亚伯拉罕在信心上接受试验 旷野吗哪2018年10月08日
2018年10月08日 编辑：本站
旷野吗哪2018年10月08日：《全献在坛上》
主持：孙大中
读经：创世记22章1-14节
金句：创世记22章9-10节
「亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」
金句：创世记22章11-12节
「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！」
希伯来书11章1-2节，作者说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」「相信神」的意思，就是对神的自我启示，和他应许要成就的事，有完全、绝对的把握。「相信神」也意味着要起来面对一些不可能的挑战。
希伯来书11章17节，作者说：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」你说：「神既然已经把以撒赐给亚伯拉罕，之后为什么又要亚伯拉罕把以撒献上呢？神所赐的怎么又要拿回去呢？」在人的观念里，给人的东西，怎么好意思要回去？答案就在创世记22章1节，经文说：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕。」
原来神要试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕在信心上受试验。要知道没有一样属灵的功课是「一劳永逸」的，尤其是「顺服」的功课。
创世记22章2节，经文说：「神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”」这是亚伯拉罕最大的信心试验，神突然要亚伯拉罕献上他的独生的儿子以撒。
我们留意经文的描述，神所要的是「你的儿子，就是你独生的儿子」，表示在人看来是唯一的盼望，没有他不行。再来，圣经又说，神所要的是「你所爱的以撒」，神不要我们不爱的，他专挑我们最爱的，为的是要我们知道，他有一切的主权，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
自亚伯拉罕有了以撒以后，会不会因为太爱以撒，一早起来，不先亲近神，也不祷告，就跑去看以撒？是否亚伯拉罕越看越爱，会不会不自觉的就把以撒当成心里的「神」？
就如同神许可约伯受试炼，让人看见，即使拿走了约伯一切所有的，约伯仍然持守他的纯正。神试验亚伯拉罕，是要人看见亚伯拉罕的信心，知道他对神的顺服到什么地步。
当神清楚指示亚伯拉罕当做的事，亚伯拉罕没有私毫犹豫，而是完全顺服。亚伯拉罕没有与神争辩，也没有将这事告诉撒拉，请撒拉和他一起祷告。今天当我们不愿意顺服神的时候，我们常用「祷告」来逃避。「神这样对我说，我们来祷告，请你为我祷告，我们等一等，再看看神还要对我说什么。」
神给亚伯拉罕的指示已经很清楚了，「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」亚伯拉罕没有用「祷告」代替「顺服」，没有说：「神啊，给我三天的时间去祷告。」也没有怀疑神是不是说错了。没有跟神「讨价还价」，也没有求神多给他一点时间。没有！亚伯拉罕清楚神的旨意，就立刻采取行动。这是亚伯拉罕美好的灵性，「听了随即去行」。创世记22章3节：「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」
你说：「神是不是对亚伯拉罕太苛求了？难道神不知道亚伯拉罕很爱以撒吗？难道神不知道以撒是独生子吗？难道神不知道亚伯拉罕是一个爱神的人吗？」答案是明显的，神都知道！神试验亚伯拉罕是借着对他的肯定，让我们看见亚伯拉罕对他的爱和顺服是没有保留的。他没有将他的儿子，就是他独生的儿子，留下不给神。
神试验我们，是要人知道我们是否爱他胜过一切。雅各书2章21节，雅各说：「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？」信心是要透过行动证明的。事实证明，亚伯拉罕是全心爱神，并且亚伯拉罕对神的大能和神的可靠充满信心。你说：「怎么知道呢？」首先，从亚伯拉罕对仆人说的话就可以知道。创世记22章4-5节，经文记载：「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”」
亚伯拉罕的信心表现在，他告诉仆人「我们还要回来。」为什么亚伯拉罕有这样的把握，知道以撒会和他一起回来呢？希伯来书11章19节，作者说：「他以为神还能叫人从死里复活。」
因为亚伯拉罕相信神所应许的话绝不会落空，神已经应许他：「你的后裔要如同天上的星，海边的沙那样多。」又告诉他：「从以撒生的才要称为你的后裔。」亚伯拉罕信神对他所说的，知道「我的儿子必定会有后裔。那么，现在神要我把他献为燔祭，神的应许怎么成就呢？」亚伯拉罕相信，全能的神还能叫他从死里复活。罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」
