顺服神旨意的安静中，见证神的恩典和大能 旷野吗哪2019年03月18日
2024年03月18日 编辑：本站
旷野吗哪2019年03月18日 ：《耶稣仍不回答》
主持：孙大中
读经：马可福音15章1-5节
金句：马可福音15章5节
「耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。」
苏东坡在《留侯论》里面说：「匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者什大，而其志什远也。」
寻常人受到一点点羞辱，就受不了了，挺身而斗，非要「讨回公道」不可。但是智慧人能够忍气含怒，能够抑制他的怒气。一个人能够做到「无故加之而不怒」，是因为他有气度，有宽广的心胸，和远大的抱负，不会因为小不忍而乱了大谋。
苏格兰有一位很有名的牧师亚历山大‧怀特(Alexander Whyte)曾说：「假如你遭到非难，千万不要还口。不要为自己申辩，任凭他们谴责你，让义人打击你，这对你反而是一种恩慈。让他们斥责你，这是最上等的膏油，不会损坏你的肌肤。不管人怎么怂恿或苛求，不必多做解释。」
另外有一位圣徒曾说：「人若无辜受责而能默然忍受，这是最深湛也是最真诚的谦卑标志。在世人的羞辱和误解下仍保持沉默，这是我们的主最高贵的榜样。」主耶稣被骂不还口，受害不说威吓的话。他安静忍耐，好像羊在剪毛的人手下无声。而我们却常常稍受委屈就急于辩驳。
想一想，当罪入了世界，连生命的主都饱受批评羞辱，我们受一点委屈又算什么呢？只要能坦然无惧的站在主面前，别人的责难就无关紧要了。
为什么主耶稣在受审、被人控告的时候不为自己辩解？首先，这些人根本没有权柄办他，因为他是永生神的儿子。马太福音27章12-14节记载：「他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证控告你么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡府什觉希奇。」
彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问：「你是那里来的？」询问，对耶稣说：「你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？」可以参看约翰福音19章10节。
这时候，耶稣开口讲了一句话：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。」以后彼得明白，耶稣是按着神的定旨先见，被交与人。他的死不是偶然发生的历史事件，而是创世之前神早已经预备的。父在创世以前就预定我们借着耶稣基督得救，他在永恒中定了这救赎的计划，一切都按着他的定旨和预知在进行。彼得前书1章20节，彼得说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」
所以基督是按着神的旨意，为我们的罪舍己，「神的旨意」是主因，不法之人的种种恶劣的作为是「次因」。结果耶稣就在本丢彼拉多的签署之下，被钉在十字架上；所以不是神没有能力保护，而是神许可他的爱子被交给人。
当主耶稣被卖的那一夜，彼得拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀。若按照马太福音26章52-54节的记载：「耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？”」
耶稣甘心喝下父所给的苦杯，像羊被牵到宰杀之地。他能求父而不求，能行神迹而不行。他大可求父从天上把火降下来，把这些人烧灭，又或者让地开口把他们尽都吞了，但他都不做。因为他定意要为我们承受这一切。这些事是神早已命定的，为了要让经上的话得以应验。路加福音22章51节：「耶稣说：“到了这个地步，由他们罢，”就摸那人的耳朵，把他治好了。」主耶稣愿意将自己完全降服在父神的旨意之下，让父按着他的主权和智慧行事。
耶稣被列在罪犯之中，但他却是完全无罪的。既然无罪，又何须辩解？他的使命就是要被挂在木头上，亲身担当我们的罪。所以他不做与他使命无关的事。况且说也无济于事。为什么？因为黑暗掌权了。彼拉多因为怕犹太人生乱，就依从了他们。他拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」那些喊着要钉耶稣十字架的众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」于是彼拉多就放了凶手巴拉巴，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
耶稣不是「无言以对」，乃是他用忍耐的心，接受这不义的审判，因为他原是为这时候来的。神为了他的荣耀，许可黑暗「暂时掌权」，许可「无法之人」一时得势。而基督爱他的教会，甘愿为教会舍己。他存心顺服，以致于死，且死在十字架上。因为爱他忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动，只将自己交托那按公义审判人的神。
我们多么容易因为被人冒犯而激动不已，又多么容易因为人恶意的顶撞而心里受伤。主耶稣完全能体恤，他曾经被人用最苛刻、最无礼、最恶毒的话伤害，羞辱过。他却保持沉默，一句话也不说。他的「从容自若」令巡抚彼拉多都觉得希奇。
当大卫受示每羞辱的时候，他静静地把自己交在神的手中，不去计较恶人对他的不尊重。今天重要的不是别人怎么对待我们，而是我们能否在神面前有无亏的良心。
「怒气」常常会给魔鬼留地步，以弗所书4章26节，保罗说：「生气却不要犯罪；不可含怒到日落。」不要像愚妄人，因为一点误会就大发雷霆，或者因为被人藐视，受了委屈就口出恶言，把怒气尽情发泄。别人可能只是小小的批评，我们却跟人大大争吵，这就失去了见证。
弟兄姐妹，要效法主，主耶稣不是被动的回应环境，而是存心顺服。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」所以耶稣在该为自己辩护时，选择一言不答，不为自己辩护。他安静忍耐，直到父的旨意成就。
