但以理保守自己不沾染外邦的污秽，他熟读神的话语明白神的旨意，旷野吗哪2023年5月26日：正确的祷告

旷野吗哪2023年5月26日：正确的祷告
作者：孙大中

读经：申命记4章29-40节

金句：耶利米书29章12-13节
“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

华伦‧魏斯比牧师在他的解经书里提到，尼布甲尼撒王击败南国犹大的胜利，似乎让人们觉得巴比伦的假神胜过了但以理所信所事奉的真神。

但以理把“祷告”放在性命之前，他宁愿失去生命，也不愿失去这项祝福。祷告是他的属灵习惯，没有什么事能改变这个习惯。神在巴比伦借着敬虔的但以理，荣耀了自己的名。

但以理书第2章记载：尼布甲尼撒王作了梦，心里烦乱，不能睡觉。他作了梦，自己已经忘了，要人给他解梦。任谁也没有办法，因为连他自己都不记得作了什么梦。也因为没有人能讲解他的梦，他就气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。

那些巴比伦的术士、用法术的、行邪术的和观兆的，没有一个能把尼布甲尼撒王的梦，给他讲解，因为他自己都忘了。

但以理知道巴比伦所有的哲士即将被灭绝，就进去求王宽限，说他可以把那梦的意思为王讲解。圣经说，“但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴，与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”

但以理找同伴一起祷告，互相扶持。他们“警醒祷告”、“专心祷告”，并且是“竭力祷告”。这场被掳之地的“祷告会”非常有果效，“义人祈祷所发的力量”，果然是“大有功效”的。

但以理书2章19节记载，“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。”足见祷告的力量。

神垂听但以理的祷告，向他显明深奥隐秘的事，又将智慧才能赐给他。迈尔博士说，“祷告如果达到了目的，就不必再挣扎下去。有甜美的确据，知道神已经听了我的恳求，多余的话就不需要了。”

但以理的祷告一蒙神应允，他就“称颂天上的神”。今天神应允许了你的祈求，你是否记得感谢祂呢？

但以理为我们树立了美好的榜样，当神应允他的祈求，将王的梦和梦的讲解，在异象中向他显明，他便立刻为神所彰显的大能由衷向神感谢。

我们来看但以理的感恩。但以理书2章20-23节，“但以理说‘神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。’”

以后但以理来到尼布甲尼撒王面前，为王解梦，他便首先称颂神的智慧和权能。宣告他所信的，是拥有最高权能的神。但以理书2章28节，但以理对王说，“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。”

接着说出了尼布甲尼撒王所做的梦，并且给王解释那梦。圣经说，“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：‘你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。’”承认但以理所信的神，是万神之神、万王之主。

当神把但以理的三个朋友，从火窑里救出来之后，那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！”并且降旨不许任何人毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神。

后来，尼布甲尼撒王自己，被神惩罚，离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，直到日子满足，理智恢复过来。王就称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。说，“祂的权柄是永有的；祂的国存到万代。”

但以理书4章37节，经文说，“现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”

但以理脱离狮子坑之后，大利乌王降旨晓谕他所统辖的全国人民，要全国人民在但以理的神面前，战兢恐惧。说，“因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！”神的名在外邦中被尊崇拜，大得荣耀。

但以理保守自己，不沾染外邦的污秽，他熟读神的话语，明白神的旨意，当他晓得耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。祂就向神恳切祈求，求神自己使脸光照祂荒凉的圣所，眷顾犹大荒凉之地和称为祂名下的城。

但以理披麻蒙灰，禁食祷告，恳切祈求，求神“应允而行，为自己不要迟延。”因为这城和这民都是称为主名下的。

但以理向神祈祷、认罪。摩西在申命记4章，已经预言百姓在被掳之地必寻求耶和华他们的神。并说，“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”

但以理书9章4-19节，记载了但以理很长的祷告。14节但以理说，“耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。”18节，但以理对神说，“我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。”