要知道，在亚伯拉罕之前，圣经还没有「死人复活」的记载，亚伯拉罕也没有可能想起「死人复活」的前例。亚伯拉罕不用自己的经验限制神的作为，他相信神能作新事。亚伯拉罕满有信心，对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」仆人心里也没有多想什么。
弟兄姐妹，当神考验你的信心，从你身边拿走一些你心所爱的东西，你感这神对你太苛刻吗？还是你因为认识神、敬畏他，没有保留的将神所要的献上。当神感动我们献上的时候，要知道这是「福分」，不是「重担」，是你能够得回、能够保留的最佳方式。
亚伯拉罕没有私毫犹豫，没有任何踌躇，将他心爱的以撒，就是他独生的儿子完全献上，这背后所隐含的，是他对神毫无保留的顺服，和完全不怀疑的信心。事实上，神从来不是要人把自己的孩子杀了献祭。弥迦书6章7节，经文明说：「我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？」答案都是否定的，断乎不可！
神试验亚伯拉罕，是要我们看见亚伯拉罕爱他到一个地步，连心里最爱的以撒都不吝惜。当亚伯拉罕捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，创世记22章10节，经文说：「亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」
表示亚伯拉罕不是「做做样子」，而是真的要动手，是真的拿刀要杀他的儿子。就在千钧一发之际，创世记22章11-12节，经文记载：「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”」
神及时阻止，并且是从天上呼叫，要亚伯拉罕「不可在这童子身上下手，一点不可伤害以撒」，因为那不是神的本意，神不是真的要亚伯拉罕把孩子杀了献祭，而是为了试验亚伯拉罕，这是创世记22章经文一开始所说的。神要的不是亚伯拉罕的独生儿子，而是亚伯拉罕的心。
神知道我们的信心，他看中我们的信心，而这信心是他所赐的，神知道一切，透过信心的试验，他帮助我们检视我们的信心是真、是假。
亚伯拉罕凭信心将自己独生的儿子献上。那么，神不许亚伯拉罕动手伤害以撒，拿什么献祭呢？创世记22章13-14节，经文接着说：「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在绸密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒[意思就是“耶和华必预备”]，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”」
感谢神为我们有丰富的预备，最后献上的不是以撒，而是神所预备的公羊，用以代替以撒。
弟兄姐妹，神必亲自预备，我们心中何用多疑？我们心所爱的神都知道，我们所行的都在他眼前。他向我们所要的是「虔诚敬畏」的心，无论做什么，动机是为他，为了讨他的喜悦，所做的能叫他得荣耀。完全的信心加上绝对的顺服，就讨神的喜悦，使神得着完全的荣耀。
若没有全然的舍去，完全的献上，就不能看见「神必自己预备作燔祭的羊羔」。生命中的以撒若无法交出，就没有主自己的代替，也经历不到「耶和华以勒」的恩典。
亚伯拉罕对神的敬畏胜过一切，他深怕得罪神，深怕神不喜悦。神对他说什么，吩咐他什么，他就听从。结果摩利亚山成了见证神恩典的地方。那个原本是献祭的地方，成了耶和华赏赐更多恩典的预备之地。迈尔博士说：「那为了神而敢把两脚踏在云雾中的人，没有什么事是神不会为他作的；当他把两脚踏稳之后，往往发现脚下原来是盘石。」
亚伯拉罕带着以撒毫发无伤的回到等候他们的仆人那里，带着满满的祝福欢欢喜喜的回到所住之地别是巴。
弟兄姐妹，你照着神所要求的最大限度去做，就一样会经历耶和华以勒的祝福。你为爱主所舍去的，也将在主爱中得回。凡你为主的缘故撇下的，必要得着百倍。神只是把我们心里最爱的，从我们心里深处挪去，好叫他可以绝对掌权在我们里面。最宝贵的信心功课，只能够在「撇下」的学校里学到。只有来到献祭的山上，才能看见神的预备。
愿主赐我们勇气和胆量，使我们在世寄居的日子，能照着亚伯拉罕信心的踪迹去行，在受试验的时候，显出我们对主没有保留的爱和忠诚。
请我们一起祷告：
「主啊，你看重我们听从你的话。亚伯拉罕没有留下所爱的以撒，你就赐大福给他。你应许他的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因他的后裔得福。主啊，你从不强迫我们顺服你，或者是奉献给你，你只会感动我们的心，等我们情愿。我们的情愿撇下、情愿摆上，不但使自己得福，更能成为许多人的祝福。你借着敬畏你，专心爱你的人胜过仇敌，得着仇敌的城门。他们不为自己保留，因为爱你而献上的，就被你保留到永远。求主帮助我们信心长进，以致于你随时可以差派、随时可以使用。赐福我们今天所领受的，叫我们更深的认识你，明白你的法则，晓得当行的路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记22章1-14节