希伯来书的作者说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」所以被人辱骂的时候，不要心里焦急，而要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧处事。雅各书3章17-18节，雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」
神会把真智慧赐给清心仰望他的人。箴言2章6-8节，所罗门说：「因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。」
对一个基督徒来说，「个人愿意受辱」是彰显主耶稣，表彰神儿子生命性情的机会。宣信博士说：「多少时候，我们拼命去为自己辩护，结果没有让神介入。神给了我们这样能安静的能力，这种得胜的灵。以至于当一切的怒气、吵嚷结束之后，人们会开始怀念我们，像我们怀念朝露、曙光、艳阳、晚风那样，并想到加略山的羔羊，像天上鸽子般的温柔、圣洁。」
所以不要急着为自己辩护，而要等候神，让神介入，以致于能够以善胜恶，最终让爱得胜。有要信心，知道一切都在神的手中。箴言16章4节，所罗门说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」
凡神所许可临到我们的试炼，总是带着荣耀的目的。主耶稣因那摆在前面的喜乐，他轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐，也必和他一同作王。
有一篇灵修文章提到一个见证。一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时，被身上所穿的夹克的帽子上的拉带勾住，造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷，才导致意外发生。
或许有人会把这悲剧看做是牟利的好机会，这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔；但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中，母亲说，他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者，并非故意要制造伤害人的产品，所以他们只请求这两家公司，能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。
虽然在那种情况下提出诉讼获得赔偿，不一定不妥当，但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事，却令人感动。
作者说，如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范，那么在我们的社会中，将会造成多么大的影响力啊！
耶稣来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们也要效法主，把审判留给神，把怜悯留给得罪我们的人。箴言10章12节，所罗门说：「恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」
马太福音5章7节，主耶稣说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」这是一个破碎的世界，总是不断地制造心痛和失望。我们会在意许多事情，会为着很多事情生气。
保罗区普‧牧师讲过一句话，他说：「当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。」他说：「咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，是他的恩典临到了我们。」
弟兄姐妹，「完美」不在地上，而在天上。不要对人太苛刻，主会擦干我们的眼泪，不要急着去为自己伸冤。我们是有永生的人，不要埋怨眼前的困难，因为这些都会过去。主耶稣「不喧嚷，不扬声。」被人羞辱的时候从不口出恶言，或反唇相讥。当罪人顶撞他、冒犯他、羞辱他的时候，他保持沉默，一句话也不说。他亲身担当众人的罪，又在十字架上为罪犯代求。他恨恶罪恶，却深爱罪人。
保罗在写哥林多前书的时候，4章12-13节他提到：「被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。」保罗服事主凡事谦卑，被人辱骂，就以祝福来回应。被人毁谤，就好好地劝导。保罗有这样的从容镇静，因为无论是生，是死，他要让主在他身上「照常显大」。
今天你若是为着信仰的缘故，受到从世界来的逼迫，要知道，你所遭遇的，是神所许可的。是主给你有机会经历他所经历过的患难，叫你在他的患难、国度、忍耐里与他一同有分。当你需要忍受罪人的顶撞的时候，就深深体会主耶稣曾经为你受过的苦。不要逃避十字架，而要把它视为荣耀。不要把眼光放在辱骂你的人的「人格瑕疵」上，而要放在主完美的风范上。知道「他是爱我，为我舍己」。
求主加添我们力量，使我们能够越过情绪，定意效法主。在顺服神旨意的安静中，见证神的恩典和大能。
请我们一起祷告：
「主啊，你说你来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。我们需要你时刻加给我们力量，使我们凡事长进。主啊，当我们思想你在不义的审判中保持沉默，为的是替我们担罪。你是要按公义审判全地的主，帮助我们思想你，不心急发言，不凭血气处事，而是有信心仰望你，不在恼怒中失去见证。帮助我们因为明白你的真理，用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”。谢谢你在我们心里动了善工，使我们有分于你的心志和性情。求主坚固我们的信心，叫我们一天一天更能够讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马可福音15章1-5节
