旷野吗哪2018年05月12日：忠心常常竭力多做主工
2024年05月12日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月12日：《当主再来之时》
主持：孙大中
读经：马太福音24章32-51节
金句：马太福音24章46节
「主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」
马丁路德说：「即使耶稣基督明天再来，今天还是要种好我的苹果树。」有人察证，这句话可能不是路德本人所说的，但确实符合主的教导。即使世界明天就结束了，今天该做的工作还是要做好。主什么时候来，我们无力控制。主已经说了，「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」可以参看马太福音23章36节。
即使耶稣基督明天来，今天该做好的工作仍然要做好，该尽的本分仍然要尽上。无论主什么时候来，我们都应当坚守岗位，做好分内的的工作，因为这能叫神的名得荣耀，也是对人有益的。
当主再来的时候，他愿意看见我们正在做他呼召我们做的事。路加福音19章12-13节，主耶稣设了一个比喻，说：「有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：“你们去作生意，直等我回来。”」
因为犹太人以为神的国「快要显出来了」。当时的犹太观念中普遍认为，弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力，震惊全世界，叫万众瞩目。但神的计划不是这样，神国的发展一点也不像人所想象的，一开始就显出荣耀辉煌，而是好像种子在地里无声无息的进展。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」
神有神的时间表，五谷怎样成熟，收割的日子怎样来到。神的国也是如此。马太福音6章13-20节记载：「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是伊莱贾；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他（权柄原文作门）。”我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」
马太福音16章21-22节记载：「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。」这里的「劝」有责备的意思，意思就是「不可以！」彼得会这样做，因为他们所期待的是一位荣耀的基督。却不知道，基督要受害，才进入他的荣耀。
主耶稣没有谢谢彼得。他转过来，对彼得说：「撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」
路加福音24章25-27节记载，复活的主耶稣，对这两个脸上带着愁容，往以马忤斯走去的门徒说：「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」
原来在神永世的计划里，以色列国只是「神的国」在地上的预表，不是神终极的心意。但是门徒普遍看「以色列国」等同于就是「神的国」。直到耶稣基督复活升天之前，门徒还不住问他：「主啊！你复兴以色列国，就在这时候吗？」以色列国和世上其它的国一样会过去，但神的国，就是主基督的国是一直到永远的。
但以理书7章13-14节，先知但以理说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」基督第一次来，不是要恢复以色列国在地上的荣耀，复兴以色列国的政权，而是要来担当世人的罪，他名称为「耶稣」，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
基督第一次来不是为审判人的罪，乃是为我们担罪。马可福音10章45节，耶稣说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」他是王，但他的国却不属这世界。犹太人不明白每安息所读先知的书，因为人若不重生，就不能见神的国。这是主耶稣回答夜里来见他的尼哥底母时所讲的第一句话。
神把他的圣言交托给犹太人，结果他们不信、不明白，竟按着外貌待他。基督第一次来，是为要寻找拯救失丧的人。他来是要来召罪人悔改。他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。当他第二次来的时候，就是要按公义审判世界。
主耶稣在天国的比喻里说：「有一个贵胄往远方去，要得国回来。」当时的王是「分封的王」。希律死后，该撒‧亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先，希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王，这个希律后来杀了施洗约翰，耶稣称他是狐狸。其次他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。最后，犹大和撒玛利亚归希律的另外一个儿子亚基老统治，由他作分封的王。
亚基老已经被希律选为继承人，却被犹太百姓拒绝，不要他作王。大希律死候，亚基老到罗马去证实自己的委任，然后回去，赏赐仆人，杀了仇敌，就是那些不要他作王的。所以路加福音18章27节，耶稣引这个例子说：「至于我那些仇敌不要我作他们的王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。」
亚基老因为作风凶残像他父亲希律，当统治到第十年的时候，犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法容忍他的残暴，而向罗马皇帝诉苦。罗马皇帝知道以后，把亚基老召到罗马，训诫之后随即把他放逐到高卢去。以后不再立分封的王，而改派总督直接管理，所以会有巡抚彼拉多…等人。
正如亚基老得国回来，奖赏拥护他，忠于他的人。主耶稣来的时候，要奖赏忠心的仆人。路加福音19章15-19节，主说：「他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说：“主阿！你的一锭银子，已经赚了十锭。”主人说：“好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”第二个来说：“主阿！你的一锭银子，已经赚了五锭。”主人说：“你也可以管五座城。”」
