靠着神的恩典胜过试探，在地上作得胜者 旷野吗哪2020年10月11日
2024年10月11日 编辑：本站
旷野吗哪2020年10月11日：神所居住的殿
主持：孙大中
读经：哥林多后书6章14-7章1节
金句：哥林多前书3章9节
“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”
人和万物不同之处，人是“祷告的殿”，是“圣灵的殿”，哥林多前书3章17节，保罗说：“这殿就是你们！”圣灵住在我们里面，要充满我们。祂喜悦我们以清洁、没有玷污的心与衪相交。
考门夫人在《黑门山路》里提到一个见证，在南美洲一个偏远的旷野，住着一个年轻人，他已经接受耶稣为他的救主。他心中有一个坚定的信念：“为了与这位圣洁无瑕疵的救主保持亲密的灵交，他必须拥有纯洁的心，过圣洁的生活”。但是，他心中仍然有恋慕的偶像。一天早晨他到林间散步，决心无论如何要了断这件事情。他走到一棵砍倒的树木旁，坐在上面，从口袋里拿出圣经。有一句话映入他的眼帘：“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”看了这句话，他的意志更坚定，于是从口袋里拿出一包香烟，把它丢到深谷去。然后他虔诚地向神祷告，求神帮助他改掉抽烟的恶习。他祷告说：“主啊，洗净我里里外外，使我洁净！请来住在我的生命中，完全占有我！”在这寂静的森林里，他听见神的答复，确信神已听见他的祷告，除去了他身上的枷锁，使他不再作罪的奴隶。从此，他在耶稣基督里已是个完全自由的新人，几个月过去了，他成为神忠心的见证人，在大学生里为主作见证。
神怎么样使星球保持在轨道上，祂也能用祂的大能扶持我们，使我们的心归向祂。今天这个时代的精神是以自我为中心，“只要我喜欢，有什么不可以呢？”古希腊哲学家狄奥金尼斯（Diogenes of Sinope，公元前412?-323年）讲过一句话：“沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。”
神要释放我们，脱去卑情下品，不再为魔鬼所利用作为犯罪的工具。神为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于祂的子民。祂用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。以西结书37章14节，主说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”
一个经历重生的人，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。是神赐下新的心、新的灵，以致于我们能忠于祂。祂除去了我们刚硬的心，叫我们能顺从真理。凡从神生的就会遵守神的命令，就不会继续故意犯罪，而是甘心照着神所喜悦的去行。
重生的果效是显而易见的，神的恩典不但带领我们出埃及，离开为奴之地，祂还要继续带我们过约但河，进到迦南美地，就是那“流奶与蜜”的应许之地。
一个信了主的青年，知道身体是圣灵的殿，所以离开了烟，不愿因为烟瘾作了烟的奴隶。是神在他心里动了善工，洁净他，使他愿意顺从神的律例。神已经把敬畏祂、爱祂的心放在这个年轻人的里面。当他完全信赖神的应许，神就用祂的大能，使他脱离烟瘾的捆绑。
耶稣不是说：“你做得够好了，好了，我赦免你。”祂说：“我赦免了你，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”主加给我们力量，我能就能摒弃恶习，无论是烟瘾、酒瘾、赌瘾……或者别样不讨神喜悦的私欲，那些辖制我们的恶习。祂不但使我们罪得赦免，并且拯救我们，使我们从罪里得着释放。
主耶稣的宝血不但要洁净我们实际上已经犯了的罪，更要洁净我们心中的欲望，使我们不愿犯罪。以赛亚书4章3节，经文说：“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去。”
我们为神的公义火热，在善上聪明，在恶上愚拙。神借着那使基督从死里复活荣耀的能力，就是圣灵的能力在我们心中赐下生命的大能，使我们如同亚伦发过芽的杖那样，经历新生。你说：“主啊，我在罪中挣扎，胜不过这样的软弱，那样的软弱。”
弟兄姐妹，要谨记我们不是靠自己微小的力量能胜过罪，乃是“靠着那加给我力量的”才能。神能为我们成就伟大的工作，是远超过我们所想象的。祂的大力已经在我们的身上运行，使我们能保守自己清洁。
美国芝加哥的一个小城镇，向来藏污纳垢、治安败坏、罪恶丛生。让人不敢接近，宁可绕道而行。但是突然间，这个小城镇有了翻天覆地的改变。路灯大放光明，市容变整洁了，连一向为人垢病的治安也变好了。到底发生了什么事呢？原来，芝加哥市的市长特意选择搬到那里去办公。当市长一来的时候，整个小城镇都改观了。
今天天国的君王──耶稣基督与我们同住，神的帐幕在人间，祂亲自到来祂百姓中间，借着圣灵与我们同住，这是何等的荣耀！我们是属神的人，是主用宝血重价买来的，所以务要用自己的身子荣耀神。