金句：马可福音15章5节
「耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。」
苏东坡在《留侯论》里面说：「匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者什大，而其志什远也。」
寻常人受到一点点羞辱，就受不了了，挺身而斗，非要「讨回公道」不可。但是智慧人能够忍气含怒，能够抑制他的怒气。一个人能够做到「无故加之而不怒」，是因为他有气度，有宽广的心胸，和远大的抱负，不会因为小不忍而乱了大谋。
苏格兰有一位很有名的牧师亚历山大‧怀特(Alexander Whyte)曾说：「假如你遭到非难，千万不要还口。不要为自己申辩，任凭他们谴责你，让义人打击你，这对你反而是一种恩慈。让他们斥责你，这是最上等的膏油，不会损坏你的肌肤。不管人怎么怂恿或苛求，不必多做解释。」
另外有一位圣徒曾说：「人若无辜受责而能默然忍受，这是最深湛也是最真诚的谦卑标志。在世人的羞辱和误解下仍保持沉默，这是我们的主最高贵的榜样。」主耶稣被骂不还口，受害不说威吓的话。他安静忍耐，好像羊在剪毛的人手下无声。而我们却常常稍受委屈就急于辩驳。
想一想，当罪入了世界，连生命的主都饱受批评羞辱，我们受一点委屈又算什么呢？只要能坦然无惧的站在主面前，别人的责难就无关紧要了。
为什么主耶稣在受审、被人控告的时候不为自己辩解？首先，这些人根本没有权柄办他，因为他是永生神的儿子。马太福音27章12-14节记载：「他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证控告你么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡府什觉希奇。」
彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问：「你是那里来的？」询问，对耶稣说：「你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？」可以参看约翰福音19章10节。
这时候，耶稣开口讲了一句话：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。」以后彼得明白，耶稣是按着神的定旨先见，被交与人。他的死不是偶然发生的历史事件，而是创世之前神早已经预备的。父在创世以前就预定我们借着耶稣基督得救，他在永恒中定了这救赎的计划，一切都按着他的定旨和预知在进行。彼得前书1章20节，彼得说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」
所以基督是按着神的旨意，为我们的罪舍己，「神的旨意」是主因，不法之人的种种恶劣的作为是「次因」。结果耶稣就在本丢彼拉多的签署之下，被钉在十字架上；所以不是神没有能力保护，而是神许可他的爱子被交给人。
当主耶稣被卖的那一夜，彼得拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀。若按照马太福音26章52-54节的记载：「耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？”」
耶稣甘心喝下父所给的苦杯，像羊被牵到宰杀之地。他能求父而不求，能行神迹而不行。他大可求父从天上把火降下来，把这些人烧灭，又或者让地开口把他们尽都吞了，但他都不做。因为他定意要为我们承受这一切。这些事是神早已命定的，为了要让经上的话得以应验。路加福音22章51节：「耶稣说：“到了这个地步，由他们罢，”就摸那人的耳朵，把他治好了。」主耶稣愿意将自己完全降服在父神的旨意之下，让父按着他的主权和智慧行事。
耶稣被列在罪犯之中，但他却是完全无罪的。既然无罪，又何须辩解？他的使命就是要被挂在木头上，亲身担当我们的罪。所以他不做与他使命无关的事。况且说也无济于事。为什么？因为黑暗掌权了。彼拉多因为怕犹太人生乱，就依从了他们。他拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」那些喊着要钉耶稣十字架的众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」于是彼拉多就放了凶手巴拉巴，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
耶稣不是「无言以对」，乃是他用忍耐的心，接受这不义的审判，因为他原是为这时候来的。神为了他的荣耀，许可黑暗「暂时掌权」，许可「无法之人」一时得势。而基督爱他的教会，甘愿为教会舍己。他存心顺服，以致于死，且死在十字架上。因为爱他忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动，只将自己交托那按公义审判人的神。
我们多么容易因为被人冒犯而激动不已，又多么容易因为人恶意的顶撞而心里受伤。主耶稣完全能体恤，他曾经被人用最苛刻、最无礼、最恶毒的话伤害，羞辱过。他却保持沉默，一句话也不说。他的「从容自若」令巡抚彼拉多都觉得希奇。
当大卫受示每羞辱的时候，他静静地把自己交在神的手中，不去计较恶人对他的不尊重。今天重要的不是别人怎么对待我们，而是我们能否在神面前有无亏的良心。
「怒气」常常会给魔鬼留地步，以弗所书4章26节，保罗说：「生气却不要犯罪；不可含怒到日落。」不要像愚妄人，因为一点误会就大发雷霆，或者因为被人藐视，受了委屈就口出恶言，把怒气尽情发泄。别人可能只是小小的批评，我们却跟人大大争吵，这就失去了见证。
弟兄姐妹，要效法主，主耶稣不是被动的回应环境，而是存心顺服。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」所以耶稣在该为自己辩护时，选择一言不答，不为自己辩护。他安静忍耐，直到父的旨意成就。
