神要我们把祂所喜悦的事，信仰的事，放在生命中的首位 旷野吗哪2021年10月3日
2024年10月03日 编辑：本站
旷野吗哪2021年10月3日：神所喜悦的追求
主持：孙大中
读经：提摩太前书6章
金句：提摩太前书6章11节
“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”
列王纪上3章4-5节记载，“所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的丘坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’”
所罗门的心没有偏离神的时候，很爱神。神也爱他，甚至向他显现，对他说，“你愿我赐你什么？你可以求。”
弟兄姐妹，如果这时候你把一生所追求的告诉神，你会跟神求什么？
所罗门向神求智慧。他说，“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”圣经说，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”
一般人所追求的，不外乎是求长寿，求富贵，求灭绝仇敌的性命。而你追求什么呢？你所追求的，能得神喜悦吗？
神应允所罗门所求的，赐他聪明智慧，而且是极大的智慧。至于所罗门所没有求的，神也赐给他，就是富足、尊荣。所罗门在世的日子，列王中没有一个能比他的。至于寿命，列王纪上3章14节，神应许所罗门，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
摩西在诗篇九十篇，也为我们向神祈求。摩西求什么？诗篇90篇12节，摩西说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”14-15节，摩西又说，“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
我们求什么会让神喜悦呢？何西阿书6章3节，神借着先知何西阿说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
你要追求认识神，并且是竭力追求认识祂。耶利米书9章23-24节，耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
这是人生的“首要”。人生的“首要”，不是生活的需要。连孔子都说，“君子谋道不谋食。”
孙大中研究世人难以信主的盲点之一，就是跟神的关系，常常不是建立在“信心”上，而是建立在个人的“需要”上。
几十年前良友电台举行过一次“征文活动”，题目是“为什么我不是基督徒？”一位听友写信到电台，信里说，“如果上帝能让我成为‘万元户’，我就信祂。”
这跟我家族中一位未信主的亲友他的想法一样。在亲友聚会闲谈的时候，他晓得我是信耶稣的，偶尔会说，“只要能保平安，能让我发财，我也可以改信。”
他的这种“说法”盲点就在于他不是因为神是神，恭敬的把神当神，而是把“神”当作满足自己需要的“工具”。
亲爱的朋友，你信神，是因为祂是神？还是因为祂必须满足你的愿望，让你发财，让你成为富豪祂才是神呢？你信神，是因为这是真理，还是因为它对你暂时有“好处”，或者你对它一时有“好感”？
神的“存在”从来不是由人这边决定，神是“怎样的”，也不是由我们这边去言说。神是向人启示，对人说话的神，是我们能与祂相遇的神。
丹麦哲学家祁克果说，“要了解基督，不能单从‘观念’来了解，而要从‘跟从祂’来了解。”
既然神明明存在，并且对人说话，向人启示，我们就应当按着神启示的路径来认识祂。你说，“为什么要信基督教呢？”因为神在爱子耶稣基督里，完美的启示了自己。希伯来书1章1-2节，作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
巴刻博士在他所写的《认识神》这本书的末了，他强调：“每个人在任何时刻都应该关注的第一件事，就是在基督里学习认识神。”
当耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，当主耶稣的工作好像受挫的时候。路加福音10章21-22节，路加说，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父阿！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。’”
路加福音10章23-24节，耶稣转身暗暗的对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了！我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”
我们能够认识父，是因为主愿意指示。约翰福音17章3节，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
所有“有永生”的人，都是与父，并祂独生子相交的。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。约翰壹书5章13节，约翰说，“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
“信仰”就是凭着信心所走上的归正的路。“天路”并非人自己能够修筑，而是神的恩赐。耶稣基督，就是道路、真理、生命，祂说，“若不借着我，没有人能到父那里去。”
你说，“那我生活的需要呢？追求过好一点的生活，难道不对吗？”这并没有错，但并非放在首要。事实上，神是“厚赐百物给我们享受”的神，祂有无限的恩典。耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
神在诗篇八十四篇也应许过，祂是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。诗人说，“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”这些人倚靠神，神不会留下一样好处不给他们。
神要我们把祂所喜悦的事，信仰的事，放在生命中的首位。把心思放在神的国和神国的“义”上头。把精神放在为基督和祂的国度效力上，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。那么这些生活所需，神都会加给我们。一如所罗门求智慧，不但求得了智慧，神还把富足、尊荣一并加给他。
