帮助我们天天在顺服的行动中表现出信心 旷野吗哪2023年9月8日：运用信心

旷野吗哪讲章2023年9月8日：运用信心

主持：孙大中
 

读经：以赛亚书31章

金句：加拉太书2章20节
“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

钟马田牧师说，人生在世只有两种态度：“信”或“不信”。不是按着对神的信仰来看人生，并据此作出结论，就是按着对神的拒绝以及相应的“不信”来建立人生观。“信”与“不信”显示了不同的生活方式。“信”就是“寄望于神”，高度的忠于神，神吩咐了，我就这么相信，没有任何疑惑。

“信”就是因为神的话，相信我们所不见的；而信心的酬报，就是得见一直以来所相信的。

“因信得生”不是一次的行动，而是恒常、持续地仰赖神。所罗门说，“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”

神的属性是确定的，端看我们怎么回应。知道神会做什么，信赖神安排的人真是聪明。

义人相信神乱局之中自有主张，不看环境，而以敬畏的心等候神的作为，结果就“因信得生”。虽然前景很不乐观，但因为对神是谁“深有把握”，而坦然流露出充满崇敬的欢欣赞美。

先知哈巴谷说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”

我们若是常常把自己的心交给属世的顾虑，就不是“因信神的儿子而活”了。

生活要吞灭你，忧愁要淹没你，魔鬼要欺骗你，离了主，你就不能做什么。“信心”是“理性”的延伸，是“经验”的突破。世界会胜过你，是因为遮蔽你，使你看不见神的爱，使你失去属天的视野。

什么时候你开始依附自己的理性经验，而不是牢牢抓住神的话，就会像彼得那样沉入海里。

一旦你开始运用信心，神就成为你的力量，祂就使你的脚快如母鹿的蹄，又使你稳行在高处。使徒约翰说，“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

当神兴起一些环境，叫我们运用信心的时候，我们不要惊慌失措，而要晓得神是可信的。

神掌管万事，不要怕人生的风浪，而要仰望“连风和海都听从”的那一位。

在犹大王希西家的时代，亚述是最大的威胁。希西家不再像他父亲亚哈斯那样，和亚述亲善，而是奋起抵御。然而因为信心不够，打算与埃及结盟，想要倚靠埃及的势力。

神借着先知以赛亚发出预言，“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”

在先知以赛亚发出预言时，北方的以色列国，不久就将被亚述所灭。这事在希西家在位第六年已经发生，亚述人随后就会侵略南国犹大。面对威胁，犹大的领袖指望靠埃及提供保护来抗拒亚述人。他们犯了两样错误：一是信赖埃及的军事力量，二是不仰望以色列的圣者。

他们凭感官、凭理性说：“我们需要援助。”而把指望放在埃及的军力上，没有在第一时间寻求神。

诗篇20篇7节，诗人说，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”

神从天上看，埃及的强盛全然是虚无，只是影子。他们根本不会帮助犹大，神称埃及是“无所事事（坐而不动）的拉哈伯”。

希西家差派使臣把财富驮在驴驹的背上，把宝物驮在骆驼的驼峰上，经过艰难困苦之地，到一个对他们毫无益处的民那里去。埃及人不过是人，并不是神，神只要一伸手，就能把他们推翻在红海里。

神会保护犹大和耶路撒冷，而且是像一头满有力量的狮子那样。神要像狮子保护所猎得的猎物咆哮那样，狮子的吼叫声会引来牧人的攻击，但狮子不会退缩。当一大群牧羊人被召来攻击它的时候，它不会害怕，也不被他们的声音打扰。

像鸟儿飞来飞去保护它的窝，万军之耶和华也必这样护卫耶路撒冷。以赛亚书31章5节，先知以赛亚说，“雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。”

迈尔博士说，“耶路撒冷在锡安山的群围中，好似在盘石穴中的鸟巢。西拿基立像鹰在巢上的高空中盘旋。母鸟怎样保护小鸟在它的翅膀底下，躲避危害，永生的神也覆庇人。”

犹大人要做的是，为不忠于圣约而悔改，转向他们曾经深深悖逆过的耶和华神。

神不只保护祂的百姓对抗入侵的亚述，更能发出“并非人的刀”，吞灭亚述。祂借着先知以赛亚预告，“亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。”

以赛亚书37章36节记载，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”

列王纪下19章35节，经文说，“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。”

历代志下32章21节，经文记载，“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。”

果然亚述大军的灭亡与人的刀无关。神灭绝亚述，有祂的时间和方法。希西家和犹大领袖本可以相信神的应许，在安静中对神充满信心，在神里面得享安息。但他们却选择骑马奔走。却不晓得，在神的心意中，他们的马跑得越快，那些追赶他们的，也追得越快。

他们若信靠神的应许，不但不用骑马奔走，反而看见耶和华向他们所施行的救恩，和展现的大能。他们得救之道在于归回安息，得力之途在于平静安稳，只要他们愿意。

以赛亚书30章18节，先知以赛亚说，“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”

神渴望赐恩给祂的百姓。祂等候在我们生命中行事，祂要通过“回应祂子民的呼求”来赐福祂的百姓，就借着祂的灵感动我们“运用信心”，借着复兴我们，消除我们心中的“不信”。当我们相信神的应许，神就会在我们心里的呼求中倾倒祂的恩典。

以赛亚鼓励百姓，抛弃你们那些包着银的雕像和镀了金的铸像，如同污秽之物那样抛弃它，对它们说：“去吧！”当犹大人弃绝偶像，大胆地相信神的应许时，神就会赐给他们物质上的祝福。

以赛亚书30章25节，神说，“在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。”以赛亚书30章31节，神预告，“亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。”

当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候，神的百姓仿佛经历出埃及前，逾越节晚上的喜乐。以赛亚书30章29节，神说，“你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盘石那里。”

希西家进行宗教改革，开了耶和华殿的门，重新修理。重新跟神立约，带领百姓归正，过逾越节，守除酵节。圣经说，“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”

神帮助希西家，哪怕在亚述王西拿基立的眼中，希西家好像“笼中鸟”，被亚述大军重重围困。
以赛亚书37章33-34节，经文说，“耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。”

亚述王西拿基立心高气傲，不可一世，挑战希西家，说，“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”神随即“挫折王子的骄气，向地上的君王显威可畏。”祂为攻击犹大和耶路撒冷的亚述王预备了刑罚，要亲手灭他。列王纪下19章36-37节记载，“亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”

至于希西家，圣经说，“有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。”

信心在第一时间寻求神，顺服神的引导。是第一反应，而不是最后的对策。祷告是信心的活动，是重要的第一步，而不是最后的办法。感谢神赐给我们信心，让我们丰富的运用，在世人面前见证那看不见的比看得见的更可靠！在我们里面的，比那在世界上的更大！

请我们一起祷告：
主啊，人非有信就不能得你的喜悦。你能够成就万事，却乐意借着我们对你的信心成就。何等奇妙，我们能够在你所行的事上与你联合，和你同工。你要向不信的世人显明，你在信的人身上所显出的能力是何等浩大，是如何照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。借着信，我们在苦难试炼中能拥有喜乐的生命及振奋心灵的安慰。是的，你使我们的心欢喜快乐，胜过那丰收五谷新酒的人，让我们的生命有迥别于世人的丰盛。求你赐我们运用信心的智慧和胆量，帮助我们天天在顺服的行动中表现出信心，叫我们能向这不信的世代见证你是真神，是活神！愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。