哀恸的人有福了；因为他们必得安慰 旷野吗哪2023年2月4日：哀恸的人有福了

旷野吗哪2023年2月4日：哀恸的人
作者：孙大中

读经：雅各书4章1-10节

金句：马太福音5章4节
“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”

基督教是“认罪”的信仰。因此有许多悔罪诗，和像奥古斯丁《忏悔录》这样的作品。

我们的罪不是秘密；神的眼睛看见它，我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的一切事，也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲，生活中的恶习，每一件隐藏的事，在祂眼前都是赤露敞开，无所遮掩。

人说，“知人知面不知心”，在神却不然，神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节，神告诉撒母耳，“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”

神从远处就知道我们的意念，祂是“鉴察人心、试验人肺腑”的神。因此，“坦诚面对自己”，诚实面对自己的灵命，是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说，“被人揭下面具是一种失败，但自己揭下面具却是一种胜利。”

我们身处的是一个罪恶与苦难的世界，人生的重点并不在物质的盛宴，而在灵魂的修练。

神按着自己的形像造了我们，人应恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福，像神那样。但人却远远的离开了神。

罗马书3章23节，保罗说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

死在过犯罪恶之中，享受罪中之乐的“喜笑的人”有祸了，因为他们将哀恸哭泣。雅各书4章9节，主的兄弟雅各说，“你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”

我们都不喜欢“哀恸”，因为“哀恸”代表伤心，痛苦，以赛亚书66章2节，神却说，“我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”

当约西亚作犹大王的时候，大祭司希勒家在耶和华殿里得了长期被人遗忘，忽视的律法书。

约西亚第一次听到神在律法书里所说的话的时候，就“撕裂衣服”。可见他的心非常痛苦，因为列祖没有存谦卑的心，慎重看待神的话。

约西亚从律法书上听见神指着这地和其上的居民所说：要使这地变为荒场，民受咒诅的话，就心里敬服，在神面前自卑，向神哭泣，因此神应允了他。

当他在位的时候，灾祸暂时不会临到犹大和耶路撒冷。神使他平平安安地归到坟墓，到他列祖那里。

约西亚因为律法书上的话而战兢，哀恸忧伤，因为意识到自己和百姓如何得罪神，他悲哀痛苦。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。

诗篇34篇18节，大卫说，“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

为自己的罪悲伤的人会恳切祷告，求神拯救他。“凡求告主名的，就必得救。”

为别人的罪忧伤悲哀，才会去传好消息。

那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，必定安慰我们的心。因为祂是发慈悲的父，是赐各样安慰的神。

神不会因为我们犯了罪就不爱我，祂知道我一生的过犯，祂要看我怎么处理，怎么回应？是无动于衷，故意遮掩？还是转向祂，求告祂？

祂的旨意是要我们不但个人因为祂的话忧伤痛悔，也为其余的人哀伤、代求。

虔诚的懊悔，健康的愧疚，带来的是终久的喜乐。

人生最宝贵的学习常常不是在宴乐中，而是在忧愁中。所罗门说，“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。”又说，“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。”

传道书7章3节，他说，“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”

但这“忧愁”是圣洁的忧愁，是“依着神的意思忧愁”，而不是“世俗的忧愁”。

神就是光，在祂毫无黑暗。重生得救的人既是“光明之子”，对罪的态度就不同于世人。他愿意离开一切的不义，作完全人，不愿继续活在罪中。约翰壹书3章9节，使徒约翰说，“凡从神生的，就不犯罪。”因为神的道存在他心里，使他产生敬虔的悲伤，这悲伤最终为他带来神的安慰。

一个“哀恸的人”是常常准备悔改的人。今天很多人只求神饶恕他，却不愿意悔改，仍然活在罪中，这样的人是不会得到安慰的。耶利米书4章14节，神说，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”

“悔改”是出于对神诚恳的敬畏。悔改的心和赦罪的恩，都是从神来的。只有当神把新生命赐给人，使人重生的时候，人才会真正为罪哀哭。

以赛亚书57章15节，经文记载，“那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”

