得着智慧的心 从神来的眼光看待老年 旷野吗哪2021年2月20日
2024年02月20日 编辑：本站
旷野吗哪2021年2月20日：全力以赴
主持：孙大中
读经：诗篇91篇9-16节
金句：诗篇91篇16节
“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
“全力以赴”就是“比你认为可以做到的，再多做一点。”你明明可以做得更好，为什么不做呢？
很多人很期待从职场上早日退休。好不容易到了退休年龄，从职场退休，交出了工作，卸下了责任。以为“我这一生要作的工都已经作完了。”就闲下来，什么也不做。头一个礼拜没事做觉得很悠闲，但是第二个礼拜开始，乃至于一个月过后，就开始闲着发慌了。
孙大中看过一篇报导，在西方和欧洲国家，男性退休后无所事事者，通常只活了五年。而从压力大的工作退休的男性，例如高级主管和医生，他们的寿命则骤减至两年五个月。
“丧失生机、失去生命活力”是一大关键。有些男性若无其事地面对退休，认为“这没什么大不了。”生活步调可以变得很慢，想做什么就做什么。但是除非他们对自己退休生活已经做好充分的准备，否则这段“蜜月期”不会维持得太久，因为“人走茶凉”的冷落滋味和无尽的孤独，会使他难以适应。
“失落感”会导致忧郁沮丧，好像失去了自己，失去“存在感”，感到自己没有价值。尤其是对那些对于自己退休之后的生活，毫无规划的男性；他对于自己退休之后的生活方式是“不打算做什么。”结果整天无所事事，整个人就衰败下来。
很多人在职场上一心期待赚够了钱，可以“提早退休”，等到他真正的退休之后才赫然发现，原来退休并没有想象中那么好。很多人以为从职场退了休之后，就应该让自己清闲，没有事情做。殊不知“无所事事”并非宁静；“空洞的心灵”是很痛苦的。
明明还可以做事情，却选择让自己闲下来，让自己失去冲力和干劲。每天“无事可做”所带来的“无用感、无聊”，让人精神衰老，失去热忱。
曾经在报纸上看过一篇谈论“老人就业”的文章，里面提到一位67岁的妇人，因丈夫外遇，她得了忧郁症在家闷了好几年，闲得发慌。后来朋友开的鞋店缺人手，请她帮忙。这位名叫玉满的妇人养过孩子，带过孙子。客人脚一踏进店里，她就知道尺寸，看得懂脚型。店里年轻的店员，客人试穿几款仍不合意，就不耐烦。但是玉满不仅让客人试穿指定款式，还会向客人推荐合适鞋款。客人经常被她说服，买到便宜、好看又好穿的鞋子，这样多了许多忠实客户，店里的生意也因为她变好了。
她在工作里找到成就感，生活也有了重心，每天打扮整齐、准时上下班，忧郁症早就不药而愈。文章最后说到：“法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰的时候，选择退而不休，寿命反而增长。”
退休人士不一定要选择回到职场重新就业，但要认真考虑终身学习，使自己“保持鲜活”。考门夫人提到，苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。古罗马作家普鲁塔克（Plutarch）在七、八十岁，才开始学拉丁文。
十七世纪英国著名的古物收藏家史培曼爵士（Sir Henry Spelman）年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。英国首相格来斯顿（Gladstone）七十岁才开始学新的语言。
艺术家提香（Titian）活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林（Franklin）到了五十几岁才开始研究哲学。英国桂冠诗人约翰‧德莱顿（John Dryden）的名著，是老年时才动笔写的。
记得好多年前澳洲有一位92岁名叫费契的老先生，取得“新南威斯大学”的博士学位，创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系，论文水平很高。
美国有一位以96岁高龄过世的老弟兄约翰‧凯利，曾经参加过58次在美国波士顿举办的马拉松长跑，这距离是42公里，最后一次是在1992年，当时他84岁。很难想到84岁的老人，跑完42公里的马拉松。你说：“我过了中年就不运动了，老年更跑不动。”这叫“未老先衰”。
弟兄姐妹，没有人阻止你的主动和热情，除了你自己。阻碍你迈开脚步的是你心里的“不能。”“我不能。”你连“跑都没跑”怎么知道自己不能呢？
考门夫人说：“人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。”有一个足享长寿的老人，临死的时候告诉身边的人：“我发现糖全沉在杯底。”他发现最甜美的时光原来尽在老年。
外体无可避免的会逐渐衰败，但是内心要一天新似一天。有句话说：“年龄使人生理衰老，但若是放弃热情，却会使灵魂老化。”申命记34章7节提到：“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”摩西在神的全家尽忠，神用他最后的四十年。
