远离纷乱安静等候神遵守神的道 旷野吗哪2018年09月20日
2024年09月20日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月20日：《远离纷乱静候神》
主持：孙大中
读经：创世记26章12-33节
金句：创世记26章24节
「当夜耶和华向他显现。」
有句话说「一个巴掌拍不响。」人间的争闹，纷纷扰扰，原因无非是每个人都只为自己的利益着想。
面对非利士人的无理蛮横，以撒好像受人欺负，处处吃亏，但神与他同在。非利士人妒忌以撒，对他很不好，以撒把问题交给神，选择退让，不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着满满的祝福。他耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。虽然非利士人明显得寸进尺，但以撒愿意「多走一里路」，仁慈的挪移，到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。
亚比米勒和他的朋友亚户撒，以及他的军长非各，看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是与他立约。箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
以撒「不与人争」，寻求和睦，结果就是百倍收成，日增月盛。神向以撒显现，对他说话，显明他的同在，并且应许赐福给他。
当外面在争闹的时候，我们里面最需要的就是安静。诗篇42篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」
「烦躁」就是指一个人内心翻腾，导致情绪不稳。若是我们信神是统管一切的，心就不会着急。而是有从神而来稳定、安静、不慌不忙，一无挂虑的力量。知道不是用自己的能力来得胜，而是让神动工。
当别人起来争闹的时候，要尊主为圣。知道神在我们中间，不要凭着血气行事，而要懂得安静交托。要知道当在「被造界」没有办法的时候，在「创造界」还有出路。只管让一颗浮躁的心安静下来，看「统管一切」的神，今天向我们所要施行的拯救。诗篇146篇5-6节，诗人说：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
箴言21章30节，所罗门说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」得胜乃在乎耶和华。
罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
诗篇105篇14-15节，诗人说：「他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
神记念与亚伯拉罕所立所约，向以撒所起的誓。那些想要起来害他们的人，只是在谋算虚妄的事。因为神记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。神要我们敬畏他，心存谦让。谦卑的人心里有什么需要跟神求，而不是跟人争。告诉神，而不是对人口出恶言。
你说：「吃苦容易，吃亏难，我就是咽不下这口气！」弟兄姐妹，请听哥林多前书6章7节，保罗的话：「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」不要自以为有智慧，要敬畏神，远离恶事。
罗马书12章21节，保罗说：「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」孙大中读到一篇灵修文章，里面写到：「人与人之间的问题若没有谦让的精神是无法解决的，没有了谦让，无法看见服侍人的美好。骄傲和服侍是互相排斥的。要有谦让的精神，才能服务，二者几乎是不可分的。」
安徽桐城有个「六尺巷」，这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候，因为界线的事情，墙可以拓到哪里，家里的人跟邻居吴家起了争执。什至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英就写了一封家书，里头写着：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」
家里人看了很惭愧，就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后，也自动往后退了三尺，于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈，以后清朝皇帝知道以后，特别立碑以彰谦让之德。
以撒顺服仰望神，不与人争，让神以他的方式来供应，神就大大赐福给他。今天你若存温柔的心，谦卑在神面前，他也必抬举你。许多时候我们凭着血气，为了面子跟人争是非，争输赢，没有存温柔的心仰望神。很多人遇上无关真理的争执，坚执自己的立场，非要争个输赢，结果相对的事情越多争执，就越多受苦。
神的儿女若凭血气与人相争，赢了口舌，却失了怜悯。争赢了，人却看不到神与我们同在。你说：「不跟人争好像显得自己懦弱。」错了，箴言20章3节，所罗门说：「远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」一个愚妄人「动辄争闹」，因为他不依靠神的帮助。争的人是因为里面没有，才显出是弱者。
摩西从不与人争辩，圣经说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」主耶稣从来没不跟人起无谓争执，他用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞，却为那逼迫他的人祷告。
一个爱争闹的人，不依靠神，那靠什么呢？靠钱，靠关系。有人说：「我什么都不信，我只信钱。」曾经一位富二代声称，「有钱是我的优势。」但人生的倚靠不在「有钱」，而在「耶和华的名」。
神曾向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」，希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai)，「伊勒」就是「神」，「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」，我们所需用的一切他早已预备好了。
神是「诚信真实」的，他不能背乎自己。他无限丰富，和奇妙的作为是我们无法完全理解，却是实实在在能经历的。「神的名」代表神多样又丰富的属性，思想神的属性我们的心就得着安慰，得着释放。
神定意要恩待那些真心信靠他的人。诗篇91篇14-16节，经文记载：「神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
诗篇73篇1节，诗人亚萨说：「神实在恩待以色列那些清心的人！」主耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」
诗篇20篇7节，大卫说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」义人所靠的是「耶和华的名」，因为认识神，知道所信的是谁。那些大有信心的人因着认识神，就不能不相信他的应许。当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕不跟罗得争，不贪地上的财富。他主动去找罗得，让罗得选，结果罗得把最好的地选走了。等罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」
