用信心歌唱赞美上帝 旷野吗哪2018年09月03日
2018年09月03日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月03日：《昼夜歌唱》
主持：孙大中
读经：历代志上9章28-34节
金句：历代志上9章33节
「歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。」
基督教是歌唱的宗教，谈到崇拜，谈到教堂，人们就会直觉联想到庄严神圣的圣乐。音乐是基督教的艺术，为什么？因为基督徒知道，所有的真理都是神的真理。艺术是诉说真理的基本手法，且因为神是配得称颂，配得赞美的，这就成为诗歌创作的动力。
为什么有那么多赞美诗？为什么会有那么多分别为圣献给神的音乐？都是源于蒙恩的人向神所发出的感恩。基督徒向主歌唱，为着神一切的恩惠，向他发出感恩而唱。因他大能的作为，极美的大德赞美他。基督徒用诗歌表达对神的感恩，用敬拜表达对神的感恩，用奉献表达对神的感恩，用行善来表达对神的感恩。
旧约诗篇146篇2节，诗人说：「我一生要赞美耶和华，我还活着的时候，要歌颂我的神。」
新约以弗所书5章19节，保罗说：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说：口唱心和的赞美主。」
诗篇96篇1节，诗人说：「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」有的人误解了这节经文，以为「唱新歌」就是在教会里只唱新的诗歌，以前老的、传统的、古典的诗歌，就可以通通不要了，收起来不唱了。不是的，许多好的诗歌历久弥新，不被时间淘汰。每一次唱每一次都会有新的感动，圣灵把新的感动放在你里面，让你有新的看见、新的体会。
孙大中在节目里播的常常不是新的诗歌，而是好的诗歌，很多弟兄姐妹听了很受感动。经常写信、留言索取歌词和歌谱。为什么？----同感一灵。圣灵感动诗歌作者，感动唱的人，也感动听的人。音乐的力量是极大的，每一天我们来到神的面前，我们有很多话对神诉说，但是最重要的是对神的感恩和赞美，因为一切都是从神而来的。神是众光之父，神是恩典之源，我们所拥有的一切，都是从他领受的。诗篇147篇1节，诗人说：「你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的。」
孙大中刚信主的时候，好爱唱诗歌。一唱诗歌心开了，口也开了，重担都脱落了。因为神借着诗歌提醒我，他是信实的、是慈爱的。我记得有一首短歌，叫「云散天自晴」。歌词说到：「云散天自晴，夜尽天自明，歌唱不停，歌唱不停云散天自晴。祈祷莫稍延，云散天自晴，祈祷而歌唱，必云散天自晴。」
当我心里充满疑惑，神就借着这首诗歌提醒我，「放心，云散天自晴，乌云很快就过去，不要忧愁，乃要祷告。」感谢神。保罗说：「就是在患难中也是欢欢喜喜的」。
诗篇50篇23节，主说：「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」我们是被拣选的族类，是神眼中圣洁蒙爱的人，心里不要时常忧闷，像那些没有指望的人。我们尽管为明天打算，好好的「未雨绸缪」，但是在努力中保持乐观。把所有忧虑的事情，化成祷告的行动。谦卑的带到神的面前，一样一样交托在神的手中，告诉神。他必成全关乎我们的事。
诗篇31篇15节，大卫说：「我终身的事在你手中。」神用大卫所写的诗篇教导我们在患难中怎么祷告。他没有要我们如鸽远游，逃避困难，而靠着他的大能，迎向人生的风暴。
当大卫躲避他儿子押沙龙的追杀，心中惊恐忧伤的时候，想起神的爱，他的心就喜乐了。诗篇4篇7-8节，大卫说：「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
是的，我们虽有限，主恩无穷。路加福音12章24-26节，主耶稣说：「你想乌鸦，也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他；你们比飞鸟是何等的贵重呢！你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？」
飞鸟一样必须花费力气找寻食物，但是，它们不会忧虑。林中雀鸟从来不知道什么叫作忧虑，它们只是快乐的歌唱。神连麻雀都看顾，何况我们呢？诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」神爱我们，就是我们的头发，也都被数过了。神配得一切的赞美。他从罪中拯救我们，从灰尘里抬举我们，他从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉上来。
诗篇107篇1-2节，大卫说：「你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。」当我们赞美神，向神祷告的时候，我们整个人是朝向神，被神所吸引。我们的焦点集中在神的身上，就会用神的角度去看眼前的事物和环境。
使徒行传两次地震，都是在赞美和祷告之后，第一次是记载在使徒行传第四章。使徒行传4章1-3节，经文记载：「使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了；因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼；于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。」
记得主耶稣是在夜里被审问，这原是不合法的。彼得在大祭司的院子里烤火，鸡叫两遍以先，他还曾经三次不认主。路加福音22章66节记载：「天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会；把耶稣带到他们的公会里。」这是为了完成他们合法程序，形成有效的判决。马可福音15章1节记载：「一到早晨，祭司长和长老文士全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。」