但以理从年少就被带进巴比伦的王宫，但以理书第六章和但以理书第一章，其间相隔六十多年，那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但是他在灵修生活上，在与神相交上从不放松，他忠心办事，毫无错误过失。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺，他的心平稳安静，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样，没有“老态龙钟”，还在狮子坑里见证神的大能。
专家指出，使人长寿的因素百分之五十在于个人能保持心理的平衡，其次才是合理的饮食，再来才是运动和其他养生的方法。心里平静可以使身体健康；如果只“养身”不“养心”，是事倍功半。
当你有了年纪，你就接受它，好好展现这个年龄的自己，而不是逃避、抗拒。神不要我们活在过去，而要我们存着指望，专心向着未来，活出美好。
青年人的干劲能鼓舞人心，但只有老人办事才能叫人放心。我们是主耶稣的人，一生要为主保持活力、为主学习、为主活跃，成为主手中有用的人。要永远让自己保持在“最佳状态”，让主随时可以用你。诗篇52篇8节，大卫说：“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”
不要只看自己的“不能”，而要多想自己“还可以”做什么。你还能学习、还可以付出爱、还可以祷告、还可以事奉、你还可以去探访病人、还可以帮助孤儿寡妇、还可以勉励年轻人、还可以鼓励心里忧伤、软弱的人。人生最可悲的不是死亡，而是未曾好好活过，未曾好好发挥过自己。
有事可做，可以使身体和大脑得到适度的锻练而保持活力。“退休”不是福，能够让自己继续发挥功能才是福。神说：“六日要劳碌做你一切的工。”没有说：“老人就不用了。”因为“工作使人年轻”。
有一个人问创立“中国布道会”的计志文牧师，说：“计牧师，你老了，不退休吗？”“退休”的英文叫作retire。计牧师说：“Not retire, but re fire.”不是tired，因为tired是“疲累”，而是fire是“火热”。计牧师说，我不是“累了退下来”，而是“重新火热起来”。
另外一位在犹太人中间工作的老宣教士说：“retire，就是re-tire”，重新换好轮胎，再上路。过着“有一大堆的时间”却“无所事事”的“养老生活”，不是福气。失去生活“目标”和“动力”，只是在“形体”上活着，但是在“思想”和“精神”上已经死了，这是人生最可悲的事情。
来到人生最后一段路，不要再作任何保留，而要“全力以赴”。运动选手到最后一段路，无不全力冲刺。想象自己最后的人生岁月，好像一块画布，应当把最后的颜料通通涂上。请问，你不涂上去，剩下那么多颜料做什么？
按照考门夫人的看法，五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年分。应当有所作为，靠主恩典做出一些美好又有价值的事情。
主把我们留在地上，是给我们有机会用成熟的品格服事祂。孔子说：“七十而从心所欲而不逾矩”，人生到了七十岁，才有足够的成熟和历练，真正开始好好做人。所以要把“老年”看作是人生的“黎明”，人生七十才开始，不是无奈的老化，而是满心期待自己能有不一样的展现。
美国一位作家，有一次在前往采访途中，在一条乡间小路里迷路了。于是，他把车开进一个农场。一名少年上前来，作家向他问路，少年人听了耸耸肩说：“不知道！”
作家只好继续往前开。开了几公里之后，他看见一所农舍，就再次停下来。农舍里有一位老农夫，很热心地给了他正确无误的方向指示。老农夫跟年轻人就是不一样，年轻人没有耐心，老农夫又亲切、又有耐心，他就把人性的美展现了出来。有人说：“生命是一朵花，爱是花里的蜜。”人的生命应当是随着年纪，越来越甜美。
每一年，我们的心志和能力都应当与以往不同。“成长”是神的心意，是神为祂所拣选的人所定的生命规律。不要我们感到“好”就停止，因为还可以“更好”。当你感到“更好”有进步的时候，也不能停下来，因为还没有到“最好”。因为还没有到“最好”，你应当憧憬未来、保持鲜活，在与主不断的交通中，充分展现出成熟和智慧，焉知人生最精彩的部分不会在老年呢？
请我们一起祷告：
主啊，感谢你！世界多美丽，天家多美好。你赐我们生命气息，让我们经历人生的春、夏、秋、冬，因为你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你！求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。更新我们的心意，使我们能用从你来的眼光看待老年。你是我们的好牧人，有你的牧养，我们就能成为草场上肥壮的羊。求主帮助我们专心跟随你、信赖你，每天存着活泼的盼望，在你脸上的光里行走。你是全能的神，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。帮助我们不把自己的心交给忧虑，而是认定你是真神、是活神，而心里常常盼望，期待经历你，在一切事上全力以赴。求主坚固我们的信心，叫我们欢喜快乐的奔那摆我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇91篇9-16节