金句：创世记22章9-10节
「亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」
金句：创世记22章11-12节
「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！」
希伯来书11章1-2节，作者说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」「相信神」的意思，就是对神的自我启示，和他应许要成就的事，有完全、绝对的把握。「相信神」也意味着要起来面对一些不可能的挑战。
希伯来书11章17节，作者说：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」你说：「神既然已经把以撒赐给亚伯拉罕，之后为什么又要亚伯拉罕把以撒献上呢？神所赐的怎么又要拿回去呢？」在人的观念里，给人的东西，怎么好意思要回去？答案就在创世记22章1节，经文说：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕。」
原来神要试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕在信心上受试验。要知道没有一样属灵的功课是「一劳永逸」的，尤其是「顺服」的功课。
创世记22章2节，经文说：「神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”」这是亚伯拉罕最大的信心试验，神突然要亚伯拉罕献上他的独生的儿子以撒。
我们留意经文的描述，神所要的是「你的儿子，就是你独生的儿子」，表示在人看来是唯一的盼望，没有他不行。再来，圣经又说，神所要的是「你所爱的以撒」，神不要我们不爱的，他专挑我们最爱的，为的是要我们知道，他有一切的主权，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
自亚伯拉罕有了以撒以后，会不会因为太爱以撒，一早起来，不先亲近神，也不祷告，就跑去看以撒？是否亚伯拉罕越看越爱，会不会不自觉的就把以撒当成心里的「神」？
就如同神许可约伯受试炼，让人看见，即使拿走了约伯一切所有的，约伯仍然持守他的纯正。神试验亚伯拉罕，是要人看见亚伯拉罕的信心，知道他对神的顺服到什么地步。
当神清楚指示亚伯拉罕当做的事，亚伯拉罕没有私毫犹豫，而是完全顺服。亚伯拉罕没有与神争辩，也没有将这事告诉撒拉，请撒拉和他一起祷告。今天当我们不愿意顺服神的时候，我们常用「祷告」来逃避。「神这样对我说，我们来祷告，请你为我祷告，我们等一等，再看看神还要对我说什么。」
神给亚伯拉罕的指示已经很清楚了，「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」亚伯拉罕没有用「祷告」代替「顺服」，没有说：「神啊，给我三天的时间去祷告。」也没有怀疑神是不是说错了。没有跟神「讨价还价」，也没有求神多给他一点时间。没有！亚伯拉罕清楚神的旨意，就立刻采取行动。这是亚伯拉罕美好的灵性，「听了随即去行」。创世记22章3节：「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」
你说：「神是不是对亚伯拉罕太苛求了？难道神不知道亚伯拉罕很爱以撒吗？难道神不知道以撒是独生子吗？难道神不知道亚伯拉罕是一个爱神的人吗？」答案是明显的，神都知道！神试验亚伯拉罕是借着对他的肯定，让我们看见亚伯拉罕对他的爱和顺服是没有保留的。他没有将他的儿子，就是他独生的儿子，留下不给神。
神试验我们，是要人知道我们是否爱他胜过一切。雅各书2章21节，雅各说：「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？」信心是要透过行动证明的。事实证明，亚伯拉罕是全心爱神，并且亚伯拉罕对神的大能和神的可靠充满信心。你说：「怎么知道呢？」首先，从亚伯拉罕对仆人说的话就可以知道。创世记22章4-5节，经文记载：「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”」
亚伯拉罕的信心表现在，他告诉仆人「我们还要回来。」为什么亚伯拉罕有这样的把握，知道以撒会和他一起回来呢？希伯来书11章19节，作者说：「他以为神还能叫人从死里复活。」
因为亚伯拉罕相信神所应许的话绝不会落空，神已经应许他：「你的后裔要如同天上的星，海边的沙那样多。」又告诉他：「从以撒生的才要称为你的后裔。」亚伯拉罕信神对他所说的，知道「我的儿子必定会有后裔。那么，现在神要我把他献为燔祭，神的应许怎么成就呢？」亚伯拉罕相信，全能的神还能叫他从死里复活。罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」
