旷野吗哪2025年9月22日：大卫的纪念诗

旷野吗哪2025年9月22日：大卫的纪念诗
作者：孙大中

读经：诗篇38篇

金句：诗篇38篇9节
“主阿，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。”

在圣经一百五十篇的诗篇里面，有七篇的悔罪诗，这七篇悔罪诗是：诗篇6篇、32篇、38篇、51篇、102篇、130篇和143篇。

除了102篇、130篇不是大卫写的，其余五篇都是。

诗篇51篇，标题是“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。”

大卫给诗篇38篇的标题是“纪念诗”。纪念什么呢？根据司布真的推想，这诗是大卫在年老、患病之时，回想自己一生的罪与过失，向神迫切恳求的祷告。他想起拿单先知的警告：“我必从你家中兴起祸患攻击你”，这话果然应验在押沙龙叛变和亚多尼雅夺位的祸患上。

当时大卫年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。眼看将不久于人世，王位继承问题来了。

列王纪上1章提到，那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。”

亚多尼雅的一生似乎是平顺的，大卫疼爱他，尊重他，结果亚多尼雅变得放纵、随便。

但大卫的“轻忽”，不等于“默认”。亚多尼雅与军队的元帅约押，商议趁大卫身体软弱时夺权，但大卫的继承人是神指定的。

历代志上22章8-10节，神的话临到大卫，“你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门，就是太平的意思。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。”

因为暗嫩、押沙龙或者基利押均已去世，亚多尼雅为王位的后补者。认为自己有权登基作王，反正大卫也活不久了。他又得到军政及宗教界“有力人士”约押和亚比亚他的支持。眼看父亲大卫的身体状况每况愈下，又没有公开宣布谁继承王位。于是就决定“放手一搏”，公然篡位。

箴言26章12节，所罗门说，“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”

列王纪上2章22节，所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”

当所罗门尚未正式受膏为王之前，亚多尼雅一心图谋国位。但他的计划受挫于拿单先知。

先知拿单要拔示巴督促大卫公开宣布谁才是合法的继任者，因为神指定所罗门作王，这事大卫一直都没有正式宣布。

最后大卫和所罗门的生母拔示巴一起合力成就这事。经过大卫一连串的安排和布署，亚多尼雅和他的宾客正酒酣耳热之际，所罗门已被祭司撒督和先知拿单同时膏立为王。

亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见角声和喧闹声，不知道发生了什么事。约押听见角声就问：“城中为何有这响声呢？”正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。劈头就对亚多尼雅说，“不好了！我们的主大卫王已经立了所罗门为王了。”

亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。众人预感到“大祸临头”，纷纷作鸟兽散，各人自顾自己去了。正是“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴言16章18节）

亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角，希望所罗门念在兄弟的情分上能饶他一命。

列王纪上2章15节记载，亚多尼雅对拔示巴说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。”

亚多尼雅一直以为国是归他的。大卫在诗篇38篇里不仅回顾自己的愚昧。诗篇38篇5节他说，“因我的愚昧，我的伤发臭流脓。”

他也在病痛与孤立中，真实地面对罪的重担。诗篇38篇4节他说，“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”

大卫感到他的病起因是神管教他。是神延续“从今以后，刀剑必不离开你的家，因为你藐视了我，娶了赫人乌利亚的妻子作你的妻子。”“我必从你家中兴起祸患攻击你”的报应。

大卫昔日的罪常在他眼前，在病中，他“疼痛，大大拳曲，终日哀痛”。身体发热如同“满腰是火”。时常感觉“疲倦”，心中没有平安。第十节他说到，“我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。”罪使他良心不安，诗篇38篇11、12节他说，“我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家，也远远的站立。那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。”

亚多尼雅的叛变，加深了他心灵的痛苦，其间大卫像“聋子不听，哑巴不开口”。不为自己争辩，选择沉默，让自己“像羊在剪毛的人手下无声”，把自己全然交给神。他说，“我如不听见的人，口中没有回话。”

诗篇38篇15节，大卫说，“耶和华阿，我仰望你；主我的神阿，你必应允我。”

诗篇38篇9节又说，“主阿，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。”

大卫选择向神倾心吐意，把心愿向神陈明，并仰望神。今天你在病痛中，也是一样把你的软弱告诉神。

大卫不是怪他的孩子，而是承认自己的罪孽，因自己的罪忧愁。

那些在叛乱中有分，拥护亚多尼雅的，等同于作大卫的仇敌。大卫说，“我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。”

亚多尼雅和跟从他的人气焰高涨，完全不把大卫放在眼里。大卫并没有得罪他们，一直追求良善，他们却这样对待他。

大卫说，我曾说：“恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。”（诗篇38篇16节）

大卫不愿意仇敌因他的失败而得意，他向来倚靠神，不愿意神的名被人藐视。

如果我们和诗篇39篇连在一起来看，就会很清楚。大卫在诗篇39篇里这样说，我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚，从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人是虚幻！耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声；因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”

大卫求神拯救他，医治他，使他力量复原。他心里愁苦，只能向神倾诉。

诗篇38篇17-18节，他说，“我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”大卫知道他没有得罪人，惟独得罪了神。

在整首诗的末了，大卫说，“耶和华阿，求你不要撇弃我；我的神阿，求你不要远离我。拯救我的主阿，求你快快帮助我。”

大卫不为自己辩解，只向神呼求怜悯。他知道环境的改变，能否“否极泰来，转危为安”，全然在乎神的施恩和怜悯。他求神“快快帮助他”，从年幼到年老，他都是这样倚靠神。在他看来，神的同在比什么都重要。大卫仰望神，虽然仇敌强盛，他知道神必应允他。

唐朝有著名的“安史之乱”，大卫的生平里，经历了“押亚之乱”，押沙龙和亚多尼雅想要篡位夺权之乱。在亚多尼雅事件之后，大卫写了这首纪念诗，一面向神悔罪，一面纪念神在他晚年年老体衰，力不从心时给他的拯救。

大卫说，“主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗篇39篇7-9节）

弟兄姐妹，大卫的神，也是我们的神。永远要看重跟神的关系，人的种种做为只是“次要”原因，世人行动实系幻影。跟神的关系，神的定旨先见才是主因。

“悔改”是神的恩赐，使你能保守自己常在神的爱中。忧伤的灵神必不轻看，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

主不但不会远离我们，并且已经说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？（罗马书8章31节）不要因为陷入困境，疾病缠身，或恶人得势就消沉。读大卫的纪念诗，思想他的遭遇，和他出于信心的回应，你会从其中得到很多的亮光。

“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗马书15章4节）

愿我们在急难中都知道怎么祷告，怎么靠主。

请我们一起祷告：
主啊，大卫说，他的心愿都在你面前，你的叹息不向你隐瞒，我们也是。你兴起大卫作“以色列的美歌者”，把我们想说而说不出来的话写在诗篇里，教导我们怎样向你呼求。大卫做到“不怨天，不尤人”，切中问题核心，在你的恩手中安然渡过人生风暴。当我们的良友密友，因为我们的灾病都躲在旁边时，我们知道，我们有你。惟有你站在我们旁边，加给我们力量，拯救我们到底。愿大卫合你心意的祷告也成为我们的祷告。愿你赐下人不能夺走的平安在我们心里。你知道我们心里容易多忧多疑，你的慈爱扶助我们，你安慰我们，就使我们欢乐。大卫时时纪念你，思想你，你使他软弱时有能力，痛苦中得安慰。愿你引导我们的心，使我们像大卫一样，时时寻求你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。