要以敬畏的心接受神所定的秩序。对创造主和受造物的秩序，抱持感激之情 旷野吗哪2021年7月12日
2024年07月12日 编辑：本站
旷野吗哪2021年7月12日：战马与野驴
主持：孙大中
读经：罗马书8章1-14节
金句：罗马书8章9节
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”
我们这一个人，生来本就是一匹野驴，喜欢随自己的意思乱跑，甚至于我们服事主，也要照自己的意思来服事。
不受约束的野性，使我们不能被神重用。
约伯记39章5-8节，经文记载，“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物。”
你把野驴一放就是“有去无回”，野驴不听你的，因为它没有被驯服。同样的，你也不能用野牛耕田。
约伯记39章9-12节，经文又说，“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的榖吗？”
野牛是牛，野驴是驴，都充满力气，但都不能用，不能赋予牠们重任。野驴只能在旷野狂奔乱行。
美国公理会牧师亨利‧毕杰说过，“伟大不是在于坚强，而在于正确的使用力量。”
一匹野马，力气很大，爱怎么跑就怎么跑，但是，只是浪费气力罢了，一无所成。但是一匹战马，很温柔的服在主人的驾驭之下，力量得到了正用，它的顺服就成为最伟大的力量。
孙大中看到一篇文章说到，“在澳洲，强悍的野马命运反而短暂，一般是被杀掉，吃牠的肉；而柔弱的母马，往往却能被利用，驯服后在赛马场上有可能成为一匹夺冠的快马。快马得势，反而是建立在最初的柔弱上。”文章末了说到，“弱，反而是处于强势；而强，反而处于弱势。”
一匹马的的力量，用在主人要它用的地方，就是良驹，反之就是野马。一匹完全驯服的良驹。在驯服前曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥。然而，经过驯服，现在它完全顺服它的主人。在它身上并没有失去它的力量，只是完全将主权交给主人。
亚历山大大帝还是王子的时候，曾经有人把一匹壮马牵来，想要卖给当时的马其顿王腓利，就是亚历山大的父亲。管理马厩的人，见它是匹骏马，魁梧强健，就想要试一试它的脚力，却发现这匹马个性十分暴烈，不能驾驭。
当时还是青少年的王子亚历山大，在一旁看见了，就请求试乘。国王勉强答应；条件是如果失败了，要罚他相等于马的价钱。
很多人为王子的安全担心。但亚历山大却信心十足，只见他一来到马的面前，第一个动作就是迅速掉转马头，让它面向太阳。原来，别看这匹马外表雄壮，其实内心是很胆怯的。它因为看到自己的影子，心里害怕，就烦躁不安。
亚历山大注意到这一点，就让它面向太阳，看不见自己的影子。就这样，驯服了那匹名马。果然那匹马速度很快，是很能跑的宝马。宫廷的众人，起初担心王子的安危，现在爆起热烈掌声。国王腓利十分欢喜，对他儿子说：“马其顿对你来说太小了，去寻求另一个跟你才能相称的王国吧！”
亚历山大大帝二十岁从他父亲手上继承马其顿王国，登上王位后，在战场上从未被击败过，三十岁已经建立当时横跨欧、亚、非，疆域最广阔的帝国。
如果可以选择，请问，你愿意做一头在旷野狂奔乱行的野驴呢，还是被亚历山大大帝驾驭骑乘的战马？
一匹马若未被驯服是很粗野的，充满的只是蛮力。但若是被驯服，就能成为亚历山大所骑乘一同征服列国的良驹。
圣经里面最显著，大有恩赐，不愿被神约束引导的例子，就是士师记里的参孙。
你看神给参孙的是何等的力量，参孙好像有用不完的力气，而且身手矫健。你说“怎么知道呢？”他能够一口气捉来三百只狐狸，以后又用一块未干的驴腮骨，一口气杀了一千非利士人。我们真的很难想象他怎么做到的。
有一次非利士人在迦萨，把参孙团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，要对他不利。士师记16章3节记载，“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”
非利士人一看吓坏了。参孙能够手无器械，徒手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一般。参孙在圣灵感动下所展现的勇力，没有任何一个人能够与他相比。但可惜，在“拯救以色列人脱离非利士人”的事上，参孙只能够作个起头，不能够拯救到底。为什么？
因为他外面虽然力大无穷，他的里面却像在“旷野狂奔乱行的野驴”。中国有句话说，“人者，心之器”也，里面的力量比外面的力量更加重要。马丁路德说，“罗马的教皇我不怕，我怕的是我心中的教皇。”
圣经记载，“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”
