神造万物，各按其时成为美好 旷野吗哪2024年2月22日：神奇妙的作为

旷野吗哪2024年2月22日：神奇妙的作为
作者：孙大中

读经：传道书3章1-11节

金句：约伯记37章14节
“约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。”

传道书3章11节，所罗门说，“神造万物，各按其时成为美好。”

人间处处是“神来之笔”。你看一只小小的蜻蜓，翅膀那么薄，却能够正飞，侧飞，倒飞，在空中停住，瞬间加速，若遇到乱流，照样能正常飞行。蜻蜓的“眼睛”有超广的视野，身体却是那样的轻盈。

虽然你看不见神，然而从这个缤纷的世界，你可以窥见祂丰富的智慧、无时无刻的同在，以及不受限制的无穷能力。

神的创造由巨大、浩瀚，到微小、精巧的奇妙大工。大无其外，小无其内。宇宙之大，超出我们的理解与想象，每逢我们举目观看，就从中意识到神的智慧与大能。再往极微小之处观察，更明白神关心每一个细节，一如祂关心每一个大局。

整个宇宙只是神能力和荣耀展现的“一小部份”罢了！神永远有灵的余力，祂还能再造新天新地。每每想到这里，孙大中就向神敬拜，从心灵深处对神说，“神啊，你真伟大！”

当无数人询问，“我从何处来？”最有力的答案就是从神来，我们是天父那里而来，祂以精妙的方式，在祂无限的慈爱中创造了我们。

创世记1章27节记载，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”

从经文里我们知道，我们绝不是大自然里的偶发事件，更不可能是个错误。而是全能神照祂的形象，按着祂的样式创造了我们。

我被造成“有灵的活人”，一个存在于两个世界的活物。但无论在这世界，和在那世界，基督都是主。

神赐给了我们高贵的理性，广大的智能，使我们能像祂那样去明白事物。

神造天使是“纯灵”，他们是为永恒而造。蒙拣选的天使被保守在天堂里。而动物没有神的形像，没有永恒的灵魂，因此它们只是为地面而造。

因此一个在天，一个在地，而人被造成“有灵的活人”。在今生有神圣的目的，在死后有永恒的归宿。这暂时的世界是进入永恒的前奏、通道和途径。

人被造终极的福乐，就是看到造祂的主的荣耀威严，在祂圣洁的众天使之中赞美祂，并且爱祂，永远被祂的爱所充满。

神的启示使我们知道，我们有伟大的起源。我们的能力、个性和身体特征都不是偶然而有，乃是神照着祂的方式造了我们每一个人。

神藉由祂的巧艺精心造了我们，塑造我们的个性，赋予我们能力，并为我们决定外貌。

放眼四周，没有一个人被造得与另一个人完全一样，因为神给了每一个人不同的目标。每一个人在神眼中都是独特的。

以弗所书1章4节，保罗说，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”

神在我们每一个人身上的心意，不是在造我们的时候才有，而是早在创世之前，就预备了让我们去实现祂创造我们的目的。

很多人活在世上因为尚未发现自己活着的目的，而感到困惑。

我们既是神照着祂的形象所造，生命必然有真实的意义。并且透过与神之间的交通，能从祂的启示获得真实的知识。

可惜许多人不认识神，心灵没有归宿，感到漂泊不定。因为没有积极寻找神对自己生命的目的。

事实上，神创造你，为着一个特别的目标。祂给了你做好某些事情的本能。祂给了你一切所有，也要求你的全部。当你献上你的力量，你感到祂的喜悦。因为这是祂的荣耀。

孙大中信主之后，逐渐明白神要怎样用我这一生。神不但带领我走上这条新的生命路，也把透彻明晰的目标摆在我面前，成为我的异象。

保罗说，“没有异象，民就放肆。”就误用力量，不能实现神对你生命的目的。但神造我既然是有目的的，自然就会帮助我实现这目的。

清楚的异象能使我克服惰性，并启发我的心，使我向着标竿直跑。不但使我有专注力，也给了我不断前进的动力，直到我达到目标。

神创造你的目的，放在你心里的异象，使你的顺从之心油然而生，并使心中的恐惧消散。你人生不再仿徨，不再疑惑。

祂为这目的创造你，也会把执行力给你，叫你能展现所长，而且不会降低标准。在你所做的事上会越来越“讲究”，而不是随便“将就”或“迁就”。你知道无论“将就”或“迁就”，都不能讨神喜悦。

保罗没有违背从天上来的异象。我们也要试着为神完成大事，并期待从神来的大事。不要抗拒改变，而要接受自己是神的工作，在基督耶稣里造成的。

人生最大的喜乐从何而来？就是从用神给你的才能事奉祂而来。约翰福音第4章，耶稣对门徒说，“我有食物吃，是你们不知道的。”我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