我们死在过犯罪恶中的时候，是神怜悯我们叫我们活了过来，祂使我们的灵魂苏醒。当我们像浪子“醒悟过来”的时候，挣扎就来了。“新生命”和过去“犯罪的习惯”之间就产生张力。我们要靠着圣灵治死身体的恶行，试图克服坏习惯，却常常又回到旧有的模式里，因此我们心里忧愁，感叹“我真是苦啊！”

神看见我们里面的争战，祂知道我们所受的试探，祂要我们靠祂得胜，并在我们的得胜当中得着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面，常与祂交通，爱慕祂，仰望祂所要赐下的恩典，就能靠祂得胜有余。

“救世军”里最具影响力，并在个人的圣洁教导方面最广受赞扬的导师和传道人班克鲁中将，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现旁边有一本书，就用了这本书作弊。尽管他获得高分，但他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望，要赢得“有思想的教育界人士”对他的尊崇和景仰，以致未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。当他悔改，向主认罪，就感受到被主洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。

当我们像班克鲁这样，为那些使主忧伤的事哀恸，心灵破碎，向主真实悔改，就亲尝救恩之乐。

神有赦免之恩，祂所要的就是“忧伤痛悔的心”。祂要的是我们把自己的“无助”告诉祂，求告祂。

神所要的祭就是“忧伤的灵”，要我们因为看见自己的本相，和神的圣洁，忧伤痛悔。人堕落之“深”，正显出神恩典之“长”。忧伤痛悔的心，神必不轻看。神说，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”

哀恸过后，经历灵里的自由和真实的释放，才是真平安和真喜乐。神把丰盛的平安赐给谦卑人，叫他们因着祂的恩，满心喜乐。弟兄姐妹，有些安慰，是未曾哀恸过的人永远不会得到的。

那些肯走下“自我”的宝座，从神的眼光看自己，哀恸而蒙福的人，正是在天国里的。他们为自己的罪哀恸过，也为“不懂得为自己的罪哭泣”的人哀哭。在罪恶与苦难的世界里，基督徒为不法的事，怎么能够没有“义心”的伤痛呢？诗篇119篇136节，以斯拉说，“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”

路加福音19章41节记载，“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。”

保罗说，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”这是被圣灵感动的圣洁情感。

基督徒知道将来审判世人的就是主所讲的道，他因为爱人的灵魂生出的忧愁，使他对人的灵魂得救深有负担。

凡为着人不敬畏神，不晓得神怒气的权势，而哀恸，心里着急的人，一定是一个积极传福音的人。他不会像该隐那样说，“我岂是看守我兄弟的吗？”

“救恩之乐”使他充满力量，积极发挥“看守弟兄”、“爱弟兄”的功用，积极为人代求。他因为为自己的罪哀恸过，就不会批评论断，在人面前自称为义，而是谦卑服事众人。

常与主相交的人看见这个罪恶与苦难的世界，心里会有许多感伤。以西结书9章4节记载，“耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”

西番雅书3章18节，神说，“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。”

为自己的罪，也为别人的罪忧伤痛悔，正是神忠心仆人的表现，他们的额上有圣灵的印记，主的喜乐要充满他们。而在地上只顾追求享乐的人，当审判的时候，将要哀恸哭泣。
 

请我们一起祷告：
主啊，最后的笑声是属于义人的。他们为自己未能得胜叹息过，为自己的罪痛悔过。他们有从你来的眼光，对于自己身处罪恶与苦难的世界不是无动于衷，而是大有忧愁，心里时常伤痛。主啊！你就安慰他们，擦干他们的眼泪。你称他们为有福，提升他们，使他们一生走在平安的路上。主啊，在你眼中，那些在你面前痛悔的人，才是快乐的人。而在地上那些一味追求快乐，喜笑的人，你说他们有祸了！没有眼泪的“悔”而不“改”，冷淡退后的人，也没有真正的平安。你所喜爱的是内里诚实。你垂听我们“恳求复兴”的祷告，并且回心转意，再一次怜恤我们。你是信实的，是公义的，必要赦免我们所承认的罪，用你的宝血洗净我们一切的不义。愿你怜悯我们，扶持我们，更新我们的心意，叫我们越发郑重所听见的，思想自己所行的道，就转步归向你的法度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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