这二十年，参孙都做了些什么？站在非利士人的角度看，参孙绝对是一个顽强的敌人，是一个有潜力、有才干，有办法的领袖。甚至是一个祷告很有能力的人。但可惜，参孙却管不住他的情欲。士师记16章1节记载，“参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。”4节，“后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”
箴言31章1-3节，经文说，“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。”
参孙把他的时间、精神用来“亲近妓女”。他可以轻而易举的挣断捆绑他的绳子，如挣断经火的麻线一样，但是他挣不断情欲的捆绑。最后他毫无警觉的在睡梦中，被人剃除头上的七条发绺。
圣经说，“于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。”当参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。
神不与他同在，他就只能给仇敌推磨，受仇敌羞辱。多么可惜！从前所写的圣经，都是为教训我们写的。所罗门说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”
要作属灵的拿细耳人，就不能叫圣灵为我们担忧，而要儆醒。罗马书8章9节，保罗说，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”罗马书8章14节，保罗又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
亲爱的弟兄姐妹，你可以用你的热情放纵情欲，也可以用你的热情在圣灵的感动之下，积极地布道，传福音，领人归主。像与主相遇之后的撒玛利亚妇人那样。
葛培理牧师有一次在他的布道信息里提到，许多社会上看为不好的事情，原来只是滥用，或说误用了神的恩赐。
他说，“对这些显然滥用神恩赐的行为，除了责备之外，我们或许应该向世界展示，这些恩赐其实是从何而来、好在哪里。邪恶最大的胜利也许是把宗教描绘成享乐的敌人，但真相却是：我们享受的一切，都是创物主慷慨地施予世界的。”
比如酒是好的，但是滥用就不好了。性是好的，误用就不好了。葛培理牧师讲过一个比喻，他说，“火是好的，火在炉子上，就能煮饭、烧菜。火在壁炉里，就能给家人带来温暖。但火在不该在的地方，会把整栋房子给烧毁。”
性是好的，但性的误用，滥用会带来灾难。要把性的关系约束在婚姻里。
要以敬畏的心接受神所定的秩序。对创造主和受造物的秩序，抱持感激之情，接受神这样创造，相信生命和爱都是神所给的永恒的美事。
顺服基督在你身上的要求，把任性的本性，置于祂的管理之下。那么你就能变得温柔、驯服而且“合乎主用”。英国文学家金斯黎说过，“假自由让人做他想做的事；真自由让人做他该做的事。”
很多事你知道“该做”，但是你“不想做”。神知道怎样对付我们的老我，祂知道怎样引导我们是最合适和最有效的。祂会按祂的方法和心意来塑造我们。按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们，使我们最终能够达成祂的心愿和目的──以致祂能在我们身上得荣耀。
祂的恩典，会改变我们看事情的观点。今天这个世界不缺少知识，缺少的是敬畏神的心和正用知识的智慧。
美国耶鲁大学教授费威廉他说过，“若单有教育，没有宗教，只会叫人成为聪明的魔鬼。”
教导人“钻法律漏洞”的，是法学院的高材生。没有那样知识的普通人，还不晓得怎么钻。所以马丁路德‧金恩博士说过，“智慧加上品格才是教育真正的目标。”
神知道“人心比万物都诡诈，坏到极处”。祂知道当我们的理性顺服祂所启示的真理，我们按着被造的目的，开始正用生命，就能荣耀祂。我们的软弱，有圣灵帮助，神要借着圣灵，用真理引导我们进入祂的丰盛。
你说，“为什么我的生命不丰盛，活得很贫穷呢？”首先你要省察，你的内心是否像野驴，是否屡屡误用了神的恩赐？你是否以虚假的自由，代替神已经向你启示的真理呢？你的敬虔若不被神的道引导，就会像当年的法利赛人。
顺服神，走在神的旨意中，正用生命，你的生命才有价值，才不会留下遗憾。
请我们一起祷告：
主啊，你是鉴察人心、试验人肺腑的，要按各人行为审判人的神。求主帮助我们，驯服我们，把我们里面反抗你，抵挡你，偏离你，要远远离开你的心意夺回。使我们能用与你赐福的本意相合的方式生活，能正用一切你所给的恩赐。愿你用你的道孕育我，改变我，使我有能力照你所喜悦去行。愿你的灵自由地在我们身上动工，改变我们应该改变的地方。在我们的能力上，加上你认为需要的忍耐和节制之处。教导我们，指示我们当行的路，在我们身上彰显你那改变生命的大能，愿你使用被改变之后的我们，成为更多人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：罗马书8章1-14节