堕落天使因为不顺服，抗拒神的旨意，没有做的，作为神儿女的要去做，要欢欢喜喜的把它完成。那是可享受的事奉，是安息的事奉，完全的事奉。在地上我们会有「工作未完」的遗憾，像宋尚节博士，很年轻时候，四十三岁就被主接回天家。我们说：「主啊，为什么宋博士这么年轻，布道大有果效的时候，你就把他接回天家了呢？有好多工作还未完成。」主会怎么说？主说：「我知道，在地上我只是让他实习，天上才是正式。」
美国诗人马克汉论到那些蒙恩的人，说：「他们将要去协助神经营宇宙。在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」那些忠心的仆人，有的领受权柄管十座城。有的领受权柄管五座城。主人要他们去做生意，直等到他回来。他们就好好去做，就尽所能的去为主人获利。
《易经》里面有一句话：「天行健，君子以自强不息。」《礼记》里面记载，有一次鲁哀公问孔子：「为什么你们君子总是喜欢把“天道”挂在嘴边讲呢？」孔子回答：「贵其不已！」
太阳、月亮从来没有说：「我们轮休一下吧！」没有！日月就是「东西相从而不已」。所以按古人崇高的理念，君子当自强不息。该做的事情，恒心去做。
路加福音19章20-26节，耶稣说：「又有一个来说：“主阿！看哪！你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着；我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”主人对他说：“你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收；为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？”就对旁边站着的人说：“夺过他这一锭来，给那有十锭的。”他们说：“主阿！他已经有十锭了。”主人说：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。」
富兰克林说：「擅长找借口的人，很少擅长其它的事。」「借口」是「设了防的谎言」，自己欺哄自己。「啊，耶稣就要来了，我们何必还要耕田、种棉花呢？」那些把主所吩咐的话不当一回事的，最后只能羡慕别人。
弟兄姊妹，让我们省察自己，是否随从人的情欲，忘了主的话呢？路加福音12章35-38节，主耶稣说：「你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了！」
愿我们中间没有一个是无所事事，游手好闲的。而是都懂得约束自己的心，谨慎照守，趁着白日，常常竭力多做主工。盼望主来的时候，看见我们正在殷勤的照所得的恩赐彼此服事。
请我们一起祷告：
「主啊，一个有能力工作的人，却顺从自己情欲、怠惰自己、拒绝作工，他就不应吃饭。你看重你来之前，我们在你面前的存心和态度。你借着你忠心的仆人保罗提醒我们，要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。你借着所罗门的口告诉我们，手懒的要受贫穷；手勤的却要富足。帮助我们明白今生是永恒的预备，叫我们不埋怨工作的苦和累，而是把它当作学习的机会，喜乐的去做你所吩咐的每一件事。主啊，万物的结局近了；我们更要谨慎自守，儆醒祷告，彼此切实相爱，作你百般恩赐的好管家。求主用你的话光照我们、提醒我们，使我们甘愿被你的真理约束，被你的灵引导，走在蒙福的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音24章32-51节
金句：马太福音24章46节
「主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」
马丁路德说：「即使耶稣基督明天再来，今天还是要种好我的苹果树。」有人察证，这句话可能不是路德本人所说的，但确实符合主的教导。即使世界明天就结束了，今天该做的工作还是要做好。主什么时候来，我们无力控制。主已经说了，「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」可以参看马太福音23章36节。
即使耶稣基督明天来，今天该做好的工作仍然要做好，该尽的本分仍然要尽上。无论主什么时候来，我们都应当坚守岗位，做好分内的的工作，因为这能叫神的名得荣耀，也是对人有益的。
当主再来的时候，他愿意看见我们正在做他呼召我们做的事。路加福音19章12-13节，主耶稣设了一个比喻，说：「有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：“你们去作生意，直等我回来。”」
因为犹太人以为神的国「快要显出来了」。当时的犹太观念中普遍认为，弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力，震惊全世界，叫万众瞩目。但神的计划不是这样，神国的发展一点也不像人所想象的，一开始就显出荣耀辉煌，而是好像种子在地里无声无息的进展。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」
神有神的时间表，五谷怎样成熟，收割的日子怎样来到。神的国也是如此。马太福音6章13-20节记载：「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是伊莱贾；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他（权柄原文作门）。”我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」
马太福音16章21-22节记载：「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。」这里的「劝」有责备的意思，意思就是「不可以！」彼得会这样做，因为他们所期待的是一位荣耀的基督。却不知道，基督要受害，才进入他的荣耀。
主耶稣没有谢谢彼得。他转过来，对彼得说：「撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」
路加福音24章25-27节记载，复活的主耶稣，对这两个脸上带着愁容，往以马忤斯走去的门徒说：「无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」
原来在神永世的计划里，以色列国只是「神的国」在地上的预表，不是神终极的心意。但是门徒普遍看「以色列国」等同于就是「神的国」。直到耶稣基督复活升天之前，门徒还不住问他：「主啊！你复兴以色列国，就在这时候吗？」以色列国和世上其它的国一样会过去，但神的国，就是主基督的国是一直到永远的。