金句：诗篇91篇16节
“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
“全力以赴”就是“比你认为可以做到的，再多做一点。”你明明可以做得更好，为什么不做呢？
很多人很期待从职场上早日退休。好不容易到了退休年龄，从职场退休，交出了工作，卸下了责任。以为“我这一生要作的工都已经作完了。”就闲下来，什么也不做。头一个礼拜没事做觉得很悠闲，但是第二个礼拜开始，乃至于一个月过后，就开始闲着发慌了。
孙大中看过一篇报导，在西方和欧洲国家，男性退休后无所事事者，通常只活了五年。而从压力大的工作退休的男性，例如高级主管和医生，他们的寿命则骤减至两年五个月。
“丧失生机、失去生命活力”是一大关键。有些男性若无其事地面对退休，认为“这没什么大不了。”生活步调可以变得很慢，想做什么就做什么。但是除非他们对自己退休生活已经做好充分的准备，否则这段“蜜月期”不会维持得太久，因为“人走茶凉”的冷落滋味和无尽的孤独，会使他难以适应。
“失落感”会导致忧郁沮丧，好像失去了自己，失去“存在感”，感到自己没有价值。尤其是对那些对于自己退休之后的生活，毫无规划的男性；他对于自己退休之后的生活方式是“不打算做什么。”结果整天无所事事，整个人就衰败下来。
很多人在职场上一心期待赚够了钱，可以“提早退休”，等到他真正的退休之后才赫然发现，原来退休并没有想象中那么好。很多人以为从职场退了休之后，就应该让自己清闲，没有事情做。殊不知“无所事事”并非宁静；“空洞的心灵”是很痛苦的。
明明还可以做事情，却选择让自己闲下来，让自己失去冲力和干劲。每天“无事可做”所带来的“无用感、无聊”，让人精神衰老，失去热忱。
曾经在报纸上看过一篇谈论“老人就业”的文章，里面提到一位67岁的妇人，因丈夫外遇，她得了忧郁症在家闷了好几年，闲得发慌。后来朋友开的鞋店缺人手，请她帮忙。这位名叫玉满的妇人养过孩子，带过孙子。客人脚一踏进店里，她就知道尺寸，看得懂脚型。店里年轻的店员，客人试穿几款仍不合意，就不耐烦。但是玉满不仅让客人试穿指定款式，还会向客人推荐合适鞋款。客人经常被她说服，买到便宜、好看又好穿的鞋子，这样多了许多忠实客户，店里的生意也因为她变好了。
她在工作里找到成就感，生活也有了重心，每天打扮整齐、准时上下班，忧郁症早就不药而愈。文章最后说到：“法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰的时候，选择退而不休，寿命反而增长。”
退休人士不一定要选择回到职场重新就业，但要认真考虑终身学习，使自己“保持鲜活”。考门夫人提到，苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。古罗马作家普鲁塔克（Plutarch）在七、八十岁，才开始学拉丁文。
十七世纪英国著名的古物收藏家史培曼爵士（Sir Henry Spelman）年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。英国首相格来斯顿（Gladstone）七十岁才开始学新的语言。
艺术家提香（Titian）活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林（Franklin）到了五十几岁才开始研究哲学。英国桂冠诗人约翰‧德莱顿（John Dryden）的名著，是老年时才动笔写的。
记得好多年前澳洲有一位92岁名叫费契的老先生，取得“新南威斯大学”的博士学位，创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系，论文水平很高。
美国有一位以96岁高龄过世的老弟兄约翰‧凯利，曾经参加过58次在美国波士顿举办的马拉松长跑，这距离是42公里，最后一次是在1992年，当时他84岁。很难想到84岁的老人，跑完42公里的马拉松。你说：“我过了中年就不运动了，老年更跑不动。”这叫“未老先衰”。
弟兄姐妹，没有人阻止你的主动和热情，除了你自己。阻碍你迈开脚步的是你心里的“不能。”“我不能。”你连“跑都没跑”怎么知道自己不能呢？
考门夫人说：“人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。”有一个足享长寿的老人，临死的时候告诉身边的人：“我发现糖全沉在杯底。”他发现最甜美的时光原来尽在老年。
外体无可避免的会逐渐衰败，但是内心要一天新似一天。有句话说：“年龄使人生理衰老，但若是放弃热情，却会使灵魂老化。”申命记34章7节提到：“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”摩西在神的全家尽忠，神用他最后的四十年。