金句：罗马书8章9节
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”
我们这一个人，生来本就是一匹野驴，喜欢随自己的意思乱跑，甚至于我们服事主，也要照自己的意思来服事。
不受约束的野性，使我们不能被神重用。
约伯记39章5-8节，经文记载，“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物。”
你把野驴一放就是“有去无回”，野驴不听你的，因为它没有被驯服。同样的，你也不能用野牛耕田。
约伯记39章9-12节，经文又说，“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的榖吗？”
野牛是牛，野驴是驴，都充满力气，但都不能用，不能赋予牠们重任。野驴只能在旷野狂奔乱行。
美国公理会牧师亨利‧毕杰说过，“伟大不是在于坚强，而在于正确的使用力量。”
一匹野马，力气很大，爱怎么跑就怎么跑，但是，只是浪费气力罢了，一无所成。但是一匹战马，很温柔的服在主人的驾驭之下，力量得到了正用，它的顺服就成为最伟大的力量。
孙大中看到一篇文章说到，“在澳洲，强悍的野马命运反而短暂，一般是被杀掉，吃牠的肉；而柔弱的母马，往往却能被利用，驯服后在赛马场上有可能成为一匹夺冠的快马。快马得势，反而是建立在最初的柔弱上。”文章末了说到，“弱，反而是处于强势；而强，反而处于弱势。”
一匹马的的力量，用在主人要它用的地方，就是良驹，反之就是野马。一匹完全驯服的良驹。在驯服前曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥。然而，经过驯服，现在它完全顺服它的主人。在它身上并没有失去它的力量，只是完全将主权交给主人。
亚历山大大帝还是王子的时候，曾经有人把一匹壮马牵来，想要卖给当时的马其顿王腓利，就是亚历山大的父亲。管理马厩的人，见它是匹骏马，魁梧强健，就想要试一试它的脚力，却发现这匹马个性十分暴烈，不能驾驭。
当时还是青少年的王子亚历山大，在一旁看见了，就请求试乘。国王勉强答应；条件是如果失败了，要罚他相等于马的价钱。
很多人为王子的安全担心。但亚历山大却信心十足，只见他一来到马的面前，第一个动作就是迅速掉转马头，让它面向太阳。原来，别看这匹马外表雄壮，其实内心是很胆怯的。它因为看到自己的影子，心里害怕，就烦躁不安。
亚历山大注意到这一点，就让它面向太阳，看不见自己的影子。就这样，驯服了那匹名马。果然那匹马速度很快，是很能跑的宝马。宫廷的众人，起初担心王子的安危，现在爆起热烈掌声。国王腓利十分欢喜，对他儿子说：“马其顿对你来说太小了，去寻求另一个跟你才能相称的王国吧！”
亚历山大大帝二十岁从他父亲手上继承马其顿王国，登上王位后，在战场上从未被击败过，三十岁已经建立当时横跨欧、亚、非，疆域最广阔的帝国。
如果可以选择，请问，你愿意做一头在旷野狂奔乱行的野驴呢，还是被亚历山大大帝驾驭骑乘的战马？
一匹马若未被驯服是很粗野的，充满的只是蛮力。但若是被驯服，就能成为亚历山大所骑乘一同征服列国的良驹。
圣经里面最显著，大有恩赐，不愿被神约束引导的例子，就是士师记里的参孙。
你看神给参孙的是何等的力量，参孙好像有用不完的力气，而且身手矫健。你说“怎么知道呢？”他能够一口气捉来三百只狐狸，以后又用一块未干的驴腮骨，一口气杀了一千非利士人。我们真的很难想象他怎么做到的。
有一次非利士人在迦萨，把参孙团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，要对他不利。士师记16章3节记载，“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”
非利士人一看吓坏了。参孙能够手无器械，徒手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一般。参孙在圣灵感动下所展现的勇力，没有任何一个人能够与他相比。但可惜，在“拯救以色列人脱离非利士人”的事上，参孙只能够作个起头，不能够拯救到底。为什么？
因为他外面虽然力大无穷，他的里面却像在“旷野狂奔乱行的野驴”。中国有句话说，“人者，心之器”也，里面的力量比外面的力量更加重要。马丁路德说，“罗马的教皇我不怕，我怕的是我心中的教皇。”
圣经记载，“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”
