神的人该怎样回答这种说法呢？(答案27和28)
15. (a)现代神学是怎样论及神和世界上一切的邪恶的？(答案28)
(b)为什么此等现代神学不能给人带来任何安慰？(答案28)
16. 神帮助他的儿女时，有时借助人，有时不借助人。我们怎样在先知以利亚的生平中看到这两种情形？(列王记上17)
17. 在以色列人从埃及得拯救的历史中，我们怎样看得出神也掌管人的恶行？
(出埃及记4：20，7：13，14：4，罗马书9：17)
18. 是否相信神的护理就不必要祷告了？(以西结书36：36-37)
19. 如果我们不相信神的掌管，顺境会使我们怎样，逆境呢？(箴 30:9)
20. 神的护理的教义给基督徒带来哪三重安慰？(答案28)