旷野吗哪2023年8月28日：敬奉主人的，必得尊荣

旷野吗哪2023年8月28日：敬奉主人的，必得尊荣
作者：孙大中

读经：箴言27章11-18节

金句：箴言27章18节
“看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。”

以色列国在太平岁月里，“人人坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。”

在通常的情况下，把主人的无花果树照顾好，无花果树多结无花果，主人会拿园里的无花果来回报看守的人。

“看守无花果树的，必吃树上的果子。”应是当时犹太人的一句谚语。

有时，无花果需要数年时间才能生长并结果子。主耶稣在路加福音13章7-9节，曾用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里；他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪！我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了罢；何必白占地土呢？’管园的说：‘主阿！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把他砍了。’”

管园的要有积极的作为让无花果树“发旺”，而不是任由它一年一年不结果子。所罗门说，“凡你手所当作的事，要尽力去作。”

优质的劳动力与优质的回报之间存在关联性，你所照顾好的无花果树，这一切美好成果将为你带来丰富的酬劳。所罗门说，“敬奉主人的，必得尊荣。”引伸到今天，敬奉“天上的主人”的必得尊荣。

神是照顾工人，给人奖赏的神，比地上任何的主人都要公正、慷慨。

哥林多前书9章7-9节，保罗说，“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说么？就如摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。’难道神所挂念的是牛么？”

提摩太后书2章6节，又说，“劳力的农夫，理当先得粮食。”

凡殷勤做主工，忠心事奉主的，必有赏赐。

民数记18章8节记载，“耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。”

当百姓来献素祭、赎罪祭或赎愆祭，所献的祭物中有部分是不会在祭坛上经火献上的，神把这些赐给祭司，当作永得的分。

利未记2章1-3节，记载，“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香。带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油，和所有的乳香，然后要把所取的这些作为记念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”

素祭中只有一把是烧在祭坛上，其余的都归亚伦及他的子孙所有。赎罪祭所献上的羊只有脂油和血是献上的，其余的都归祭司所有。

平安祭也是一样，凡没有在坛上焚烧的，就交给祭司供他们自己家人享用。神给事奉祂的仆人的是“最好的”，使他们分享祂的尊荣。神规定这要在祂面前作为永远的“盐约”，像“盐”使所腌的东西持久那样，不可改变。

亚伦和他子孙没有地，无田可耕种，无果子可收取，无牛羊可牧放，无产业可料理，因此可以专心供职，不必分心。

到了新约，使徒专心以祈祷、传道为事。他们的生活怎么办呢？哥林多前书9章13-14节，保罗说，“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”

在神心中“工人得工价，是应当的。”旧约的利未人，他们所办的是会幕的事，神把以色列中出产的十分之一赐给他们，酬他们的劳。命定利未人靠以色列人当纳的十分之一养生。

主耶稣看重我们在祂面前服事的态度。约翰福音12章26节，祂说，“若有人服事我，我父必尊重他。”

祂曾用比喻说过，“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”

主人看见仆人儆醒，就必叫他进去一同坐席。看见仆人忠心按时分粮，就派他管理一切。

箴言22章29节，所罗门说，“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”

箴言17章2节，所罗门又说，“仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。”

路加福音12章44节，主说，“我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”

马太福音25章21节，“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’”

惟有懒惰，不忠心的，必受责打。神必“照着各人所行的报应他。”哥林多前书3章8节，保罗说，“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”

启示录11章18节，经文提到，“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”

请留意，“救恩”与“奖赏”是两件事，前者是出于神的“怜悯”，而后者是出于神对我们敬奉祂，爱祂的“欣赏”。

当耶稣对彼得说，“你喂养我的羊”的时候，我们要想到箴言27章23节，所罗门所说的，“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。”

彼得说，“务要牧养在你们中间神的群羊，按神的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

你积极的为基督和祂的国度效力，你所需用的，主必定会加给你。箴言27章26-27节，所罗门说，“羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。”

在神的掌权之下，根据祂的计划而行，必定不会缺少祂的供应。用主的方法，作祂的工，作神忠心、良善、有智慧的好管家，到了牧长显现的时候，就必得永不衰残的荣耀冠冕。

掌权者会注意到可靠、忠诚、勤奋和真诚的工人，因为这样的工人“可遇不可求”。箴言20章6节，所罗门说，“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”

箴言25章13节，所罗门说，“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”

诗篇101篇6-7节，大卫说，“我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的；必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。”

约瑟在埃及如何敬奉法老，是我们敬奉主人的典范。当埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食的时候，法老对他们只有一句话，“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”

约瑟在粜粮的事上，尊重埃及人的意愿，在法老和百姓之间的大事上秉公行义。埃及人为了能够活下来，把自己卖了，他们连同自己的地都归属于法老，以后不能自主。法老成了埃及最大的“地主”。

对百姓而言，约瑟是他们的“救命恩人”。他们对于“将来要把五分之一的粮食纳给法老”这样的要求并无异议，并不感到吃亏。显然约瑟的做法达到了“双赢”的效果。

法老信任约瑟，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他任意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。约瑟为那设立他的尽忠，为法老谋求最大的好处。我们也要在主交付我们的事上尽心竭力。

大利乌王年间，但以理成为大利乌王所立的三位总长之一。又因为但以理有美好的灵性，显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。可是其余的总长和总督却处心积虑的寻找但以理“误国的把柄”，为要参他；找来找去，找不着他任何错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

经过狮子坑的风波後，大利乌王承认，但以理的神是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！神的名在外邦人中大得荣耀，而但以理也在大利乌王在位的时候和古列王在位的时候，大享亨通。

今天哪怕我们地位低微，都要存着“敬奉天上的主人”的心，为主把每一件事做好，在小事上忠心。保罗说，“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主；无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”

要忠心办事，不要追随虚浮。要全心全意，而不是心怀二意。要清楚“为谁而做？为何而做？”

有一位弟兄在超市值夜班。超市打烊后，他和其他员工要把商品上架。老板交待，为了方便顾客，上架时要把罐头的标签正面朝外。当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候，那些想要偷懒的员工就说：“唉呀！只要第一排罐头的标签正面朝外就好了，后面的罐头标签朝里朝外，谁看得到呢？”

不错，只要第一排罐头的标签正面朝外，让老板看到就好，后面的罐头标签朝里朝外，老板看不到，但是耶稣都看到了。对基督徒来说，是“该做的事”，就要去做。

当我们不但完成交付的任务，也做自己所知道“该做的事”的时候，在一旁观察的主管，就想知道是什么原因激励我们这么做？好奇何以我们与其他人有着如此不同的职业道德？我们就可以归荣耀给神，然后和他分享耶稣基督如何改变我，就容易带领主管信主。

主说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”

不要只看重薪水、工资、福利，而要存着敬畏基督的心，思想怎样在手中所经办的事上荣耀祂。要知道你在无花果树底下，主耶稣就看见你了。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你用所罗门的箴言启发我们，使我们明白何为你所喜悦的事。你称许行为纯正的义人，不留下一样好处不给那些行动正直的人。你尊荣那些尊荣你的仆人，帮助我们专心仰赖你，不靠自己的聪明。求主加添我们信心和力量，使我们走在你所引领的义路上。你说，义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。愿你永恒的道今天在我们生命中产生效用，使我们不是听了就忘，而是牢记在心，并且实在行出来。帮助我们看重将来的荣耀，更懂得爱惜光阴，行在你的旨意中。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。