这二十年，参孙都做了些什么？站在非利士人的角度看，参孙绝对是一个顽强的敌人，是一个有潜力、有才干，有办法的领袖。甚至是一个祷告很有能力的人。但可惜，参孙却管不住他的情欲。士师记16章1节记载，“参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。”4节，“后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”
箴言31章1-3节，经文说，“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。”
参孙把他的时间、精神用来“亲近妓女”。他可以轻而易举的挣断捆绑他的绳子，如挣断经火的麻线一样，但是他挣不断情欲的捆绑。最后他毫无警觉的在睡梦中，被人剃除头上的七条发绺。
圣经说，“于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。”当参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。
神不与他同在，他就只能给仇敌推磨，受仇敌羞辱。多么可惜！从前所写的圣经，都是为教训我们写的。所罗门说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”
要作属灵的拿细耳人，就不能叫圣灵为我们担忧，而要儆醒。罗马书8章9节，保罗说，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”罗马书8章14节，保罗又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
亲爱的弟兄姐妹，你可以用你的热情放纵情欲，也可以用你的热情在圣灵的感动之下，积极地布道，传福音，领人归主。像与主相遇之后的撒玛利亚妇人那样。
葛培理牧师有一次在他的布道信息里提到，许多社会上看为不好的事情，原来只是滥用，或说误用了神的恩赐。
他说，“对这些显然滥用神恩赐的行为，除了责备之外，我们或许应该向世界展示，这些恩赐其实是从何而来、好在哪里。邪恶最大的胜利也许是把宗教描绘成享乐的敌人，但真相却是：我们享受的一切，都是创物主慷慨地施予世界的。”
比如酒是好的，但是滥用就不好了。性是好的，误用就不好了。葛培理牧师讲过一个比喻，他说，“火是好的，火在炉子上，就能煮饭、烧菜。火在壁炉里，就能给家人带来温暖。但火在不该在的地方，会把整栋房子给烧毁。”
性是好的，但性的误用，滥用会带来灾难。要把性的关系约束在婚姻里。
要以敬畏的心接受神所定的秩序。对创造主和受造物的秩序，抱持感激之情，接受神这样创造，相信生命和爱都是神所给的永恒的美事。
顺服基督在你身上的要求，把任性的本性，置于祂的管理之下。那么你就能变得温柔、驯服而且“合乎主用”。英国文学家金斯黎说过，“假自由让人做他想做的事；真自由让人做他该做的事。”
很多事你知道“该做”，但是你“不想做”。神知道怎样对付我们的老我，祂知道怎样引导我们是最合适和最有效的。祂会按祂的方法和心意来塑造我们。按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们，使我们最终能够达成祂的心愿和目的──以致祂能在我们身上得荣耀。
祂的恩典，会改变我们看事情的观点。今天这个世界不缺少知识，缺少的是敬畏神的心和正用知识的智慧。
美国耶鲁大学教授费威廉他说过，“若单有教育，没有宗教，只会叫人成为聪明的魔鬼。”
教导人“钻法律漏洞”的，是法学院的高材生。没有那样知识的普通人，还不晓得怎么钻。所以马丁路德‧金恩博士说过，“智慧加上品格才是教育真正的目标。”
神知道“人心比万物都诡诈，坏到极处”。祂知道当我们的理性顺服祂所启示的真理，我们按着被造的目的，开始正用生命，就能荣耀祂。我们的软弱，有圣灵帮助，神要借着圣灵，用真理引导我们进入祂的丰盛。
你说，“为什么我的生命不丰盛，活得很贫穷呢？”首先你要省察，你的内心是否像野驴，是否屡屡误用了神的恩赐？你是否以虚假的自由，代替神已经向你启示的真理呢？你的敬虔若不被神的道引导，就会像当年的法利赛人。
顺服神，走在神的旨意中，正用生命，你的生命才有价值，才不会留下遗憾。
请我们一起祷告：
主啊，你是鉴察人心、试验人肺腑的，要按各人行为审判人的神。求主帮助我们，驯服我们，把我们里面反抗你，抵挡你，偏离你，要远远离开你的心意夺回。使我们能用与你赐福的本意相合的方式生活，能正用一切你所给的恩赐。愿你用你的道孕育我，改变我，使我有能力照你所喜悦去行。愿你的灵自由地在我们身上动工，改变我们应该改变的地方。在我们的能力上，加上你认为需要的忍耐和节制之处。教导我们，指示我们当行的路，在我们身上彰显你那改变生命的大能，愿你使用被改变之后的我们，成为更多人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。