旷野吗哪2024年12月28日：领受、查考、相信

旷野吗哪2024年12月28日：领受、查考、相信
作者：孙大中

读经：使徒行传17章1-13节

金句：使徒行传17章11节
“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”

“庇哩亚人”他们比帖撒罗尼迦人开明，热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否与圣经相符。

庇哩亚人的优点是开明，他们听道很认真，不“盲从”，而是自己好好考查圣经，回头好好思考。使徒行传17章12节，路加说，“所以他们中间多有相信的；又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”

帖撒罗尼迦人的“信道”和庇哩亚人的“信道”有所不同。哪里不同呢？路加说帖撒罗尼迦人是“听了劝，就附从保罗和西拉”，表示他们被使徒的话说服。但庇哩亚人多有“相信”的，那就不单单指“被说服”，而是经过查证之后，完全接受。他们以神的启示作为衡量神新的启示的标准。不因为保罗的教导是新的道理而拒绝接受。

他们天天考查圣经，要晓得保罗所传的道是否合乎圣经。

英国清教徒斯温诺克说，“不要让神的话像旅人那样，只借住一宿就离去；你要让它定居下来，与你朝夕共处，像知交密友那样地时常与它谈心。”

“你不觉得圣经就像一位富有的房客，很慷慨地支付你膳宿费，以致于你总是由衷地欢迎它，而且说什么也不肯让它离开。”就还没有到爱慕圣经的地步。

神在创世之前的宝贵意念：要借着祂儿子的宝血拯救悲惨的人类，并使他们成为后嗣，得享极重无比、永远的荣耀。庇哩亚人听了道，不会随即忘记，他们听道的目的，也不像雅典人，只为了听听说说。他们察觉到这是“关乎永恒”的事，所以仔细聆听、认真钻研。对所领受的教导热切渴求，甘心领受。

有位圣经学者说，“想象庇哩亚人在以赛亚和其它先知书中做了大量研究后坐在桌旁，看着展开的经卷思考着，讨论着，然后喊道，“保罗说得没错！”

他们听了保罗的道之后，就一起研读圣经，好确认所听到的是真确的。

德国牧者班格尔写道：“真宗教的特点，就是容许人去彻底探究它。”

雅典人知识丰富，但不懂保罗所说的。庇哩亚人则不然，他们对于保罗所传的真道非常认真。他们不是仅仅听信保罗的教导，还会亲自去求证真实性，而且是天天查证。要了解保罗所说的有没有根据？

神说了什么，没有说什么，他们都仔细查考。正是“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴言14章15节）

他们不是盲从，而是用谨慎的心思去了解保罗所说的，是否与摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的相符？

保罗在加拉太书1章8-9节说“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”

新约二十七卷书有它们的“一致性”、“使徒性”和“大公性”。

使徒行传15章5-18节记载，“惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。使徒和长老，聚会商议这事。辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄！你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的上帝，也为他们作了见证；赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说上帝藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的；此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。”

一卷书能被纳入正典，必须和在它之前书卷的启示相吻合。整本圣经有奇妙的一致性，根据这“一致性”，主的兄弟雅各才能作出合理的结论，在第一次耶路撒冷大公会议上解决外邦人守律法的问题。

使徒行传15章28节，雅各说，“圣灵和我们，定意……。”因为默示圣经的是圣灵。圣灵监督每一卷书的写作，使作者所写的，不会违背已有的教义。

第二、就是使徒性。也就自使徒时代起，由使徒确定传承所传下来的。保罗交待，他素来所传的福音，“是从耶稣基督启示来的。”（加拉太书1章11-12节）哥林多前书11章23节，他说，“我当日传给你们的，原是从主所领受的。”

第三、就是大公性。

歌罗西书4章16节，保罗说，“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉的来的书信。”

帖撒罗尼迦前书5章27节，“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。”

保罗讲“解救恩，见证基督”的书信，早就在教会间流传，已经被初代教会普遍被接纳和肯定。请留意，没有任何书卷是“起先被接纳”后来又被排除的。

教会“合一”的基础就是神的道，在真道的基础上合一。主既然没有降低祂的标准，没有更改祂的旨意，我们就必须忠于祂所启示的道。

对真道的无知，不肯好好领受、查考、相信，会给“教会合一”带来许多不必要的阻力。

比如，有人声称他知道“基督再来”的日期。马可福音13章32节，主明说，“但是那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不，子也不知道，惟有父知道。”

他却明目张胆的说，“不对，不对，还有我知道。”