使徒没有在夜里受审，而是被拘留到第二天。到了第二天，当日审问耶稣的「班底」，大祭司亚拿，和该亚法，也来审问使徒彼得和约翰。使徒行传4章8-10节记载：「那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府，和长老阿！倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈；你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。」
才短短两个月，彼得整个人改头换面，像「脱胎换骨」似的，在公会面前胆壮像狮子，高举拿撒勒人耶稣基督的名。圣灵来要荣耀基督，彼得靠着那加给他力量的，不再胆怯，而是在公会面前勇敢为主作见证。彼得前书3章14-15节，彼得说：「你们就是为义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
彼得自己就是这样，用温柔敬畏的心回答，告诉公会：「除了拿撒勒人耶稣基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」使徒行传4章13-14节记载：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。」
怎么办呢？他们就想出恐吓的办法。使徒行传4章21-31节，经文记载：「官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了；这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。他们听见了，就同心合意的，高声向神说：“主阿！你是造天、地、海，和其中万物的；你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来；臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」
当困难来到的时候，使徒和会友就聚集祷告。他们赞美神，不求神挪走困难，而是求神加添力量，使他们大放胆量。他们看自己是神的仆人，知道一切事情都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能，和绝不会错的智慧之下，每一个细节都在他的掌握中。使徒和会友们同心合意的赞美神。结果祷告完了，聚会的地方震动。神用地震来响应他的仆人、使女，又使他们被圣灵充满。
以后保罗和西拉，在腓立比传福音，为主的名，被害受辱。当时腓立比的罗马人，把保罗和西拉看作是专门制造麻烦，给腓立比城带来扰乱的犹太人，所传是罗马人所不可受、不可行的规矩。那些官长听信使女主人们的控诉，和众人的毁谤，不分青红皂白的就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
一般罪名比较轻的，或是尚未定罪的嫌犯，是收在「外监」，在那里等候正式受审。下在「内监」里就等于是重犯。保罗、西拉被下在内监，两脚还上了木狗，受这样的羞辱。然而他们并不丧胆。使徒行传16章25节记载：「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。」
保罗和西拉透过诗歌表达对神的顺服，他们感到为主的名受羞辱，是很值得、很光荣的事。所以他们心里不是忧愁，而是充满喜乐。不要忘了，保罗和西拉是罗马公民，当时一个罗马公民是很尊贵的，不可以在还未宣判罪行前，被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他，只要说「我是罗马公民」，就可以免受刑罚。使徒行传16章35-36节记载：「到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人罢！”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们；如今可以出监，平平安安的去罢！”」
请留意，使徒行传16章37节，保罗却说：「“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里；现在要私下撵我们出去么？这是不行的；叫他们自己来领我们出去罢！”」保罗对那些差役说：「我们是罗马人，还没有定罪，他们就公开打我们，又放在监里；现在要私下赶我们出去吗？不行！他们应当亲自来，领我们出去！」
你说：「保罗和西拉既然是罗马人，为什么不早用这个权柄？不就可以免受棍打了吗？」但因为很多弟兄姐妹不是罗马人，当时要入罗马的民籍是很难的。使徒行传22章28节记载，千夫长说：「“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”」
保罗和西拉可以因为罗马的民籍而免受棍打，但是教会里地位低下弟兄姐妹，无此特权。保罗和西拉效法基督，甘愿放下权柄，甘愿和神的百姓同受苦害，他们有权柄，但是甘愿放下权柄。哥林多前书9章19节，保罗说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」
哥林多后书12章19节，保罗又说：「亲爱的弟兄啊！一切的事，都是为造就你们。」
保罗和西拉用祈祷和歌唱，开启天上的窗户使恩雨沛降；使监牢的门打开，使福音的真光照亮禁卒一家的人。
弟兄姐妹，乐观人的心里没有灰心的种子！我们是因信蒙神能力保守的人，要有因信而有的乐观。在人生深沉似乎没有尽头的黑夜里，用祈祷和歌唱向环境夸胜。
请我们一起祷告：
「主啊，你吩咐我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，喜乐歌唱。你要在信的人身上彰显大能。透过今天的信息，求你开我们的口，开我们的心，叫我们懂得扬声赞美你。你既然把我们从仇敌手中掳回来，我们就要因你的救恩夸胜。主啊，仇敌魔鬼要封住我们的口，搅扰我们的心，在我们心里撒下灰心的种子，叫我们多忧多疑；但你安慰我们，就使我们欢乐。你是我们心灵惟一的安息和期盼，我们要以你为乐，天天赞美你。求主坚固我们的信心，赐下活泼的盼望，叫我们刚强壮胆走天路。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：历代志上9章28-34节