神知道我们的苦恼、知道我们的委屈，他与我们同在。当我们照他所喜悦的去行，心里就有真正的安息。当挑起纷争的事情来到，我们要从神的话语得到提醒，支取智慧。雅各书3章17-18节，雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
有一个真实故事说到，一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时，被夹克帽子上的拉带勾住，造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷，才导致意外发生。或许有人会把这悲剧看做是敲诈牟利的好机会，这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔。但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中，母亲说，他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者，并非故意要制造伤害人的产品，所以他们只请求这两家公司，能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。
虽然在那种情况下提出诉讼，不一定不妥当，但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事，却令人感动。作者说：「如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范，那么在我们的社会中，将会造成多么大的影响力啊！」
宣信博士说：「多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。」
今天神给我们很多谦卑的挑战，考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督，倚靠主，而不靠自己。基督就是我们的圣洁，正如他是我们的义一样。他要在我们里面成形，他复活的大能要帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。当我们忍耐等候神，神就向我们显现，对我们说话，把我们领到他所预备的宽阔之处，叫我们挖井得活水，耕地得百倍。使人因我们的谦让所带来的祝福，明明看神与我们同在，转而与我们和好。诗篇23篇5节，大卫说：「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们远离纷乱，安静等候神，遵守他的道。诗篇37篇34节，大卫说：「他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」
愿主保守我们走在善道正路上，使我们时刻经历与他同行的美好。
请我们一起祷告：
「主啊，你说“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”信靠你的应许，藏身在你里面的，就有真正的平安。你定了义人的脚步，你爱世间属于你的人，你用恩惠如同盾牌四面护卫他们。求主保守我们走在真理的道上，叫我们不但晓得你的真理，并且顺服真理的圣灵引导，能够行义。你说行义的才是义人；正如你是义的一样。你嘱咐我们不可心高气傲，而要谦谦和和的服事众人。赐福我们今天所领受的，叫我们更加殷勤，使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记26章12-33节
金句：创世记26章24节
「当夜耶和华向他显现。」
有句话说「一个巴掌拍不响。」人间的争闹，纷纷扰扰，原因无非是每个人都只为自己的利益着想。
面对非利士人的无理蛮横，以撒好像受人欺负，处处吃亏，但神与他同在。非利士人妒忌以撒，对他很不好，以撒把问题交给神，选择退让，不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着满满的祝福。他耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。虽然非利士人明显得寸进尺，但以撒愿意「多走一里路」，仁慈的挪移，到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。
亚比米勒和他的朋友亚户撒，以及他的军长非各，看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是与他立约。箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
以撒「不与人争」，寻求和睦，结果就是百倍收成，日增月盛。神向以撒显现，对他说话，显明他的同在，并且应许赐福给他。
当外面在争闹的时候，我们里面最需要的就是安静。诗篇42篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」
「烦躁」就是指一个人内心翻腾，导致情绪不稳。若是我们信神是统管一切的，心就不会着急。而是有从神而来稳定、安静、不慌不忙，一无挂虑的力量。知道不是用自己的能力来得胜，而是让神动工。
当别人起来争闹的时候，要尊主为圣。知道神在我们中间，不要凭着血气行事，而要懂得安静交托。要知道当在「被造界」没有办法的时候，在「创造界」还有出路。只管让一颗浮躁的心安静下来，看「统管一切」的神，今天向我们所要施行的拯救。诗篇146篇5-6节，诗人说：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
箴言21章30节，所罗门说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」得胜乃在乎耶和华。
罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
诗篇105篇14-15节，诗人说：「他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
神记念与亚伯拉罕所立所约，向以撒所起的誓。那些想要起来害他们的人，只是在谋算虚妄的事。因为神记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。神要我们敬畏他，心存谦让。谦卑的人心里有什么需要跟神求，而不是跟人争。告诉神，而不是对人口出恶言。
你说：「吃苦容易，吃亏难，我就是咽不下这口气！」弟兄姐妹，请听哥林多前书6章7节，保罗的话：「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」不要自以为有智慧，要敬畏神，远离恶事。
罗马书12章21节，保罗说：「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」孙大中读到一篇灵修文章，里面写到：「人与人之间的问题若没有谦让的精神是无法解决的，没有了谦让，无法看见服侍人的美好。骄傲和服侍是互相排斥的。要有谦让的精神，才能服务，二者几乎是不可分的。」
