旷野吗哪2025年9月14日：耶稣长住迦百农，真光照耀死荫地

旷野吗哪2025年9月14日：耶稣长住迦百农，真光照耀死荫地
作者：孙大中

读经：马太福音4章12-17节

金句：马可福音1章14-15节
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。”

马太说，“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里；那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。”（马太福音4章12-13节）

马可说，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。”（马可福音1章14-15节）

路加只提到，“耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城。”（路加福音4章31节）

“约翰下监”是一个重要的时间点，马太、马可、和路加都从约翰下监以后开始记载耶稣基督的事迹，约翰补充了约翰还没有下在监里，在靠近撒冷的哀嫩给人施洗的事。

约翰为何会被下到监里呢？路加福音3章19-20节，路加提到，“只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，又另外添了一件，就是把约翰收在监里。”

马太则记载，起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”（马太福音：14章3-4节）

为此，希律差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。

耶稣在迦拿行了变水为酒的神迹之后，与他的母亲和弟兄和门徒，都搬迁到迦百农。耶稣以迦百农为自己的城，而不是留在拿撒勒。那里的乡民厌弃他，马太说，“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”（马太福音13章58节）

果然如拿但业所说，“拿撒勒不能出什么好的。”耶稣不留在熟悉的地方，而要到有发展潜力的地方。

迦百农不归希律安提帕管，而归他兄弟腓力所管，位于国际交通要道上，北通大马色，南达埃及，是当时商人客旅的必经之地。但这一带屡屡受到外敌的入侵和蹂躏。又深受外邦人影响，在犹太人眼中看为“外邦人的加利利地”，是被忽略，长期不被注意的地方。

先知以赛亚在耶稣基督降生之前七百多年预言，沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地要得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，会看见大光；住在死荫之地的人，会发现有光照耀他们。

迦百农临近加利利海，也就是革尼撒勒湖，是一个造船重镇。耶稣的门徒里面有好几个是打鱼的，彼得、多马、拿但业、雅各、约翰和另外两个门徒安得烈和腓力能都是以打鱼为业，他们都是加利利的渔夫，在他们的讲话里面，带有浓厚的加利利口音。渔夫多半勤快而且有耐性，以后神呼召这些加利利的渔夫成为“得人的渔夫”，把他们的殷勤和耐性用在领人归主，为主得人的事上。

犹太历史学家约瑟夫认为，加利利人“喜爱创新，天性乐于改变，喜好煽动性的言论。”

有圣经学者认为，耶稣从加利利，而不从耶路撒冷挑选门徒，很可能正因为他们较不拘泥于犹太传统，更能向福音敞开。之前迦百农的一位大臣就亲自到迦拿来，求耶稣医他的儿子。以后迦百农的罗马百夫长对耶稣充满信心，请耶稣不用亲自来，只要一句话，他害瘫痪病的仆人就必好了。

是不是那这个大臣央求耶稣搬来迦百农呢？我们不得而知。总之，耶稣选择从迦百农开始他的工作，那是让人意想不到的。马太说，从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”

耶稣选择从迦百农开始祂的工作。神看的，跟人看的不一样。人看“不起眼”，神看“很重要”。神恨恶罪，却爱罪人。

相较于拿撒勒，迦百农的交通更方便，耶稣经常坐船往返。当耶稣讲道的时候，人可以很快的集中过来。在马可福音里面，迦百农占了相当大的篇幅，可能因为彼得住在那里。

马太用的是“天国”，马可、路加和约翰都是用“神国”。有什么不同呢？其实意思是一样的，只是马太的写作对象是犹太人，犹太人不敢妄称神的名，他们称神为“主”，当犹太人得罪神的时候，他说，“我得罪了天。”所以用“天国”。耶稣说，“财主进天国是难的。”又说，“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”耶稣两个都用，祂就是天国的君王。

神的国怎么临到呢？就是借着耶稣基督所要成就的福音，因着福音，我们能够脱离魔鬼的权势，脱离罪恶的捆绑，享受神的同在，进入由祂作主管治的境界。

以赛亚已经预言，弥赛亚来要医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。又赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。祂以拯救为衣给你穿上，以公义为袍给你披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

现在耶稣基督来了，祂要实现旧约的预言，把天国带到人间。神差耶稣来，要祂把自己的百姓从罪恶里拯救出来。

保罗说，神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（歌罗西书2章2-3节）约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”又说，“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（约翰福音1章18节）

基督是从起初原有的生命之道，祂带着属天的生命而来。马太福音13章16-17节，耶稣对听道的人说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

当我们死在过犯罪恶中的时候，我们被罪蹂躏，活在黑暗里。而如今，真光已照亮，我们信了耶稣，跟从这光，就不在黑暗里走，就从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。

耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

感谢神，因着祂的怜悯和大爱，叫清晨的日光从高天临到我们，照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。

神的国是属灵的，不属这世界。耶稣说，“神的国就在你们心里。”人若不重生，就不能见神的国。

“天国”就是“神国”，也就是神自己的国，是神统治，掌权的。“神的国”不是从“静态的地理疆界”去理解，好像一般人会问，“神的国在哪里？面积有多大？”而是从“动态的权能”，神统治，神掌权去明白。

可能你会问了，“天地不都是神所造的吗？神岂不是统管万有，一直都在作王吗？”是，但神在所造的万物中，给天使和世人有悖逆祂的自由。结果有“不守本位”的天使和犯罪堕落的世人，他们不要神管。

当人不要神来统管的时候，撒但就来管他了，人就卧在那恶者的手下，人就死在过犯罪恶之中。结果我们随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，被罪所捆绑，被罪所辖制。神暂时任凭撒但非法掌权，但已经定了审判的日子。

就如同“国”就是权限范围，“神的国”就是神能力的疆界。在这个疆界里，神不再任凭撒但非法掌权。约翰说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3章8节）耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（马太福音12章28节）

天国的信息就从迦百农开始，耶稣说，“日期满了，天国近了；你们当悔改，信福音。”这天国，也就是祂的国，是神为爱祂的人所预备的。

耶稣在迦百农行了许神迹，也讲了许多道，没有一座城市像迦百农一样，享受这么多的恩典，好像“升到天上”了。许多人见了神迹，听了耶稣的讲道仍旧不信，终不悔改。

耶稣感叹，“迦百农啊，你将要升到天上吗？将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

今天我们是否以“很难信主”的地方为自己的城，带着使命在这里住，好好为真理作见证。

耶稣在迦百农医好瞎子、瘫子、长大痲疯的，赶出污鬼，叫管会堂的睚鲁十二岁的女儿复活。这世上的国要成为主基督的国，祂要作王，直到永永远远。让我们在最困难，人看为最不可能的地方与主同工，为主得人。当我们受罪的顶撞感到疲倦灰心的时候，思想耶稣的典范，心里再次火热起来。

请我们一起祷告：
主啊，你到世上来的时候，展现你荣耀的舞台，迦百农占了很大一部分。你从这里出发，又回到这里，至少有两年的时间。这里的人常常见到你，他们何等有福，能见证你的大能，听闻你的教训。但你向他们追讨蒙恩的回应，他们中间许多是不结果的无花果树。帮助我们，不要成为被你责备不信的人，而是趁着有光，信从这光，不再是黑暗之子，而是成为光之子。赐福我们所听见的，叫我们更明白你的话，引导我们的脚步，走在平安，蒙你喜悦的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。