第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯（Evagrius Ponticus）曾提出八种致命的激情，就是对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢？一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。这些都是潜藏在我们生命里的“小狐狸”，要捉拿，不要任其毁坏葡萄园。要在灵里儆醒，在敬虔上操练自己，懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。
教会是基督的新妇，是主眼中“全然美丽、毫无瑕疵”的佳偶。主喜悦我们诚实面对祂，按着圣灵恩膏的教训住在祂里面。
主耶稣升上高天的时候，把被仇敌掳掠的我们，掳了回来。祂叫被掳的得释放，使受压制的得自由。祂不但用自己的血涂抹我们一生的过犯，并且用祂无限的恩典，极深的厚爱，倾倒在我们这些不配得的人身上。借着重生的洗和圣灵的更新，神使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。
祂恩典的大能，使我们懂得在任何环境中选择信靠神和持守善良。神应许了，但我们有责任戒除戕害身心的恶习，保护自己身体不被滥用。不能消极被动，比如：懒惰，纵容自己贪吃，或情绪低落，终日哀叹。又或者是暴怒，自负傲慢，而要明白神的旨意，活出主的生命性情。因为我们原是一块一块要被建造成为灵宫的活石，凭着祂的恩典成为神的殿。
起初神创世时，神吩咐光照出来，把“光”和“暗”分开。在基督里，我们是新造的人，神亲自照在我们心里。祂就是光，当祂将自己的荣光在我们的心里，借着爱子启示自己；又召我们出黑暗，入奇妙光明。我们就不能作糊涂人，继续在黑暗里走，而要跟从主，得着生命的光。以弗所书5章8-9节，保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。”
那颗愿意“凡事讨神喜悦”的心，是我们“自洁”的力量。主耶稣住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶所玷污，我们也要像祂。
救恩有三个“时态”，首先我们的灵魂“已经得救”，接着我们的生活“正在得胜”。约翰一书2章13节，约翰说：“少年人哪！我写信给你们，因为你们胜了那恶者。”
最后，我们等候“体得赎”。你说：“哪里有提到呢？”罗马书8章23节，保罗说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
“身体的得赎”是指信主之人，在主第二次再来时，复活改变。以弗所书4章30节，保罗说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”所以不能懈怠，要用整个生命回应神。依靠神在我们心里运行的大能，尽心竭力。无论任何时候，都要以“服事基督”的心，认真而坚定地操练过“荣耀神”的生活。
保罗在写给哥林多人的信里面提到“身体是神的殿”，因为当时的哥林多人有着错误的观念，认为身体只是“满足邪情私欲，等着朽坏”的工具。他们说：“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，身体也就是为了满足个人的欲望，只有这个用途；好像孔子所说的，“食、色，性也。”甚至有人说“身体是灵魂的监狱”，以此作为借口去犯罪。
保罗向他们陈明真理，告诉他们：“岂不知你们的身子是基督的肢体么？”（哥林多前书6章15节）因为我们全人已经与主联合了，我们的灵性已经与基督一同复活、一同坐在天上了。所以不要被短暂的享乐支配，而要顺着圣灵撒种，因为我们还要复活。哥林多前书15章32节，保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”
因此不要放纵肉体，和肉体的邪情私欲，而要征服自我，懂得自律。主已经把“自律的灵”，就是“谨守的心”给了我们。祂已经在我们里面动了善工，要信赖祂，把自己交托给祂。基督徒的人生像一场马拉松比赛。参赛的人必须自律，付出艰苦的努力，并且要有明确的目标，以及长久忍耐。
愿主恩上加恩，力上加力，让我们因着祂的恩典，胜过试探，在地上作得胜者。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，借着圣灵把天上永古隐藏、不言的奥秘，启示让我们知道。帮助我们在读你的话语的时候，都能够借着圣灵的光照，看出你所赐话语的奥妙。主啊，我们尊你为主，在你的道上受教，为你所拣选，天天亲近你，住在你的院中，真是有福。愿你的灵引导我们，使我们每天用清洁没有玷污的心灵与你相交，并用虔诚敬畏的心来事奉你，一生荣耀你。愿主一个阶段一个阶段，一个步骤一个步骤的塑造我们，把我们带进你的旨意里，让你的殿更加荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：哥林多后书6章14-7章1节