但以理从年少就被带进巴比伦的王宫，但以理书第六章和但以理书第一章，其间相隔六十多年，那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但是他在灵修生活上，在与神相交上从不放松，他忠心办事，毫无错误过失。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺，他的心平稳安静，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样，没有“老态龙钟”，还在狮子坑里见证神的大能。
专家指出，使人长寿的因素百分之五十在于个人能保持心理的平衡，其次才是合理的饮食，再来才是运动和其他养生的方法。心里平静可以使身体健康；如果只“养身”不“养心”，是事倍功半。
当你有了年纪，你就接受它，好好展现这个年龄的自己，而不是逃避、抗拒。神不要我们活在过去，而要我们存着指望，专心向着未来，活出美好。
青年人的干劲能鼓舞人心，但只有老人办事才能叫人放心。我们是主耶稣的人，一生要为主保持活力、为主学习、为主活跃，成为主手中有用的人。要永远让自己保持在“最佳状态”，让主随时可以用你。诗篇52篇8节，大卫说：“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”
不要只看自己的“不能”，而要多想自己“还可以”做什么。你还能学习、还可以付出爱、还可以祷告、还可以事奉、你还可以去探访病人、还可以帮助孤儿寡妇、还可以勉励年轻人、还可以鼓励心里忧伤、软弱的人。人生最可悲的不是死亡，而是未曾好好活过，未曾好好发挥过自己。
有事可做，可以使身体和大脑得到适度的锻练而保持活力。“退休”不是福，能够让自己继续发挥功能才是福。神说：“六日要劳碌做你一切的工。”没有说：“老人就不用了。”因为“工作使人年轻”。
有一个人问创立“中国布道会”的计志文牧师，说：“计牧师，你老了，不退休吗？”“退休”的英文叫作retire。计牧师说：“Not retire, but re fire.”不是tired，因为tired是“疲累”，而是fire是“火热”。计牧师说，我不是“累了退下来”，而是“重新火热起来”。
另外一位在犹太人中间工作的老宣教士说：“retire，就是re-tire”，重新换好轮胎，再上路。过着“有一大堆的时间”却“无所事事”的“养老生活”，不是福气。失去生活“目标”和“动力”，只是在“形体”上活着，但是在“思想”和“精神”上已经死了，这是人生最可悲的事情。
来到人生最后一段路，不要再作任何保留，而要“全力以赴”。运动选手到最后一段路，无不全力冲刺。想象自己最后的人生岁月，好像一块画布，应当把最后的颜料通通涂上。请问，你不涂上去，剩下那么多颜料做什么？
按照考门夫人的看法，五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年分。应当有所作为，靠主恩典做出一些美好又有价值的事情。
主把我们留在地上，是给我们有机会用成熟的品格服事祂。孔子说：“七十而从心所欲而不逾矩”，人生到了七十岁，才有足够的成熟和历练，真正开始好好做人。所以要把“老年”看作是人生的“黎明”，人生七十才开始，不是无奈的老化，而是满心期待自己能有不一样的展现。
美国一位作家，有一次在前往采访途中，在一条乡间小路里迷路了。于是，他把车开进一个农场。一名少年上前来，作家向他问路，少年人听了耸耸肩说：“不知道！”
作家只好继续往前开。开了几公里之后，他看见一所农舍，就再次停下来。农舍里有一位老农夫，很热心地给了他正确无误的方向指示。老农夫跟年轻人就是不一样，年轻人没有耐心，老农夫又亲切、又有耐心，他就把人性的美展现了出来。有人说：“生命是一朵花，爱是花里的蜜。”人的生命应当是随着年纪，越来越甜美。
每一年，我们的心志和能力都应当与以往不同。“成长”是神的心意，是神为祂所拣选的人所定的生命规律。不要我们感到“好”就停止，因为还可以“更好”。当你感到“更好”有进步的时候，也不能停下来，因为还没有到“最好”。因为还没有到“最好”，你应当憧憬未来、保持鲜活，在与主不断的交通中，充分展现出成熟和智慧，焉知人生最精彩的部分不会在老年呢？
请我们一起祷告：
主啊，感谢你！世界多美丽，天家多美好。你赐我们生命气息，让我们经历人生的春、夏、秋、冬，因为你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你！求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。更新我们的心意，使我们能用从你来的眼光看待老年。你是我们的好牧人，有你的牧养，我们就能成为草场上肥壮的羊。求主帮助我们专心跟随你、信赖你，每天存着活泼的盼望，在你脸上的光里行走。你是全能的神，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。帮助我们不把自己的心交给忧虑，而是认定你是真神、是活神，而心里常常盼望，期待经历你，在一切事上全力以赴。求主坚固我们的信心，叫我们欢喜快乐的奔那摆我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。