要知道，在亚伯拉罕之前，圣经还没有「死人复活」的记载，亚伯拉罕也没有可能想起「死人复活」的前例。亚伯拉罕不用自己的经验限制神的作为，他相信神能作新事。亚伯拉罕满有信心，对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」仆人心里也没有多想什么。
弟兄姐妹，当神考验你的信心，从你身边拿走一些你心所爱的东西，你感这神对你太苛刻吗？还是你因为认识神、敬畏他，没有保留的将神所要的献上。当神感动我们献上的时候，要知道这是「福分」，不是「重担」，是你能够得回、能够保留的最佳方式。
亚伯拉罕没有私毫犹豫，没有任何踌躇，将他心爱的以撒，就是他独生的儿子完全献上，这背后所隐含的，是他对神毫无保留的顺服，和完全不怀疑的信心。事实上，神从来不是要人把自己的孩子杀了献祭。弥迦书6章7节，经文明说：「我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？」答案都是否定的，断乎不可！
神试验亚伯拉罕，是要我们看见亚伯拉罕爱他到一个地步，连心里最爱的以撒都不吝惜。当亚伯拉罕捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，创世记22章10节，经文说：「亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」
表示亚伯拉罕不是「做做样子」，而是真的要动手，是真的拿刀要杀他的儿子。就在千钧一发之际，创世记22章11-12节，经文记载：「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”」
神及时阻止，并且是从天上呼叫，要亚伯拉罕「不可在这童子身上下手，一点不可伤害以撒」，因为那不是神的本意，神不是真的要亚伯拉罕把孩子杀了献祭，而是为了试验亚伯拉罕，这是创世记22章经文一开始所说的。神要的不是亚伯拉罕的独生儿子，而是亚伯拉罕的心。
神知道我们的信心，他看中我们的信心，而这信心是他所赐的，神知道一切，透过信心的试验，他帮助我们检视我们的信心是真、是假。
亚伯拉罕凭信心将自己独生的儿子献上。那么，神不许亚伯拉罕动手伤害以撒，拿什么献祭呢？创世记22章13-14节，经文接着说：「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在绸密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒[意思就是“耶和华必预备”]，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”」
感谢神为我们有丰富的预备，最后献上的不是以撒，而是神所预备的公羊，用以代替以撒。
弟兄姐妹，神必亲自预备，我们心中何用多疑？我们心所爱的神都知道，我们所行的都在他眼前。他向我们所要的是「虔诚敬畏」的心，无论做什么，动机是为他，为了讨他的喜悦，所做的能叫他得荣耀。完全的信心加上绝对的顺服，就讨神的喜悦，使神得着完全的荣耀。
若没有全然的舍去，完全的献上，就不能看见「神必自己预备作燔祭的羊羔」。生命中的以撒若无法交出，就没有主自己的代替，也经历不到「耶和华以勒」的恩典。
亚伯拉罕对神的敬畏胜过一切，他深怕得罪神，深怕神不喜悦。神对他说什么，吩咐他什么，他就听从。结果摩利亚山成了见证神恩典的地方。那个原本是献祭的地方，成了耶和华赏赐更多恩典的预备之地。迈尔博士说：「那为了神而敢把两脚踏在云雾中的人，没有什么事是神不会为他作的；当他把两脚踏稳之后，往往发现脚下原来是盘石。」
亚伯拉罕带着以撒毫发无伤的回到等候他们的仆人那里，带着满满的祝福欢欢喜喜的回到所住之地别是巴。
弟兄姐妹，你照着神所要求的最大限度去做，就一样会经历耶和华以勒的祝福。你为爱主所舍去的，也将在主爱中得回。凡你为主的缘故撇下的，必要得着百倍。神只是把我们心里最爱的，从我们心里深处挪去，好叫他可以绝对掌权在我们里面。最宝贵的信心功课，只能够在「撇下」的学校里学到。只有来到献祭的山上，才能看见神的预备。
愿主赐我们勇气和胆量，使我们在世寄居的日子，能照着亚伯拉罕信心的踪迹去行，在受试验的时候，显出我们对主没有保留的爱和忠诚。
请我们一起祷告：
「主啊，你看重我们听从你的话。亚伯拉罕没有留下所爱的以撒，你就赐大福给他。你应许他的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因他的后裔得福。主啊，你从不强迫我们顺服你，或者是奉献给你，你只会感动我们的心，等我们情愿。我们的情愿撇下、情愿摆上，不但使自己得福，更能成为许多人的祝福。你借着敬畏你，专心爱你的人胜过仇敌，得着仇敌的城门。他们不为自己保留，因为爱你而献上的，就被你保留到永远。求主帮助我们信心长进，以致于你随时可以差派、随时可以使用。赐福我们今天所领受的，叫我们更深的认识你，明白你的法则，晓得当行的路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」