安徽桐城有个「六尺巷」，这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候，因为界线的事情，墙可以拓到哪里，家里的人跟邻居吴家起了争执。什至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英就写了一封家书，里头写着：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」
家里人看了很惭愧，就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后，也自动往后退了三尺，于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈，以后清朝皇帝知道以后，特别立碑以彰谦让之德。
以撒顺服仰望神，不与人争，让神以他的方式来供应，神就大大赐福给他。今天你若存温柔的心，谦卑在神面前，他也必抬举你。许多时候我们凭着血气，为了面子跟人争是非，争输赢，没有存温柔的心仰望神。很多人遇上无关真理的争执，坚执自己的立场，非要争个输赢，结果相对的事情越多争执，就越多受苦。
神的儿女若凭血气与人相争，赢了口舌，却失了怜悯。争赢了，人却看不到神与我们同在。你说：「不跟人争好像显得自己懦弱。」错了，箴言20章3节，所罗门说：「远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」一个愚妄人「动辄争闹」，因为他不依靠神的帮助。争的人是因为里面没有，才显出是弱者。
摩西从不与人争辩，圣经说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」主耶稣从来没不跟人起无谓争执，他用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞，却为那逼迫他的人祷告。
一个爱争闹的人，不依靠神，那靠什么呢？靠钱，靠关系。有人说：「我什么都不信，我只信钱。」曾经一位富二代声称，「有钱是我的优势。」但人生的倚靠不在「有钱」，而在「耶和华的名」。
神曾向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」，希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai)，「伊勒」就是「神」，「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」，我们所需用的一切他早已预备好了。
神是「诚信真实」的，他不能背乎自己。他无限丰富，和奇妙的作为是我们无法完全理解，却是实实在在能经历的。「神的名」代表神多样又丰富的属性，思想神的属性我们的心就得着安慰，得着释放。
神定意要恩待那些真心信靠他的人。诗篇91篇14-16节，经文记载：「神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
诗篇73篇1节，诗人亚萨说：「神实在恩待以色列那些清心的人！」主耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」
诗篇20篇7节，大卫说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」义人所靠的是「耶和华的名」，因为认识神，知道所信的是谁。那些大有信心的人因着认识神，就不能不相信他的应许。当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕不跟罗得争，不贪地上的财富。他主动去找罗得，让罗得选，结果罗得把最好的地选走了。等罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」
神知道我们的苦恼、知道我们的委屈，他与我们同在。当我们照他所喜悦的去行，心里就有真正的安息。当挑起纷争的事情来到，我们要从神的话语得到提醒，支取智慧。雅各书3章17-18节，雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
有一个真实故事说到，一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时，被夹克帽子上的拉带勾住，造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷，才导致意外发生。或许有人会把这悲剧看做是敲诈牟利的好机会，这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔。但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中，母亲说，他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者，并非故意要制造伤害人的产品，所以他们只请求这两家公司，能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。
虽然在那种情况下提出诉讼，不一定不妥当，但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事，却令人感动。作者说：「如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范，那么在我们的社会中，将会造成多么大的影响力啊！」
宣信博士说：「多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。」
今天神给我们很多谦卑的挑战，考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督，倚靠主，而不靠自己。基督就是我们的圣洁，正如他是我们的义一样。他要在我们里面成形，他复活的大能要帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。当我们忍耐等候神，神就向我们显现，对我们说话，把我们领到他所预备的宽阔之处，叫我们挖井得活水，耕地得百倍。使人因我们的谦让所带来的祝福，明明看神与我们同在，转而与我们和好。诗篇23篇5节，大卫说：「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们远离纷乱，安静等候神，遵守他的道。诗篇37篇34节，大卫说：「他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」
愿主保守我们走在善道正路上，使我们时刻经历与他同行的美好。
请我们一起祷告：
「主啊，你说“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”信靠你的应许，藏身在你里面的，就有真正的平安。你定了义人的脚步，你爱世间属于你的人，你用恩惠如同盾牌四面护卫他们。求主保守我们走在真理的道上，叫我们不但晓得你的真理，并且顺服真理的圣灵引导，能够行义。你说行义的才是义人；正如你是义的一样。你嘱咐我们不可心高气傲，而要谦谦和和的服事众人。赐福我们今天所领受的，叫我们更加殷勤，使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」