金句：哥林多前书3章9节
“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”
人和万物不同之处，人是“祷告的殿”，是“圣灵的殿”，哥林多前书3章17节，保罗说：“这殿就是你们！”圣灵住在我们里面，要充满我们。祂喜悦我们以清洁、没有玷污的心与衪相交。
考门夫人在《黑门山路》里提到一个见证，在南美洲一个偏远的旷野，住着一个年轻人，他已经接受耶稣为他的救主。他心中有一个坚定的信念：“为了与这位圣洁无瑕疵的救主保持亲密的灵交，他必须拥有纯洁的心，过圣洁的生活”。但是，他心中仍然有恋慕的偶像。一天早晨他到林间散步，决心无论如何要了断这件事情。他走到一棵砍倒的树木旁，坐在上面，从口袋里拿出圣经。有一句话映入他的眼帘：“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”看了这句话，他的意志更坚定，于是从口袋里拿出一包香烟，把它丢到深谷去。然后他虔诚地向神祷告，求神帮助他改掉抽烟的恶习。他祷告说：“主啊，洗净我里里外外，使我洁净！请来住在我的生命中，完全占有我！”在这寂静的森林里，他听见神的答复，确信神已听见他的祷告，除去了他身上的枷锁，使他不再作罪的奴隶。从此，他在耶稣基督里已是个完全自由的新人，几个月过去了，他成为神忠心的见证人，在大学生里为主作见证。
神怎么样使星球保持在轨道上，祂也能用祂的大能扶持我们，使我们的心归向祂。今天这个时代的精神是以自我为中心，“只要我喜欢，有什么不可以呢？”古希腊哲学家狄奥金尼斯（Diogenes of Sinope，公元前412?-323年）讲过一句话：“沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。”
神要释放我们，脱去卑情下品，不再为魔鬼所利用作为犯罪的工具。神为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于祂的子民。祂用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。以西结书37章14节，主说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”
一个经历重生的人，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。是神赐下新的心、新的灵，以致于我们能忠于祂。祂除去了我们刚硬的心，叫我们能顺从真理。凡从神生的就会遵守神的命令，就不会继续故意犯罪，而是甘心照着神所喜悦的去行。
重生的果效是显而易见的，神的恩典不但带领我们出埃及，离开为奴之地，祂还要继续带我们过约但河，进到迦南美地，就是那“流奶与蜜”的应许之地。
一个信了主的青年，知道身体是圣灵的殿，所以离开了烟，不愿因为烟瘾作了烟的奴隶。是神在他心里动了善工，洁净他，使他愿意顺从神的律例。神已经把敬畏祂、爱祂的心放在这个年轻人的里面。当他完全信赖神的应许，神就用祂的大能，使他脱离烟瘾的捆绑。
耶稣不是说：“你做得够好了，好了，我赦免你。”祂说：“我赦免了你，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”主加给我们力量，我能就能摒弃恶习，无论是烟瘾、酒瘾、赌瘾……或者别样不讨神喜悦的私欲，那些辖制我们的恶习。祂不但使我们罪得赦免，并且拯救我们，使我们从罪里得着释放。
主耶稣的宝血不但要洁净我们实际上已经犯了的罪，更要洁净我们心中的欲望，使我们不愿犯罪。以赛亚书4章3节，经文说：“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去。”
我们为神的公义火热，在善上聪明，在恶上愚拙。神借着那使基督从死里复活荣耀的能力，就是圣灵的能力在我们心中赐下生命的大能，使我们如同亚伦发过芽的杖那样，经历新生。你说：“主啊，我在罪中挣扎，胜不过这样的软弱，那样的软弱。”
弟兄姐妹，要谨记我们不是靠自己微小的力量能胜过罪，乃是“靠着那加给我力量的”才能。神能为我们成就伟大的工作，是远超过我们所想象的。祂的大力已经在我们的身上运行，使我们能保守自己清洁。
美国芝加哥的一个小城镇，向来藏污纳垢、治安败坏、罪恶丛生。让人不敢接近，宁可绕道而行。但是突然间，这个小城镇有了翻天覆地的改变。路灯大放光明，市容变整洁了，连一向为人垢病的治安也变好了。到底发生了什么事呢？原来，芝加哥市的市长特意选择搬到那里去办公。当市长一来的时候，整个小城镇都改观了。
今天天国的君王──耶稣基督与我们同住，神的帐幕在人间，祂亲自到来祂百姓中间，借着圣灵与我们同住，这是何等的荣耀！我们是属神的人，是主用宝血重价买来的，所以务要用自己的身子荣耀神。