约翰福音17章4节，又对天父说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

我们跟随主的脚踪，做祂在地上所做的，心里就充满祂的喜乐。明白主造我的独特，和祂在我生命中的托付，在事奉上就能精益求精，逐日高升。

所有的成就都是由于自律和不屈不挠地迈向清晰的目标。孙大中知道自己是神奇妙可畏的创造，就不敢懈怠，而是尽最大的努力，要合乎神对我生命的精妙设计。

我的纪律和精益求精的渴望，都是由于神在我心里动工的结果。正如保罗在腓立比书2章13节所说的，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

因此，我不过是照着神在我心里运行的大能尽心竭力。这样，哪里能自夸呢？怎能不看自己为小呢？

是神创造我并给我能力，是祂赐给我这些长处，并使我从经验中成长。我今日成了何等人，是蒙祂的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的。

回到所罗门在传道书第3章所说的，“凡事都有定期”，因为神在掌管。让一切各有目的和时候。人暂时的今生，在神掌管之下被赋予了意义。

所罗门在传道书第3章开始考察“时间”。他详察生活的各方面，晓得每件事都在神的计划之下，神永不误时。万事万物在神所命定的时序里进展，身处在其中，我们不断的要采取合适的行动。

天上的时钟永远依着它自己的时间。以赛亚书45章7节，神说，“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”

华伦‧魏斯比牧师说，“一切事件都是从神而来，只要是在它们该出现的时候出现，就都是美好的。”

神这样命定，祂的主权人不能干预。神把精妙的创造摆在我们眼前，是要激发我们对祂的信心，把自己摆在祂永恒的旨意里，知道这一切都是有意义的。

神把对永恒的意识和感受放在世人心里，叫我们会想要探究永恒。而神的启示让我们明确知道，按着定命，人人都有一死。死是众人的“结局”，却不是“结束”，不是“存在”的休止。所罗门清楚告诉我们，神用地上尘土所造的人死后，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

华理克牧师说，“人生在世”要看作只是一项“暂时性”的任务，是为了永恒在作预备。他说，“当你过世时，你不是离家，而是回家。”

清教徒神学家汤姆‧华生说，“对于敬虔的人而言，永恒乃是没有日落的一天；但对于恶人而言，永恒则是永远没有日出的黑夜。”

而神是这一切的开始，“我们生活，动作，存留，都在乎他。”生命的界限也在乎祂。

能从“神的观点”妥善评估自己的今生，知道如何分辨“不同的时候”，也知道在特定时间该做什么事的人是“智慧人”。

中国字“义”这个字有一个很好的解释，就是“适宜”、“恰当”。义者，“宜也”。

神给了我们“修理看守”的责任，我们要懂得把握时间，珍惜现有的季节，不要活在不合宜的状态里，尤其要谨防你的灵魂失去对神的圣洁的爱慕和倾向。无知的人，与“要永远同在的神”越来越生疏，却与“至终要与之分手的受造物”越来越熟悉，最后只能是虚空。

人在世上多有烦恼，但神要人在烦恼中寻求祂。人是有限的，要信赖能使一切美好的神。

神是这样创造万物，使其有始有终，在祂看为好，人要去察觉。我们无法参透神从始至终的作为，只管放胆把自己，包括永恒都交给神，让祂来展现并成全一切。

在神渐进的启示里，所罗门对今生的事知道很多，但对将来、永恒的事情掌握有限。对于永生的问题更只有模糊的了解。但他知道，今生不是结束，还有永恒，要面对造你的主。到了神启示的高峰，福音告诉我们，死亡不能使我们在基督里与神的爱隔绝。

启示录14章13节，约翰说，我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

因为有永生的盼望，保罗说，“我死了就有益处。”

请问，你有没有这样的把握？你是神写给这个世界的一首诗，你是祂的巧工，是祂意念之下的杰作。你要保守自己的心，不要背弃神，以及祂向你所显示的心意。而要对神存敬畏的心，要站立思想神奇妙的作为，并将荣耀、颂赞都归给祂。

请我们一起祷告：
主啊，你造我们是如此奇妙，当我不能活出你眼中我们这荣耀的身分，不能够散发从你来的智慧、爱和恩典时，我们需要你的赦罪恩典。当我们信心动摇时，帮助我们思想你所造的万物，思想你拯救我们的大爱。我们不过是尘土，是你因为爱我们，显得我们很重要，很有价值。透过今天的信息，帮助我们懂得敬畏你，心存谦卑。我为所有正在寻求生命的意义和人生方向的朋友向你祈求，主啊，当他们谦卑寻求你的时候，你必将生命的道路指示他们。他们向你叩门，你必定给他们开门。你的羊就听见你的声音，你就是羊的门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。愿你寻见他们，牧养他们，与他们同在，直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。