但以理书7章13-14节，先知但以理说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」基督第一次来，不是要恢复以色列国在地上的荣耀，复兴以色列国的政权，而是要来担当世人的罪，他名称为「耶稣」，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
基督第一次来不是为审判人的罪，乃是为我们担罪。马可福音10章45节，耶稣说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」他是王，但他的国却不属这世界。犹太人不明白每安息所读先知的书，因为人若不重生，就不能见神的国。这是主耶稣回答夜里来见他的尼哥底母时所讲的第一句话。
神把他的圣言交托给犹太人，结果他们不信、不明白，竟按着外貌待他。基督第一次来，是为要寻找拯救失丧的人。他来是要来召罪人悔改。他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。当他第二次来的时候，就是要按公义审判世界。
主耶稣在天国的比喻里说：「有一个贵胄往远方去，要得国回来。」当时的王是「分封的王」。希律死后，该撒‧亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先，希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王，这个希律后来杀了施洗约翰，耶稣称他是狐狸。其次他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。最后，犹大和撒玛利亚归希律的另外一个儿子亚基老统治，由他作分封的王。
亚基老已经被希律选为继承人，却被犹太百姓拒绝，不要他作王。大希律死候，亚基老到罗马去证实自己的委任，然后回去，赏赐仆人，杀了仇敌，就是那些不要他作王的。所以路加福音18章27节，耶稣引这个例子说：「至于我那些仇敌不要我作他们的王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。」
亚基老因为作风凶残像他父亲希律，当统治到第十年的时候，犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法容忍他的残暴，而向罗马皇帝诉苦。罗马皇帝知道以后，把亚基老召到罗马，训诫之后随即把他放逐到高卢去。以后不再立分封的王，而改派总督直接管理，所以会有巡抚彼拉多…等人。
正如亚基老得国回来，奖赏拥护他，忠于他的人。主耶稣来的时候，要奖赏忠心的仆人。路加福音19章15-19节，主说：「他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说：“主阿！你的一锭银子，已经赚了十锭。”主人说：“好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”第二个来说：“主阿！你的一锭银子，已经赚了五锭。”主人说：“你也可以管五座城。”」
堕落天使因为不顺服，抗拒神的旨意，没有做的，作为神儿女的要去做，要欢欢喜喜的把它完成。那是可享受的事奉，是安息的事奉，完全的事奉。在地上我们会有「工作未完」的遗憾，像宋尚节博士，很年轻时候，四十三岁就被主接回天家。我们说：「主啊，为什么宋博士这么年轻，布道大有果效的时候，你就把他接回天家了呢？有好多工作还未完成。」主会怎么说？主说：「我知道，在地上我只是让他实习，天上才是正式。」
美国诗人马克汉论到那些蒙恩的人，说：「他们将要去协助神经营宇宙。在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」那些忠心的仆人，有的领受权柄管十座城。有的领受权柄管五座城。主人要他们去做生意，直等到他回来。他们就好好去做，就尽所能的去为主人获利。
《易经》里面有一句话：「天行健，君子以自强不息。」《礼记》里面记载，有一次鲁哀公问孔子：「为什么你们君子总是喜欢把“天道”挂在嘴边讲呢？」孔子回答：「贵其不已！」
太阳、月亮从来没有说：「我们轮休一下吧！」没有！日月就是「东西相从而不已」。所以按古人崇高的理念，君子当自强不息。该做的事情，恒心去做。
路加福音19章20-26节，耶稣说：「又有一个来说：“主阿！看哪！你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着；我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”主人对他说：“你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收；为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？”就对旁边站着的人说：“夺过他这一锭来，给那有十锭的。”他们说：“主阿！他已经有十锭了。”主人说：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。」
富兰克林说：「擅长找借口的人，很少擅长其它的事。」「借口」是「设了防的谎言」，自己欺哄自己。「啊，耶稣就要来了，我们何必还要耕田、种棉花呢？」那些把主所吩咐的话不当一回事的，最后只能羡慕别人。
弟兄姊妹，让我们省察自己，是否随从人的情欲，忘了主的话呢？路加福音12章35-38节，主耶稣说：「你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了！」
愿我们中间没有一个是无所事事，游手好闲的。而是都懂得约束自己的心，谨慎照守，趁着白日，常常竭力多做主工。盼望主来的时候，看见我们正在殷勤的照所得的恩赐彼此服事。
请我们一起祷告：
「主啊，一个有能力工作的人，却顺从自己情欲、怠惰自己、拒绝作工，他就不应吃饭。你看重你来之前，我们在你面前的存心和态度。你借着你忠心的仆人保罗提醒我们，要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。你借着所罗门的口告诉我们，手懒的要受贫穷；手勤的却要富足。帮助我们明白今生是永恒的预备，叫我们不埋怨工作的苦和累，而是把它当作学习的机会，喜乐的去做你所吩咐的每一件事。主啊，万物的结局近了；我们更要谨慎自守，儆醒祷告，彼此切实相爱，作你百般恩赐的好管家。求主用你的话光照我们、提醒我们，使我们甘愿被你的真理约束，被你的灵引导，走在蒙福的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」