金句：历代志上9章33节
「歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。」
基督教是歌唱的宗教，谈到崇拜，谈到教堂，人们就会直觉联想到庄严神圣的圣乐。音乐是基督教的艺术，为什么？因为基督徒知道，所有的真理都是神的真理。艺术是诉说真理的基本手法，且因为神是配得称颂，配得赞美的，这就成为诗歌创作的动力。
为什么有那么多赞美诗？为什么会有那么多分别为圣献给神的音乐？都是源于蒙恩的人向神所发出的感恩。基督徒向主歌唱，为着神一切的恩惠，向他发出感恩而唱。因他大能的作为，极美的大德赞美他。基督徒用诗歌表达对神的感恩，用敬拜表达对神的感恩，用奉献表达对神的感恩，用行善来表达对神的感恩。
旧约诗篇146篇2节，诗人说：「我一生要赞美耶和华，我还活着的时候，要歌颂我的神。」
新约以弗所书5章19节，保罗说：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说：口唱心和的赞美主。」
诗篇96篇1节，诗人说：「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」有的人误解了这节经文，以为「唱新歌」就是在教会里只唱新的诗歌，以前老的、传统的、古典的诗歌，就可以通通不要了，收起来不唱了。不是的，许多好的诗歌历久弥新，不被时间淘汰。每一次唱每一次都会有新的感动，圣灵把新的感动放在你里面，让你有新的看见、新的体会。
孙大中在节目里播的常常不是新的诗歌，而是好的诗歌，很多弟兄姐妹听了很受感动。经常写信、留言索取歌词和歌谱。为什么？----同感一灵。圣灵感动诗歌作者，感动唱的人，也感动听的人。音乐的力量是极大的，每一天我们来到神的面前，我们有很多话对神诉说，但是最重要的是对神的感恩和赞美，因为一切都是从神而来的。神是众光之父，神是恩典之源，我们所拥有的一切，都是从他领受的。诗篇147篇1节，诗人说：「你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的。」
孙大中刚信主的时候，好爱唱诗歌。一唱诗歌心开了，口也开了，重担都脱落了。因为神借着诗歌提醒我，他是信实的、是慈爱的。我记得有一首短歌，叫「云散天自晴」。歌词说到：「云散天自晴，夜尽天自明，歌唱不停，歌唱不停云散天自晴。祈祷莫稍延，云散天自晴，祈祷而歌唱，必云散天自晴。」
当我心里充满疑惑，神就借着这首诗歌提醒我，「放心，云散天自晴，乌云很快就过去，不要忧愁，乃要祷告。」感谢神。保罗说：「就是在患难中也是欢欢喜喜的」。
诗篇50篇23节，主说：「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」我们是被拣选的族类，是神眼中圣洁蒙爱的人，心里不要时常忧闷，像那些没有指望的人。我们尽管为明天打算，好好的「未雨绸缪」，但是在努力中保持乐观。把所有忧虑的事情，化成祷告的行动。谦卑的带到神的面前，一样一样交托在神的手中，告诉神。他必成全关乎我们的事。
诗篇31篇15节，大卫说：「我终身的事在你手中。」神用大卫所写的诗篇教导我们在患难中怎么祷告。他没有要我们如鸽远游，逃避困难，而靠着他的大能，迎向人生的风暴。
当大卫躲避他儿子押沙龙的追杀，心中惊恐忧伤的时候，想起神的爱，他的心就喜乐了。诗篇4篇7-8节，大卫说：「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
是的，我们虽有限，主恩无穷。路加福音12章24-26节，主耶稣说：「你想乌鸦，也不种，也不收；又没有仓，又没有库，神尚且养活他；你们比飞鸟是何等的贵重呢！你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？」
飞鸟一样必须花费力气找寻食物，但是，它们不会忧虑。林中雀鸟从来不知道什么叫作忧虑，它们只是快乐的歌唱。神连麻雀都看顾，何况我们呢？诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」神爱我们，就是我们的头发，也都被数过了。神配得一切的赞美。他从罪中拯救我们，从灰尘里抬举我们，他从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉上来。
诗篇107篇1-2节，大卫说：「你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。」当我们赞美神，向神祷告的时候，我们整个人是朝向神，被神所吸引。我们的焦点集中在神的身上，就会用神的角度去看眼前的事物和环境。
使徒行传两次地震，都是在赞美和祷告之后，第一次是记载在使徒行传第四章。使徒行传4章1-3节，经文记载：「使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了；因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼；于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。」
记得主耶稣是在夜里被审问，这原是不合法的。彼得在大祭司的院子里烤火，鸡叫两遍以先，他还曾经三次不认主。路加福音22章66节记载：「天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会；把耶稣带到他们的公会里。」这是为了完成他们合法程序，形成有效的判决。马可福音15章1节记载：「一到早晨，祭司长和长老文士全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。」