希伯来书的作者说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」所以被人辱骂的时候，不要心里焦急，而要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧处事。雅各书3章17-18节，雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」
神会把真智慧赐给清心仰望他的人。箴言2章6-8节，所罗门说：「因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。」
对一个基督徒来说，「个人愿意受辱」是彰显主耶稣，表彰神儿子生命性情的机会。宣信博士说：「多少时候，我们拼命去为自己辩护，结果没有让神介入。神给了我们这样能安静的能力，这种得胜的灵。以至于当一切的怒气、吵嚷结束之后，人们会开始怀念我们，像我们怀念朝露、曙光、艳阳、晚风那样，并想到加略山的羔羊，像天上鸽子般的温柔、圣洁。」
所以不要急着为自己辩护，而要等候神，让神介入，以致于能够以善胜恶，最终让爱得胜。有要信心，知道一切都在神的手中。箴言16章4节，所罗门说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」
凡神所许可临到我们的试炼，总是带着荣耀的目的。主耶稣因那摆在前面的喜乐，他轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐，也必和他一同作王。
有一篇灵修文章提到一个见证。一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时，被身上所穿的夹克的帽子上的拉带勾住，造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷，才导致意外发生。
或许有人会把这悲剧看做是牟利的好机会，这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔；但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中，母亲说，他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者，并非故意要制造伤害人的产品，所以他们只请求这两家公司，能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。
虽然在那种情况下提出诉讼获得赔偿，不一定不妥当，但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事，却令人感动。
作者说，如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范，那么在我们的社会中，将会造成多么大的影响力啊！
耶稣来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们也要效法主，把审判留给神，把怜悯留给得罪我们的人。箴言10章12节，所罗门说：「恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」
马太福音5章7节，主耶稣说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」这是一个破碎的世界，总是不断地制造心痛和失望。我们会在意许多事情，会为着很多事情生气。
保罗区普‧牧师讲过一句话，他说：「当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。」他说：「咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，是他的恩典临到了我们。」
弟兄姐妹，「完美」不在地上，而在天上。不要对人太苛刻，主会擦干我们的眼泪，不要急着去为自己伸冤。我们是有永生的人，不要埋怨眼前的困难，因为这些都会过去。主耶稣「不喧嚷，不扬声。」被人羞辱的时候从不口出恶言，或反唇相讥。当罪人顶撞他、冒犯他、羞辱他的时候，他保持沉默，一句话也不说。他亲身担当众人的罪，又在十字架上为罪犯代求。他恨恶罪恶，却深爱罪人。
保罗在写哥林多前书的时候，4章12-13节他提到：「被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。」保罗服事主凡事谦卑，被人辱骂，就以祝福来回应。被人毁谤，就好好地劝导。保罗有这样的从容镇静，因为无论是生，是死，他要让主在他身上「照常显大」。
今天你若是为着信仰的缘故，受到从世界来的逼迫，要知道，你所遭遇的，是神所许可的。是主给你有机会经历他所经历过的患难，叫你在他的患难、国度、忍耐里与他一同有分。当你需要忍受罪人的顶撞的时候，就深深体会主耶稣曾经为你受过的苦。不要逃避十字架，而要把它视为荣耀。不要把眼光放在辱骂你的人的「人格瑕疵」上，而要放在主完美的风范上。知道「他是爱我，为我舍己」。
求主加添我们力量，使我们能够越过情绪，定意效法主。在顺服神旨意的安静中，见证神的恩典和大能。
请我们一起祷告：
「主啊，你说你来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。我们需要你时刻加给我们力量，使我们凡事长进。主啊，当我们思想你在不义的审判中保持沉默，为的是替我们担罪。你是要按公义审判全地的主，帮助我们思想你，不心急发言，不凭血气处事，而是有信心仰望你，不在恼怒中失去见证。帮助我们因为明白你的真理，用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”。谢谢你在我们心里动了善工，使我们有分于你的心志和性情。求主坚固我们的信心，叫我们一天一天更能够讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」