但以理这样祷告，是基于神的怜悯。他知道他是在向一位怜悯人的神祷告。他是“顺服神的旨意，按着神的旨意祷告”。因为这是神的旨意，所以但以理在神面前坦然无惧，充满信心。

神住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。祂所要的祭，就是“忧伤的灵”。

但以理书9章21节，但以理说，“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”

神差天使加百列来加添但以理力量，并且告诉但以理，他在神面前是大蒙眷爱的。告诉但以理，当他开始恳求的时候，就有命令发出。所以千万不要低估神回应祷告的热情。以赛亚书65章24节，神说，“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”

有一年慕迪在芝加哥布道的时候，邀请他的同工和他一起祷告，一同求神立刻赐下六千美元的布道经费。他们长时间的恳求祷告，还跪在地上的时候，就有人送来一封电报，上面写着：“北田的朋友们感到你们在芝加哥的布道工作需要经费，我们就举行了一次捐款，共得六千元。”不多不少，就是他们祈求所需要的数字。

诗篇34篇15节，大卫说，“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”是的，“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”

“祷告”是照着神启示的真理，顺从圣灵的引导，靠着基督的功劳，在神面前谦卑寻求神的心意，并且用恭敬、认真、坦白的言语，恰到好处的，向天父表达自己对神心意的顺服，照着神的旨意求。约翰说，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”

但以理恳切祈求，果然到了波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，并回应但以理的祷告，就激动波斯王古列的心，使他愿意下诏通告全国，让被掳的犹太人可以重新归回故土。

从诗篇里面我们读到，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，他们好像作梦的人。神使他们被掳的人归回，好像南地的河水复流。诗篇66篇20节，诗人说，“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

保罗说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”

“祷告”不是单为了祈求，更是为了深化跟神之间的关系，不是因为“无事不登三宝殿”，有事才来，而是因为心里切慕神。“为自己向神求”，这不是交通；“以神为乐”，才是交通。

因为是“交通”，我们的祷告是否充满火热、生命、活力与情感？还是冰冷的，茫然的？记得一位古代的神学家说过，“冰冷的祷告求的是拒绝。”与祷告的“目标”同等必要的，是要有为达成目标所需要的“强烈愿望”。若是你自己心里都不急，神急什么呢？

听一个人的祷告，可以知道他灵性的光景。因为祷告不是一项“活动”，乃是“生命”。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说，“不可能没有热忱而有真正的祈祷”，反过来说，“不可能有对神有真正的热忱而不祷告。”因为祷告就是“生命”。美国大布道家葛培理牧师之所以能够被神重用，因为他对神充满热忱，有时甚至就在众人面前，大庭广众之下，他就跪下祷告。他不在意别人的眼光，只在意跟神的关系。

祷告不一定能改变我们的处境，但一定改变我们。神爱我们，祂早已经把我们所求的预备好了，我们有没有表现出对祂浓烈的爱呢？缺少属灵的期待，神就不会显出祂的荣耀来给我们看。
 

我们一起祷告：
主啊，“众圣徒的祈祷”如香陈列在你面前，何等令你的心欢喜。热切的祷告不但蒙神垂听，我们也在与你的相交中大得安慰。你在父的右边为我们祈求，清心的人有福了，他们常能与你面对面。你已经拣选不拜偶像的虔诚人归你自己，又把施恩叫人恳求的圣灵浇灌下来，使我们意识要祷告，并且非常看重祷告。你是用“荣耀自己”的方式来满足我们的需要。你要我们学会正确的祷告，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，儆醒不倦的，为众圣徒祈求。主啊！什么时候我们不祷告，忽略要祷告，灵里松懈就没有能力，因为祷告就是“生命”。但以理大蒙你的眷爱，一生充满能力，被你重用，因为一日三次双膝跪在你面前，从来没有改变。你看重一切求告你名的人。你的眼目遍察全地，要显大能帮助向你心存诚实的人。求主坚立我们的祷告生活，使我们更多的亲近你，从你那里支取能力。愿你按着你的美意建立我们，使我们成为你荣耀的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。