没有仔细查证马可福音13章32节这节经文的人，可能糊里糊涂的就信了。就跟着那些很有口才的人辞去工作，变卖产业等耶稣来。

他领受了，不肯查考就信了，结果给自己带来的亏损很大。

菲利浦‧布鲁克斯牧师说，“不论外表看来多么柔弱，真理总是强而有力的，而谬误总是非常薄弱的，不论它看来多么强而有力。”

帖撒罗尼迦和庇哩亚两地的人对圣经都很认真，但庇哩信徒在“追求”上胜过帖撒罗尼迦教会的信徒。路加说他们“甘心领受”。“甘心”是开心喜乐的追求心态，不是出于被迫，而是主动又谦虚的想要学习。并且“天天查考”，不是断断续续，而是“每天”查考，有强烈的意志要明白。

信道是从“听道”来的。他们听见有关基督的话，不是糊里糊涂的信，而是真道上认真，要确认这到底是不是真理？若是纯全无可指责的言语，他们就应当信从。

庇哩亚领受了，查考了，相信了，肯委身，就能为主多结果子。以后庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特跟着保罗一起将捐项带到耶路撒冷。

庇哩亚信耶稣是基督，是永生神的儿子，是从父出来的。他们存温柔的心领受保罗在他们心里所栽种的道，就是能救他们灵魂的道。主就保守他们，使他们的灵魂可以得救。

保罗遇到如此认真好学的群体，必然心里为之一振，把主的道理给他们讲得更详细。

帖撒罗尼迦的犹太人有的很固执，对保罗存有偏见。但庇哩亚的犹太人就很开明。

清朝末年，1870年，有一位来自澎湖南寮的年轻人林兼金，是读书人，自幼学习中国经典。他发现中国儒家经典里，有一套伦理的“理论”，但他想要行善，却发现无法去行。

有一次他偶然得到一张福音单张，上头记载“十诫”。他一条一条的仔细读过之后，感到这些诫命很好。但转念一想，“如果人无法遵守，诫命好又有何用呢？”但他发现十诫旁边有几行小字注解，写着：“十诫是神的诫命，但人却不能守。神怜悯世人，就将祂独生子差到世间作救主。如人们信服救主，不但罪能得赦免，也会从祂得到从天而来能力遵守神的诫命”。他觉得有道理，想多学习。就到高雄找到一位英国宣教士李庥牧师，与他论道。

林兼金的父亲知道以后，责备他，说，“你为何丢弃圣贤之道，去信洋教？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？你怎敢丢弃古人的圣贤之道？”

林兼金回答他父亲，说，“读书目的就是为了求知识吗？若洋教经典论真理与得福之道，就未尝不可读。我从前信从孔子之道，但得闻基督福音之后，觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，未指出如何才能真正服从诫命。”

就这样林兼金信了主，不但信主，还作了李庥牧师得力的助手。

林兼金就是当代的“庇哩亚人”，对“道”保持开放的态度。可惜他在世的日子并不长久，十二年后，他就过世了。有人问林兼金的妻子，“为什么这样一位擅长讲道的文人，神让他这么早就过世？”林兼金的妻子，怎么回答？她说，“贤者颜回也是早逝。”

人生本来无常，孔子的得意弟子颜回也是很早过世，这是神的主权。

今天很多人听过福音，能领受，也知道“不信耶稣”没有道理，但却硬着心不要信。你问他为什么？他说，“我不想改变。”明白真道的目的，是要我们去行。主的兄弟雅各说，“惟有详细察看那全备自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书1章25节）

不要自以为虔诚，而要继续在主的道上受教，继续领受、查考、相信，遵行。要行道，不要只是单单听道。要“悟道”，把真理理解清楚，不要只停在基督道理的开端，而要竭力进到完全的地步。马其顿的众教会，在奉献上能格外显出他们乐捐的厚恩，为什么？因为对道的明白，所以再三的求保罗，准他们在供给圣徒的恩情上有分。保罗说，“他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（哥林多后书8章5节）

庇哩亚人领受、查考、相信，照神的旨意行。主说，“凡有的，还要加给他，叫他有余。”（马太福音13章12节）他们经历属灵的丰富，就是必然的。巴不得我们都有分于这样的福气。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里，昼夜思想，有信心与所听见的道调和。马其顿人热心传福音，甘心奉献。保罗不断的从腓立比人得着供应，安提阿教会成为模范教会，都因为遵行你的话。求主不叫我们对你的道封闭，不愿追求明白，又或者只选择性的遵行自己想遵行的。路加称赞庇哩亚人的贤明、开放。帮助我们明白在这段经文里你要我们明白的，成为我们一生的督促，使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。主啊，当人的声音停止的时候，求主圣灵的声音在每一个渴慕你的人的心中继续作工，建立我们，使我们能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。