使徒没有在夜里受审，而是被拘留到第二天。到了第二天，当日审问耶稣的「班底」，大祭司亚拿，和该亚法，也来审问使徒彼得和约翰。使徒行传4章8-10节记载：「那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府，和长老阿！倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈；你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。」
才短短两个月，彼得整个人改头换面，像「脱胎换骨」似的，在公会面前胆壮像狮子，高举拿撒勒人耶稣基督的名。圣灵来要荣耀基督，彼得靠着那加给他力量的，不再胆怯，而是在公会面前勇敢为主作见证。彼得前书3章14-15节，彼得说：「你们就是为义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
彼得自己就是这样，用温柔敬畏的心回答，告诉公会：「除了拿撒勒人耶稣基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」使徒行传4章13-14节记载：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。」
怎么办呢？他们就想出恐吓的办法。使徒行传4章21-31节，经文记载：「官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了；这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。他们听见了，就同心合意的，高声向神说：“主阿！你是造天、地、海，和其中万物的；你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来；臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察；一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」
当困难来到的时候，使徒和会友就聚集祷告。他们赞美神，不求神挪走困难，而是求神加添力量，使他们大放胆量。他们看自己是神的仆人，知道一切事情都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能，和绝不会错的智慧之下，每一个细节都在他的掌握中。使徒和会友们同心合意的赞美神。结果祷告完了，聚会的地方震动。神用地震来响应他的仆人、使女，又使他们被圣灵充满。
以后保罗和西拉，在腓立比传福音，为主的名，被害受辱。当时腓立比的罗马人，把保罗和西拉看作是专门制造麻烦，给腓立比城带来扰乱的犹太人，所传是罗马人所不可受、不可行的规矩。那些官长听信使女主人们的控诉，和众人的毁谤，不分青红皂白的就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
一般罪名比较轻的，或是尚未定罪的嫌犯，是收在「外监」，在那里等候正式受审。下在「内监」里就等于是重犯。保罗、西拉被下在内监，两脚还上了木狗，受这样的羞辱。然而他们并不丧胆。使徒行传16章25节记载：「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。」
保罗和西拉透过诗歌表达对神的顺服，他们感到为主的名受羞辱，是很值得、很光荣的事。所以他们心里不是忧愁，而是充满喜乐。不要忘了，保罗和西拉是罗马公民，当时一个罗马公民是很尊贵的，不可以在还未宣判罪行前，被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他，只要说「我是罗马公民」，就可以免受刑罚。使徒行传16章35-36节记载：「到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人罢！”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们；如今可以出监，平平安安的去罢！”」
请留意，使徒行传16章37节，保罗却说：「“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里；现在要私下撵我们出去么？这是不行的；叫他们自己来领我们出去罢！”」保罗对那些差役说：「我们是罗马人，还没有定罪，他们就公开打我们，又放在监里；现在要私下赶我们出去吗？不行！他们应当亲自来，领我们出去！」
你说：「保罗和西拉既然是罗马人，为什么不早用这个权柄？不就可以免受棍打了吗？」但因为很多弟兄姐妹不是罗马人，当时要入罗马的民籍是很难的。使徒行传22章28节记载，千夫长说：「“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”」
保罗和西拉可以因为罗马的民籍而免受棍打，但是教会里地位低下弟兄姐妹，无此特权。保罗和西拉效法基督，甘愿放下权柄，甘愿和神的百姓同受苦害，他们有权柄，但是甘愿放下权柄。哥林多前书9章19节，保罗说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」
哥林多后书12章19节，保罗又说：「亲爱的弟兄啊！一切的事，都是为造就你们。」
保罗和西拉用祈祷和歌唱，开启天上的窗户使恩雨沛降；使监牢的门打开，使福音的真光照亮禁卒一家的人。
弟兄姐妹，乐观人的心里没有灰心的种子！我们是因信蒙神能力保守的人，要有因信而有的乐观。在人生深沉似乎没有尽头的黑夜里，用祈祷和歌唱向环境夸胜。
请我们一起祷告：
「主啊，你吩咐我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，喜乐歌唱。你要在信的人身上彰显大能。透过今天的信息，求你开我们的口，开我们的心，叫我们懂得扬声赞美你。你既然把我们从仇敌手中掳回来，我们就要因你的救恩夸胜。主啊，仇敌魔鬼要封住我们的口，搅扰我们的心，在我们心里撒下灰心的种子，叫我们多忧多疑；但你安慰我们，就使我们欢乐。你是我们心灵惟一的安息和期盼，我们要以你为乐，天天赞美你。求主坚固我们的信心，赐下活泼的盼望，叫我们刚强壮胆走天路。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」