旷野吗哪2024年10月3日：扫罗对自己看法的转变

旷野吗哪2024年10月3日：扫罗对自己看法的转变
作者：孙大中

读经：撒母耳记上15章7-31节

金句：撒母耳记上15章30节
“扫罗说：我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”

神选扫罗，只对撒母耳说，“这人必治理我的民。”没有说，“看哪，这就是我所拣选，我心里所喜悦的人。”

祂选扫罗，然后让百姓决定。但选大卫，却没有让百姓决定，而是神自己预定。神为大卫作证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（使徒行传13章22节）

扫罗若是持续治服己心，得胜里面败坏的本性，就能够稳坐王位，神也会使他争战得胜。但扫罗却向情绪和冲动让步，在不等撒母耳来到，指示他该怎么做就擅自献祭的事以后，神的指示又临到扫罗。

撒母耳记上15章1-3节，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”

亚玛力人是以色列人出了埃及第一个前来“偷袭”他们的民族。那些“尽后边软弱的人”，就在他们的偷袭中被杀害。

当时，约书亚照着摩西的吩咐，带领百姓在利非订和亚玛力人争战。

摩西和哥哥亚伦，姐夫户珥都上了山顶。以色列人以“摩西的杖”为旗号。那是“神的杖”，代表神。圣经说，“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”

仰望得胜的基督，记念主向我们行的，仇敌就败落。

申命记25章17-19节，神要摩西晓谕以色列人，“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上，得享平安。那时，你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了。不可忘记。”

亚玛力人向以色列人所行的事，神一直没忘。

撒母耳记上15章4节，“于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。”

与亚扪的那场仗相比，兵力减少许多。

5-6节，“扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。”

基尼人是摩西的小舅子何巴的后裔。基尼人希百的妻雅亿杀死迦南王耶宾的将军西西拉，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作的歌里，盛赞雅亿，说，“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。”（士师记5章24节）并愿爱神的人如日头出现，光辉烈烈！

因为基尼人对以色列有过贡献，也一直善待以色列人。扫罗要灭绝亚玛力人的时候，就先知会他们。圣经说，“于是基尼人离开亚玛力人去了。”

基尼人走了以后，扫罗就击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。

撒母耳记上15章9节，“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”

为什么神要灭绝亚玛力人？是不是太残忍了？

以斯帖记3章1节记载，“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。”

哈曼是亚玛力王亚甲的后裔。你不肯灭绝他，将来他就要来灭绝整个犹大人。扫罗是便雅悯人，末底改也是。扫罗和百姓怜惜亚甲，哈曼却立了一个五丈高的木架，打算把将末底改挂在上面。

申命记17章，神已经吩咐摩西，所立的王要学习敬畏耶和华，谨遵行律法书上所写的一切话。免得心高气傲，偏左偏右，离弃了神的诫命。

扫罗却公然抗命，不肯彻底执行神吩咐的话。扫罗没有带领百姓敬畏神，反而和百姓一起违背神，自作主张，扫罗不照着神的话去作，而是照自己的“想法”去行。

这事大大得罪神。神为扫罗转去不跟从祂，不守祂的命令心中忧伤。而这个时候，扫罗在作什么？他跑到到了迦密，在那里给自己立了纪念碑，还以为自己很了不起，值得记念。

扫罗不再说“今天是耶和华在以色列中施展大能的日子”，把荣耀归给神。而是自高自大，眼目高傲，为自己立纪念碑，要给自己留名。

刚开始，他以自己为小，如今却不以为他有今天的地位，被膏作以色列的王是蒙神的恩才成的。

虽然扫罗口里说，“耶和华的命令我已经遵守了。”实际上他心里另有一个王，那个王就是他自己。

魔鬼会笑着说，“很好，扫罗，你没有走得很远。你不愧是我的儿子，我心里没有真理，你也跟我一样。我的母语是谎言，你得了我的真传。我们是一国的！”

神不向扫罗施恩，他顽梗悖逆的心就显露出来。

扫罗开始跟神争“主权”，坚持结果必须让他高兴、对他有利。他不以“顺服神的旨意”为自己的喜乐，而是体贴肉体。

撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”扫罗是“睁眼说瞎话”。

撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”

扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。”

撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”

扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”

当撒母耳质问扫罗时，扫罗表现出悔改的意思，但并不是发自内心，他还在为自己找借口，将罪过推给百姓，而不承认自己的罪。他还想合理化自己的行为。

早年撒母耳眼前的“谦谦君子”，如今已经成了一个油滑又虚伪的人。

神所憎恶的不仅是人藐视祂的命令所犯的罪，更是犯罪之后不肯悔改的态度。

扫罗不为罪痛苦，犯罪而不认罪，就显出他的肉心圣经变成石心。宋尚节说，“扫罗受了撒母耳的责备以后，还嘴硬，他的心已经硬过钻石！”

扫罗不肯承认离弃他的罪，执意走自己的路，耶和华的灵就离开他了。

他谎称百姓在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

扫罗恋栈王位，感到自己很配作王，就对撒母耳说，“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”

他寻求的是“民意”，百姓的长老和以色列人，而不是神。他的话两次透露耶和华只是撒母耳的神，而不是他的神。“要在吉甲献与耶和华你的神”、“好敬拜耶和华你的神”。你看到了吗？扫罗对自己的看法“改变”的主因，是因为不信，耶和华从头到尾都不是他的神。所以他不会在约柜前求问神，也不等撒母耳前来指示他。他有绝佳的开始，却没有照所蒙的恩报答耶和华，反而自高自大。因为不信，不领受爱真理的心，被魔鬼任意掳去，结果就是神在怒中把他废了。

但愿我们都从扫罗身上学到教训，对神不因为不信，心里起疑惑，而是向神心存诚实，跟从亚伯拉罕信心的脚踪，没有保留的听从神的话。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们的神，我们的王，帮助我们像天使那样，照你的吩咐来行事，毫不打折扣地遵行你的旨意，好使你在我们身上得荣耀。主啊，我们是你用宝血重价买来的，岂能够膨胀自我？你是爱我，为我舍己。你喜悦我自由、乐意的顺服你，将心归给你，诚挚热切与你同工。我们若厌弃你的命令，像你所废的扫罗那样心里说，“不要照你的意思，只要照我的意思”，坚持结果必须叫自己高兴，怎能与你一同作王？我们是为你的荣耀而造的，干犯你的主权就是不信，就是辜负你的恩典。帮助我们像你这样荣耀天父。愿你在我们的生命中展现你的王权，愿你的荣美归于我们，坚立刻我们手所做的工，使父神在我们中间得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。