旷野吗哪2023年12月5日：赶出生命中的迦南人

旷野吗哪2023年12月5日：赶出生命中的迦南人
作者：孙大中

读经：士师记1章21节-2章3节

金句：士师记1章27节
“迦南人却执意住在那些地方。”

士师时代，是一个不顺服神，和不断受神管教，遭遇灾祸的时期。也是神持续教导百姓，拯救百姓的时期。神对违背圣约的以色列民显出了无比的忍耐。

约书亚死后，以色列人起初有很好的开始，他们“求问耶和华”。当神的子民寻求祂时，神从来没有不拯救和帮助他们。

以色列人求问神，神就回答他们。祈求就给他们；寻找就让他们寻见；叩门就给他们开门。在约书亚的带领下，以色列人已经击溃了迦南人的主要军事力量。

士师记1章22-25节记载，“约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。”

约瑟家，就是以法莲、玛拿西征服了伯特利。他们得胜的关键是“耶和华与他们同在。”

27节提到，“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。”

出埃及记23章29-30节，神曾告诉过摩西，“我不在一年之内，将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐的将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

申命记7章22-24节，摩西告诉百姓，“耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了。又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。”

神从未打算让以色列人轻易地征服迦南地，而是一点一点的交在他们手中。他们需要时刻倚靠神。有些迦南人会像“钉子户”，“坚持要住在那地”，而以色列人也必须决意把他们撵走。

28节，“及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。”

以色列人却与那些迦南人妥协，并认为他们可以利用迦南人为自己谋利。像奴役基遍人那样，给他们劈柴挑水。他们这样做是出于贪婪，图一时之方便。但神的命令是要把迦南人“赶出去”，而不是让他们“做苦工”。

申命记7章2-4节，“耶和华你的神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。”

神交付的任务不能“虎头蛇尾”，随意“打折扣”。申命记12章8-9节，摩西说，“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。”

神应许要赐下特殊的福气，百姓若专心跟从，必在列国中“作首不作尾”，“居上不居下”。以色列人的本分是顺服神，就必有光明的未来，并且是任何一个国家从未享受过的。

可惜这辉煌的前途却成了泡影，因为百姓没有守约，他们没有持守对神的忠诚，没有尽心、尽性、尽力、尽意地遵行祂的律法，因此，这些难能可贵的福气就丧失了。

士师记21章25节，提到整卷士师记最后结语就是，“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”

士师记1章29节，“以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。”

列王纪上9章16节记载，“先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。”

一直到所罗门作王以后，以色列人才占领了迦南人的城邑基色。直到法老把基色交给所罗门之前，基色都不属于以色列。

30节，“西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。”

西布伦支派妥协而且迁就迦南人。他们以为“不完全的顺服”对自己有利，尤其在经济上，却忽略了迦南人在宗教上的威胁。

31-32节，“亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。”

亚设支派更糟糕，不是“迦南人住在他们中间”，是“他们住在迦南人中间”。

33节，“拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。”

拿弗他利支派也一样，没有达到神对他们的命令和意图。

34-35节，亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。

亚摩利人的罪孽已经满了，以色列人却未能把他们撵走。36节提到，“亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。”

亚摩利人怎么还能有“境界”？耶稣基督在十字架上的得胜，是彻底的得胜。主耶稣在十字架上粉碎了撒但的权势，祂已经吞灭死亡直到永远。我们岂能再容罪在必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲呢？

当门徒不能把鬼赶出去的时候，耶稣对门徒说，“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。”鬼很厉害，它不但诡计多端，而且还意志坚强。

门徒要把这一类的鬼赶出去，非要完全顺服神，依靠祂，才能将天上的能力带到地上。神要在坚心倚靠祂的人身上施展大能。所以耶稣提醒门徒，要祷告，必要时要“禁食”。

士师记2章1-3节，“耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”

这“使者”就是神自己，可以理解为“道成肉身之前以人形显现的基督”。是祂带领以色列人出埃及，也是祂与以色列人立约，并且是亲自呼召以色列人顺服。

基督提醒以色列百姓祂的大爱和信实。祂一定会履行与百姓所立的约，但以色列人却经常背约。

申命记12章2-3节，主吩咐以色列人，“你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。”

这些律例典章后来他们都没有遵守。主对百姓拒绝拆毁异教的祭坛感到愤怒，他们的不顺从从来没有充分的理由。

把迦南人赶走的是祂。若不是祂以大能大力帮助以色列人，他们凭自己就赶不走迦南人。他们留下迦南人的结果，就是这些假神偶像最终会成为他们的“网罗”。

果然，不久他们就离弃了耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢掠的人手中，这些仇敌就抢掠他们，以致他们在仇敌面前再不能站立得住。无论到哪里去，耶和华的手总是加害他们，好像神曾说过的，又像神对他们起过的誓；他们就非常困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢掠他们的人的手。

他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道。神兴起士师，带领百姓信守圣约，虽然他们一再被神拯救，却一再的离弃神。神宽容、忍耐他们，一直到撒母耳的时候。这就是士师记的大略。

这种周而复始的悖逆、惩罚、悔改、得救的循环当中，神的心是为他们担忧的。士师记10章16节记载，“以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”

以赛亚书63章9节，先知以赛亚说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。”

以色列人虽然反复无常，冷淡后退，但神却始终坚守圣约。神向他们所怀的意念是赐平安的意念。

信主以后，我们要与生命中残存的“迦南人”争战，要靠主作得胜者。要用神的道，把生命中的邪情私欲一一撵出去。不要跟罪恶妥协。主特别喜爱得胜又遵守祂命令到底的人，要赐给他们权柄制伏列国。

愿我们都是“在信上富足，满心相信，主所应许的必能作成”的得胜者。

请我们一起祷告：
主啊，我们所受的试探，无非是我们受得起的。你是信实的，必不叫我们受试探过于我们所能受的；在受试探的时候，你总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。你已经洁净了我们的心，使我们愿意凡事按正道而行。求你帮助我们，对你有完全、彻底的信心，乐意顺服。教导我们掌握得胜的秘诀，使我们在成圣的路上能多结果子。你借着先知撒迦利亚告诉我们“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。”你的热心必成全这应许。求主加添我们力量，使我们持续靠你奋勇争战，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。