弟兄姐妹，神若要使你的福杯满溢，你就不要把心思放在对今世生活的“忧虑”上头，而要与不信的世人有分别。务要追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
让主居首位，万事就都归位。作主要你做的事，主就让你丰富有余，祂施恩的手必定帮助你。撒勒法的寡妇在饥荒年间，先为先知以利亚做一个小饼，拿来给他，然后为自己和儿子做饼，结果坛内的面没有减少，瓶里的油也没有缺短，直到神使雨降在地上的日子。
神喜悦我们追求什么呢？祂要我们像祂，要我们追求公义，追求良善，追求仁慈。祂要我们与人相处的时候，追求和睦的事，追求爱。这也应当是我们的追求。
保罗勉励提摩太，要逃避贪财，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。又劝勉他，要逃避少年的私欲，和清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
寇世远监督提到，“要追求一些事，就必须先舍弃一些事，你不先放弃，就不能有所得着。”你要追求神所喜悦的事，就必须逃避神不喜悦的。要知道所有叫你违背律法的事，都极具有诱惑性。主已经胜了世界，祂得胜的人性，是我们向着直奔的标竿。保罗竭力追求基督要他得着的，他立定心志，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召他来得的奖赏。罗马书2章6-7节，保罗说，“祂必照各人的行为报应各人；凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”
你说，是不是只要有“对的追求”，就能得永生？不是的，只有“有永生”的人，才会有对的追求。约翰说，“这永生也是在他儿子里面。”我们是借着神的儿子耶稣基督，领受神自己的生命，与神的性情有分。所以这永生的“来源”是在神的儿子里。
一切在基督和神的国里无分的，都应当逃避，应当舍弃。保罗在以弗所书里提到，淫乱、污秽、贪婪。在歌罗西书里提到，邪情、恶欲。而使徒约翰说，“不要爱世界和世界上的事”，他说，“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”
主不求天父叫我们离开世界，只求天父保守我们脱离罪恶，因为我们不属世界。祂在父的右边替我们祈求，要我们自觉离开暗昧无益的事，在恩典之下，作光明的子女。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你在圣经里启示了你所喜悦，要我们追求的。你把我们从世界里分别出来，叫我们单单属于你，作你的圣民，作你眼中的虔诚人。你借着保罗、约翰和彼得，借着希伯来书的作者，从不同的角度提醒我们，要弃绝、逃避、离开的事情，和应当追求的事。你借着施恩的圣灵，把你所成就的“救赎功效”，完完全全的施行在我们身上。你洗净了我们的罪，又加给我们力量，使我们能征服迦南。我们的软弱，有圣灵帮助。每早晨你作我们的膀臂。主啊，我们完全得救，现今，比初信的日子更近了。黑夜已深，白昼将近，帮助我们更懂得爱惜光阴，醒悟为善。勇敢的与世人有不同的追求，将来在所盼望的新天新地里，能够在义中见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：提摩太前书6章
金句：提摩太前书6章11节
“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”
列王纪上3章4-5节记载，“所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的丘坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’”
所罗门的心没有偏离神的时候，很爱神。神也爱他，甚至向他显现，对他说，“你愿我赐你什么？你可以求。”
弟兄姐妹，如果这时候你把一生所追求的告诉神，你会跟神求什么？
所罗门向神求智慧。他说，“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”圣经说，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”
一般人所追求的，不外乎是求长寿，求富贵，求灭绝仇敌的性命。而你追求什么呢？你所追求的，能得神喜悦吗？
神应允所罗门所求的，赐他聪明智慧，而且是极大的智慧。至于所罗门所没有求的，神也赐给他，就是富足、尊荣。所罗门在世的日子，列王中没有一个能比他的。至于寿命，列王纪上3章14节，神应许所罗门，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
摩西在诗篇九十篇，也为我们向神祈求。摩西求什么？诗篇90篇12节，摩西说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”14-15节，摩西又说，“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
我们求什么会让神喜悦呢？何西阿书6章3节，神借着先知何西阿说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
你要追求认识神，并且是竭力追求认识祂。耶利米书9章23-24节，耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
这是人生的“首要”。人生的“首要”，不是生活的需要。连孔子都说，“君子谋道不谋食。”
孙大中研究世人难以信主的盲点之一，就是跟神的关系，常常不是建立在“信心”上，而是建立在个人的“需要”上。
几十年前良友电台举行过一次“征文活动”，题目是“为什么我不是基督徒？”一位听友写信到电台，信里说，“如果上帝能让我成为‘万元户’，我就信祂。”
这跟我家族中一位未信主的亲友他的想法一样。在亲友聚会闲谈的时候，他晓得我是信耶稣的，偶尔会说，“只要能保平安，能让我发财，我也可以改信。”
他的这种“说法”盲点就在于他不是因为神是神，恭敬的把神当神，而是把“神”当作满足自己需要的“工具”。
亲爱的朋友，你信神，是因为祂是神？还是因为祂必须满足你的愿望，让你发财，让你成为富豪祂才是神呢？你信神，是因为这是真理，还是因为它对你暂时有“好处”，或者你对它一时有“好感”？
