认识在主里的丰富，认识神的法则，行事为人凭信心不凭眼见 旷野吗哪2023年10月3日：用绳量给我的地界

旷野吗哪2023年10月3日：用绳量给我的地界
作者：孙大中

读经：民数记21章21-35节

金句：士师记11章24节
“耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。”

“铜蛇”事件之后，以色列人从玛他拿到拿哈列来到巴末；从巴末到了摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。申命记2章24-25节，神吩咐摩西，“你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地，交在你手中，你要与他争战得他的地为业。从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。”

以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，希望可以借道。圣经说，“西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人。到了雅杂，与以色列人争战。”

以色列打发友好使者去见亚摩利人的王西宏，就像以东人的情况一样，西宏不允许以色列人经过他们的领土。

以东王不肯容以色列人从他的境界过去，以色列人就转去离开他。因为神已经将西珥山赐给以扫为业，所以不许以色列人与以东争战。

可是亚摩利人不一样，当他们的罪孽满盈的时候，神定意要“上灭他的果子，下绝他的根本。”好使以色列人得亚摩利人之地为业。

所以西宏不容以色列人从他的境界经过，还招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人。

申命记2章30节，摩西回顾这件事情，说，“但希实本王西宏，不容我们从他那里经过，因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。”

神使西宏的心刚硬，所以他会挑起战争，并且失败，这样以色列人才能获得他的土地。

申命记2章31节，摩西说，“耶和华对我说：从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。”

雅杂这场战役，西宏惨败。民数记21章24-26节记载，“以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地直到亚嫩河。”神使西宏刚硬，使他自取灭亡并不是不义。神并没有改变西宏的心，使他攻击以色列，因为他本来就不喜欢以色列人。神只是任由西宏，任着他出于邪恶的心去做他想做的事。而以色列人在不得不应战的情况下，把他给灭了。

神不施恩给西宏，把他交给他自己的私欲，任凭他随从世界的引诱，卧在那恶者手下。让他招聚他的众民，出来攻击以色列人，在雅杂与他们交战。

申命记2章33-35节，摩西说，“耶和华我们的神，将他交给我们；我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。”

36节，“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。”

之前十个探子因为住在迦南地的居民强壮，城邑坚固高大，而感到不能上去攻击那民。百姓听了探子所报的恶信，大声喧嚷，甚至哭号，向摩西亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好么？”而今，摩西见证，“没有一座城高得使我们不能攻取的。”

以后士师耶弗他派使者对亚扪人的王说，“耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。”可以参看士师记11章24节。以色列人能够拥有约旦河东亚摩利王西宏的地，“合法性”就在此。这些亚摩利人是神在祂百姓以色列人面前所赶出的。

诗篇135篇10-12节，诗人说，“他击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦南一切的国王，将他们的地，赏赐他的百姓以色列为业。”

申命记32章8节提到，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”

我们可以这样理解：神为选民所存留的地业，都事先交给当灭的列国，然后叫以色列人把他们赶出去。在把他们撵出去之前，先让这些国得那些地。因此，民数记21章26-30节，经文说，“这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地直到亚嫩河。所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥，和亚嫩河丘坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变为荒场直到挪法；这挪法直延到米底巴。”

西宏先从摩押的先王手中得了这些地，神使他争战得胜，事先把这些地交在他手里暂时管理，直等到他们的罪孽满盈。

西宏洋洋得意任人歌颂他“击败摩押”的丰功伟业时，却浑然不知他的“国运”已定。

恶人夸口，为时不长。摩押人被称为“基抹人”，因为基抹是他们崇拜的假神。他们的神基抹并没有保护他们，留下亚摩利诗人所写的“希实本之歌”。

圣经说，“这样，以色列人就住在亚摩利人之地。”

神什么时候才让以色列人住在亚摩利人之地呢？一方面要等到亚摩利人的罪孽满盈了，另一方面是要等到三十八年前一切存着不信的恶心，在旷野的加低斯聚集反抗神的恶会众，尽都死在旷野之后。

申命记2章14-15节记载，“自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁，都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。”

申命记2章16节，摩西说，“兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说。”

所以神一定要兑现祂所说的，住在亚摩利人之地的以色列人里面，除了耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚以外，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，他们尽都死亡了。以色列人第一次可以住在城里，就是那些被亚摩利人征服的城市。

有了得胜经验以后，摩西就派人去窥探雅谢，以色列人就占领了雅谢的村镇，把那里的亚摩利人赶走。

回想三十八年前，十二个探子窥探完了迦南地，如果他们随即就前来占领，这就对了。但可惜，他们当时没有信心。

他们占领了雅谢，把那里的亚摩利人赶走以后，迦得的子孙就得了那地。民数记32章1-5节记载，“流便子孙和迦得子孙的牲畜，极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比隐，就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”

流便子孙和迦得子孙认为，雅谢地和基列地是“耶和华在以色列会众面前所攻取之地”，是神为他们得的。

得了雅谢之后，以色列人回头，沿着到巴珊的路上走；巴珊王噩和他的众民都出来迎着以色列人，在以得来与他们交战。

这是以色列人没有挑起的另一场战争。西宏的灭亡，巴珊王噩不但不受警示，不与以色列讲和，反倒主动出击，要跟以色列人开战。

民数记21章34节，“耶和华对摩西说：不要怕他，因我自己将他和他的众民，并他的地，都交在你手中，你要待他像待从前住希实本的亚摩利王西宏一般。”

以得来一役，巴珊王噩和希实本王西宏一样，也是自取灭亡。虽然巴珊王噩以他的体格和力量著称。申命记3章11节记载，“利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？”

巴珊王噩的铁床长达四米，比一层楼还要高。但神亲自干预，帮助以色列人得胜。约书亚记24章12节记载，神说，“我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。”

神把得胜赐给以色列人，于是他们杀了巴珊王噩和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。申命记3章4-7节，摩西说，“那时我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。”

以色列人开始得了大片土地，因为神为他们争战。传道书2章26节，所罗门说，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”

在神权能的护理下，恶人经营，最后得的是“虚浮的工价”。善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。当时候到了，希实本王西宏和巴珊王噩就把他们的土地都交了出来，以色列人就得了神用绳量给他们的地界。

借着今天的信息，愿我们一方面认识在主里的丰富，一方面认识神的法则，行事为人凭信心，不凭眼见。

请我们一起祷告：
主啊，你在我们面前所赶出的人，我们就得他的地，我们的产业实在美好。你为我们选择产业，就是你所爱之雅各的荣耀。你有命定的福，要赐给你的百姓。主啊，已经有无数的人进入你量给他们的丰盛。我们中间若是有还没有信你的，愿你帮助他们不够的信心，引导他们，使他们一个一个的归向你。已经信你的也当谨慎，万不可像当年用不信的恶心试探你，在旷野倒毙的以色列人，他们没有办法居住在你的应许之地。自己以为站得稳的，更需要谨慎，免得跌倒。求主赐给我们敬虔知足的心，叫我们照着所明白的真理行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。