因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前 旷野吗哪讲章2022年3月16日

旷野吗哪讲章2022年3月16日：“人造”的事物都会毁坏
主持：孙大中

读经：出埃及记29章35-46节

金句：希伯来书9章24节
“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”

希伯来书8章5节，作者提到，“他们（就是祭司）供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”

会幕的样式是主自己设计的，摩西所做的没有一样是“凭空想象”，而是忠实地做出神在山上指示他的样式。神告诉摩西，要怎样怎样做。摩西学了埃及人一切的学问，神一讲他就明白，就牢记在心。就照着神在山上指示他的，吩咐工匠，造帐幕，造幕幔，造约柜，造幔子，造灯台，造陈设饼的桌子，造香坛，造燔祭坛、造洗濯盆等等。

他所做的，只是天上美事的象征。

希伯来书9章1节，作者说，“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。”

“属世界的圣幕”，表示这“暂时的圣幕”是属世的，是用地上的材料建的。

“会幕”是神所吩咐支搭在地上的敬拜场所，是神临在的地方，也是神与人相会之处。出埃及记25章22节，神晓谕摩西，“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上，二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

会幕可以移动，但圣殿不能。吉甲、示罗、挪伯都曾经是会幕的所在地。以后会幕就被所罗门造的圣殿取代。牵涉到“人造的”就会毁坏，不能永存。从神而来，神在天上做的就不会。

“旧约”不是“永约”，只是为“新约”作预备。又因为神“另立新约”，旧约就成为“前约”。

新约神教导祂子民的方式不再是透过文士、拉比，而是有神的恩膏──圣灵，亲自教导，引导人明白真理。新约的圣徒则从洁净的良心开始认识神，而且“从最小的到至大的都必认识祂”。

旧约“礼拜的条例”着重于“礼仪”方面的洁净，那只是外在的。这些“礼仪”并不能改变人的内心，所以后来废除了。但请留意，新约的“道德要求”并没有废除旧约的标准，而是成全了旧约的标准。罗马书8章4节，保罗说，“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”加拉太书5章18节，保罗说，“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”

律法原不本乎信，行律法的人的动机并非想要荣耀神。但圣灵既洁净了我们，就会引导我们进入一切的真理，使我们有生发仁爱的信心。一个人有了爱神的心，行事就会甘愿。

当神向我们施恩，我们在思想、意志、情感上，就会迥别于过去。神成为我们所渴求，所爱慕的对象。

旧约礼拜所用的会幕，头一层叫作圣所；里面有灯台，桌子，和陈设饼。在第二层幔子之后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。约柜的上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。

普通祭司只能进第一层帐幕，在那里事奉神，替神办事。至于第二层帐幕至圣所，惟有大祭司一年一次独自进去，并且非带着血不可，好为自己和百姓的罪过献上。

“至圣所”是“天堂”的象征，大祭司能一年一次进入至圣所，但耶稣基督却是“一次直到永远”。

旧约神从人间挑选的大祭司，照旧约的条例献祭。但有关把人带进至圣所，就是有关于“生命”和“得永生”的事还不明朗，那条路还没有显出来，因为那是福音的荣耀。

“头一层帐幕”成为现今教会时代的一个“表样”，所献的礼物和祭物，都不能使礼拜的人在良心上得到完全，使人感觉他真的没有罪了。

希伯来书10章2-4节，作者说，“若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”

原来旧约的献祭，只是用来暂时“预表”基督和所要成就的福音。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是在新约来到之前，为肉体立下的条例。

约翰福音6章63节，耶稣讲了一句话，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”

让我们生命改变的，不是这些为着肉体，“外在”立的条例。而是主借着圣灵对我们做的，祂所说的话，和祂为我们所成就的福音。旧约神借着先知弥迦向人呼吁，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

新约神所要的，是我们活出“与福音相称”的圣洁生活。不是单单只有成圣的地位。

旧约提到未来将要发生，并且在新约已发生的美事。耶稣已经在不属于这个世界的──天上的“真帐幕”里供职。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

因为耶稣为我们得到了永远的救赎，地上旧约那样的献祭就停止了，就被汰除了。主后七十年，神允许圣殿被罗马人彻底拆毁，金灯台等等器具通通被人抬走了，因为那本不是神永远的旨意。