神的“存在”从来不是由人这边决定，神是“怎样的”，也不是由我们这边去言说。神是向人启示，对人说话的神，是我们能与祂相遇的神。
丹麦哲学家祁克果说，“要了解基督，不能单从‘观念’来了解，而要从‘跟从祂’来了解。”
既然神明明存在，并且对人说话，向人启示，我们就应当按着神启示的路径来认识祂。你说，“为什么要信基督教呢？”因为神在爱子耶稣基督里，完美的启示了自己。希伯来书1章1-2节，作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
巴刻博士在他所写的《认识神》这本书的末了，他强调：“每个人在任何时刻都应该关注的第一件事，就是在基督里学习认识神。”
当耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，当主耶稣的工作好像受挫的时候。路加福音10章21-22节，路加说，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父阿！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。’”
路加福音10章23-24节，耶稣转身暗暗的对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了！我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”
我们能够认识父，是因为主愿意指示。约翰福音17章3节，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
所有“有永生”的人，都是与父，并祂独生子相交的。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。约翰壹书5章13节，约翰说，“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
“信仰”就是凭着信心所走上的归正的路。“天路”并非人自己能够修筑，而是神的恩赐。耶稣基督，就是道路、真理、生命，祂说，“若不借着我，没有人能到父那里去。”
你说，“那我生活的需要呢？追求过好一点的生活，难道不对吗？”这并没有错，但并非放在首要。事实上，神是“厚赐百物给我们享受”的神，祂有无限的恩典。耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
神在诗篇八十四篇也应许过，祂是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。诗人说，“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”这些人倚靠神，神不会留下一样好处不给他们。
神要我们把祂所喜悦的事，信仰的事，放在生命中的首位。把心思放在神的国和神国的“义”上头。把精神放在为基督和祂的国度效力上，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。那么这些生活所需，神都会加给我们。一如所罗门求智慧，不但求得了智慧，神还把富足、尊荣一并加给他。
弟兄姐妹，神若要使你的福杯满溢，你就不要把心思放在对今世生活的“忧虑”上头，而要与不信的世人有分别。务要追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
让主居首位，万事就都归位。作主要你做的事，主就让你丰富有余，祂施恩的手必定帮助你。撒勒法的寡妇在饥荒年间，先为先知以利亚做一个小饼，拿来给他，然后为自己和儿子做饼，结果坛内的面没有减少，瓶里的油也没有缺短，直到神使雨降在地上的日子。
神喜悦我们追求什么呢？祂要我们像祂，要我们追求公义，追求良善，追求仁慈。祂要我们与人相处的时候，追求和睦的事，追求爱。这也应当是我们的追求。
保罗勉励提摩太，要逃避贪财，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。又劝勉他，要逃避少年的私欲，和清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
寇世远监督提到，“要追求一些事，就必须先舍弃一些事，你不先放弃，就不能有所得着。”你要追求神所喜悦的事，就必须逃避神不喜悦的。要知道所有叫你违背律法的事，都极具有诱惑性。主已经胜了世界，祂得胜的人性，是我们向着直奔的标竿。保罗竭力追求基督要他得着的，他立定心志，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召他来得的奖赏。罗马书2章6-7节，保罗说，“祂必照各人的行为报应各人；凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”
你说，是不是只要有“对的追求”，就能得永生？不是的，只有“有永生”的人，才会有对的追求。约翰说，“这永生也是在他儿子里面。”我们是借着神的儿子耶稣基督，领受神自己的生命，与神的性情有分。所以这永生的“来源”是在神的儿子里。
一切在基督和神的国里无分的，都应当逃避，应当舍弃。保罗在以弗所书里提到，淫乱、污秽、贪婪。在歌罗西书里提到，邪情、恶欲。而使徒约翰说，“不要爱世界和世界上的事”，他说，“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”
主不求天父叫我们离开世界，只求天父保守我们脱离罪恶，因为我们不属世界。祂在父的右边替我们祈求，要我们自觉离开暗昧无益的事，在恩典之下，作光明的子女。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你在圣经里启示了你所喜悦，要我们追求的。你把我们从世界里分别出来，叫我们单单属于你，作你的圣民，作你眼中的虔诚人。你借着保罗、约翰和彼得，借着希伯来书的作者，从不同的角度提醒我们，要弃绝、逃避、离开的事情，和应当追求的事。你借着施恩的圣灵，把你所成就的“救赎功效”，完完全全的施行在我们身上。你洗净了我们的罪，又加给我们力量，使我们能征服迦南。我们的软弱，有圣灵帮助。每早晨你作我们的膀臂。主啊，我们完全得救，现今，比初信的日子更近了。黑夜已深，白昼将近，帮助我们更懂得爱惜光阴，醒悟为善。勇敢的与世人有不同的追求，将来在所盼望的新天新地里，能够在义中见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。