第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯（Evagrius Ponticus）曾提出八种致命的激情，就是对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢？一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。这些都是潜藏在我们生命里的“小狐狸”，要捉拿，不要任其毁坏葡萄园。要在灵里儆醒，在敬虔上操练自己，懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。
教会是基督的新妇，是主眼中“全然美丽、毫无瑕疵”的佳偶。主喜悦我们诚实面对祂，按着圣灵恩膏的教训住在祂里面。
主耶稣升上高天的时候，把被仇敌掳掠的我们，掳了回来。祂叫被掳的得释放，使受压制的得自由。祂不但用自己的血涂抹我们一生的过犯，并且用祂无限的恩典，极深的厚爱，倾倒在我们这些不配得的人身上。借着重生的洗和圣灵的更新，神使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。
祂恩典的大能，使我们懂得在任何环境中选择信靠神和持守善良。神应许了，但我们有责任戒除戕害身心的恶习，保护自己身体不被滥用。不能消极被动，比如：懒惰，纵容自己贪吃，或情绪低落，终日哀叹。又或者是暴怒，自负傲慢，而要明白神的旨意，活出主的生命性情。因为我们原是一块一块要被建造成为灵宫的活石，凭着祂的恩典成为神的殿。
起初神创世时，神吩咐光照出来，把“光”和“暗”分开。在基督里，我们是新造的人，神亲自照在我们心里。祂就是光，当祂将自己的荣光在我们的心里，借着爱子启示自己；又召我们出黑暗，入奇妙光明。我们就不能作糊涂人，继续在黑暗里走，而要跟从主，得着生命的光。以弗所书5章8-9节，保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。”
那颗愿意“凡事讨神喜悦”的心，是我们“自洁”的力量。主耶稣住在罪人中间，却自己分别为圣，完全不被罪恶所玷污，我们也要像祂。
救恩有三个“时态”，首先我们的灵魂“已经得救”，接着我们的生活“正在得胜”。约翰一书2章13节，约翰说：“少年人哪！我写信给你们，因为你们胜了那恶者。”
最后，我们等候“体得赎”。你说：“哪里有提到呢？”罗马书8章23节，保罗说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
“身体的得赎”是指信主之人，在主第二次再来时，复活改变。以弗所书4章30节，保罗说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”所以不能懈怠，要用整个生命回应神。依靠神在我们心里运行的大能，尽心竭力。无论任何时候，都要以“服事基督”的心，认真而坚定地操练过“荣耀神”的生活。
保罗在写给哥林多人的信里面提到“身体是神的殿”，因为当时的哥林多人有着错误的观念，认为身体只是“满足邪情私欲，等着朽坏”的工具。他们说：“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，身体也就是为了满足个人的欲望，只有这个用途；好像孔子所说的，“食、色，性也。”甚至有人说“身体是灵魂的监狱”，以此作为借口去犯罪。
保罗向他们陈明真理，告诉他们：“岂不知你们的身子是基督的肢体么？”（哥林多前书6章15节）因为我们全人已经与主联合了，我们的灵性已经与基督一同复活、一同坐在天上了。所以不要被短暂的享乐支配，而要顺着圣灵撒种，因为我们还要复活。哥林多前书15章32节，保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”
因此不要放纵肉体，和肉体的邪情私欲，而要征服自我，懂得自律。主已经把“自律的灵”，就是“谨守的心”给了我们。祂已经在我们里面动了善工，要信赖祂，把自己交托给祂。基督徒的人生像一场马拉松比赛。参赛的人必须自律，付出艰苦的努力，并且要有明确的目标，以及长久忍耐。
愿主恩上加恩，力上加力，让我们因着祂的恩典，胜过试探，在地上作得胜者。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，借着圣灵把天上永古隐藏、不言的奥秘，启示让我们知道。帮助我们在读你的话语的时候，都能够借着圣灵的光照，看出你所赐话语的奥妙。主啊，我们尊你为主，在你的道上受教，为你所拣选，天天亲近你，住在你的院中，真是有福。愿你的灵引导我们，使我们每天用清洁没有玷污的心灵与你相交，并用虔诚敬畏的心来事奉你，一生荣耀你。愿主一个阶段一个阶段，一个步骤一个步骤的塑造我们，把我们带进你的旨意里，让你的殿更加荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。