洗净了人的内心的，是基督借着祂的灵，将自己无瑕无疵的献给神，为我们所流出的宝血。

旧约，摩西作了神人之间的中保，神接受那样的献祭，接受牛羊的血，作为基督宝血的表样。

主耶稣在设立圣餐的时候，说这是祂用“自己的血”所立的新约，那时候祂还活着。而这约什么时候生效呢？直到祂的血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血为我们流出来，在十字架上断气之后，新约就生效了。旧约的人的过犯就得到了涂抹。那些在旧约蒙召的人，就得着所应许的永远的产业。

旧约的人付给神的好像是一张“支票”，留下遗命的基督一死，代赎的功劳存进了天国的银行，那这张“支票”就立刻兑现生效。

出埃及记24章6-8节记载，“摩西将血一半盛在盆中，一半撒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”

希伯来书的作者补充，摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，当时，就拿牛犊和山羊的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上，和众百姓身上。又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。

在律法的要求之下，几乎所有的东西，都要经过“洒血”。赦免是跟着“洒血”而来的。利未记17章11节，神说，“活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

我们得救是本乎恩，借着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

照着神所指示的样式作的各样物件，既然都必须这样去洁净。天上原本的，那更要用比这美的洁净了。

至于旧约律法礼拜的条例，只是“大略的”表现神的意图，大概的轮廓，神是怎样向我们施恩。到了新约我们就看见“实体”，我们的救主耶稣，如何具体的成就旧约里所预表有关祂的一切。

你说，“原来如此，我明白了，原来旧约都是在配合祂！”

是的，以赛亚书53章10节，先知以赛亚预告，“耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”无论是摩西的律法，先知书上所记的，都是指向“祂”！

这就是为什么四卷福音书里很多的内容是说到，“应验先知的话”，因为“事情必须如此”。

犹太人不明白“人手所造”的圣所，不过是“真圣所”──天堂的影像。基督作为我们的大祭司，并不是进到人手所造的圣所，乃是进到天堂，如今为我们显在神面前。

真正的敬拜事奉之处是在天上。在“基督里”的我们，将来是借着祂进入天堂。希伯来书6章20节，作者说，“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”

主说，“我在哪里，叫你们也在那里。”因为主绝不说谎，我们的指望就如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。因为知道我们必定进到幔内，必定与主同在“天上的至圣所”里。

如果你不明白神的旨意，就还会指望人间的大祭司，继续一年一次带着不是自己的血进到至圣所，但神已经把它废止了。神亲自结束旧约，好叫我们盼望新约。

基督从父出来，到了世界。在这末世显现一次，献了一次永远的赎罪祭。成就救赎大工之后，祂又离开世界，往父那里去。祂带着得胜的人性，从死里复活，升天、进入天堂后，就留在那里了。

诗篇110篇1节，经文说，“耶和华对我主说，‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”

基督被父神的右手高举，五旬节的时候，就把所应许的圣灵，从天上浇灌下来。将悔改的心，和赦罪的恩，赐给神的以色列民。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

不信主的人，不愿靠着耶稣的血，也就不能进入天上的至圣所。没有经历重生的洗，就不能与基督一同复活，一同坐在天上。他既然不信，就与神的“圣约”无分，与神的“圣礼”无关，神的“圣言”也不会在他心里，他所经营的一切，就在坟墓前停止，人手所做的，都要毁坏。

亲爱的朋友，当你觉悟到无法自救，才会仰望神在你身上所做那“非人手”的工作。所有与基督争闹，谋算虚妄的事的“神的仇敌”，神必使他们作基督的脚凳。世上的国必成为我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。构成宇宙的，不是原子，而是“祂的故事”。


请我们一起祷告：
主啊，感谢你作我们的大祭司，你爱我们，为我们献上自己。人间挑选的大祭司，是照属肉体的条例，因所属的支派作大祭司，并没有顾及他们属灵的光景。因此，你曾受大祭司该亚法和亚那的羞辱。他们口里称颂神，心里却是满了诡诈，与他们的同党像是一群恶人，环绕着你，满心嫉妒要除掉你。主啊，你是永恒的大祭司，却因为他们的嫉妒被交给彼拉多。他们不认识你，也不明白每安息日所读众先知的书，就把你定了死罪，正应了先知的预言。主啊，你甘愿为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。用你的宝血将我们赎回，我们在你里面受了不是人手所行的割礼，而你使我们脱去肉体的情欲的割礼，使我们甘心将心里的污秽除掉，行事要讨神的喜悦。这一切都是靠着你在我们心里运行的大能。帮助我们明白新、旧约之间的关连，懂得更多的倚靠你，更多寻求天上永恒的事。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。