旷野吗哪2025年10月9日：天上的新耶路撒冷是我们的母

旷野吗哪2025年10月9日：天上的新耶路撒冷是我们的母
作者：孙大中

读经：希伯来书12章14-29节

金句：加拉太书4章26节
“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”

地上有旧耶路撒冷不是永存的，天上的才是。

加拉太书4章26节，保罗说，“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”

卡森博士说，基督徒要“到”那“新耶路撒冷”，究竟是什么意思？借着成为基督徒，我们已经加入那群“聚集”在永生神面前的会众。意思是我们是天上的国民，我们的名字被记在天上。我们加入的是围绕在宝座四周无数喜乐天使的行列。简单地说，我们来到“审判众人的神”面前；我们加入“被成全之义人的灵魂”。最重要的是，我们来到“新约的中保耶稣”面前，这就是那聚集“诸长子之会所”的最终极异象。

当神启示祂的圣洁公义的时候，希伯来书的作者提到在西奈山所发生的六件事：第一、有火焰。第二、有密云。第三、有黑暗。第四、有暴风。第五、有角声。第六、有说话的声音。

出埃及记20章18-19节记载，“众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”

旧约，百姓在神面前是“心存战兢”远远的站着，但神的旨意原是要人亲近祂。到新约我们看见，神的儿子道成了肉身，就住在我们中间。祂把从父所听见的都告诉我们。神赐下祂的爱子，使我们靠着耶稣，能进到祂面前来。

“旧约律法”作为“启蒙”和“监护”的作用，在“救赎人”的事情上不能带来完全。恐惧没有能成功地改变以色列人的心。摩西还没下西奈山，以色列人已经在山下造了金牛犊。

律法的只能“消极”的“驱策”，福音才能积极叫人心被恩感，谦卑献上自己。

希伯来书10章22节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。”

神启示祂的心意，不是停留在“西奈山”，乃是各各他所在的“锡安山”。西奈山的律法是不能带来完全的“暂约”，神要把“永远的约”（永约）赐给祂所拣选的会众，这个“约”是在耶路撒冷的锡安山成就的，是主耶稣用自己的血所立的。

我们来到的是“锡安山”，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。我们加入了“天上众圣徒所共聚”以“新耶路撒冷”为代表的“总会”。有千万的天使与我们一同敬拜，是“不属神的人”所无，“属神的人”所独有的。

希伯来书的作者劝勉那些指望地上的耶路撒冷，信心动摇，想要离开基督信仰的信主的犹太人，把焦点转向“天上的耶路撒冷”。把他们的盼望，从依靠旧约“赎罪的礼仪”，转向“基督已经借着永远的灵把自己献上”的事实。

因着基督为我们赎罪，在基督里，有千千万万的天使等候我们的来到。他们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。

我们在天上会看见“求加倍的灵，承受加倍祝福”的“诸长子”共聚一堂。会看见审判众人的父神。那时，祂不再是以“审判者”的身分与我们相交，而是因为耶稣已经在十字架上为我们受了审判，接纳我们与祂永远在一起。那时我们的灵魂是“被成全”的，是洁净的。

我们将会看见新约的中保耶稣。彼得说祂已经进入天堂，在父的右边作我们的中保。彼得说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”

父神把祂的宝血保留下来，这是祂为我们所流的“立约的血”，这血满足了神的公义，给我们带来了平安。

神的荣耀不在西奈山，而在锡安山。不在地上的耶路撒冷，而在天上的耶路撒冷。

保罗说，“他是我们的母亲”（加拉太书4章26节）。因为主把得救的人，这些不是出于勉强，而是甘心乐意归从主的人，天天加给祂的教会。正如母亲孕育、抚养、保护她的儿女，教会在属灵上孕育我们、养育我们、保护我们，直到我们长大成人，得以承受永恒的基业。

所以我们要看自己是“借由圣而公之教会生养”的“神的儿女”。启示录提到，圣灵和新妇都说：“来”。

凯波尔说，“教会有产生信徒的重要职责，所以教会被称为信徒之母。”

加尔文说，“凡以神为父的，也必以教会为母。”信徒是借由教会由神而生的蒙恩人。

一个母亲的职责是喂养她的孩子；教会则是借着传道，并执行圣礼来培养她的会众，并坚固他们的信心，这也是他们得救的必要部分。而教会想要达到这项任务，必须完全倚靠圣灵。

神将蒙恩之道交给教会，是神尊荣教会。教会栽种、浇灌了，但使之生长的却是神。

教会负起了“与神同工，叫人得救”的托付。是所有在基督里寻求救恩的犹太人和外邦人“共同的母亲”。那些负责传讲神话语和执行圣礼的神的仆人，可以说是信徒“灵性上的父辈”。

保罗告诉他所带领信主的人，说他在福音里生了他们。他强调天上的耶路撒冷是“自主”的。怎么去明白呢？简单来说，“律法”是强制的，“信心”是自主的。

西奈山所颁布的律法不是靠着人堕落的本性能做到，而是倚靠在基督里所赐新生命，顺从圣灵的引导。基督不但为我们的罪死，祂还要带领我们，使我们靠着祂有能力向着罪死，向着义活。

保罗说，“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书10章4节）

神所喜悦的“顺服”是发自内心的驱策，而不是外面的限制。是“自主的”，而不是“被要求”，不得不做。

当人心里不爱神，不仰望神的恩典，只会强求自己达到律法的“字句”，心里却没有对神的爱。这就是耶稣所责备的法利赛人的表现。他们甚至借着遗传，废了神的诫命。

神怎么做呢？祂因自己爱子所流的宝血赦免我们的罪，又借着祂儿子的灵叫我们活过来。就像在伊甸园，祂脱下亚当和他妻子拿无花果树的叶子，为自己编成的裙子，用皮子作衣服，给他们穿上。

因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。

希伯来书的作者劝勉我们，“不可停止聚会。”因为神命定我们为“互相依存的群体”。神要我们与祂心意中的“诸长子”一起亲近祂，敬拜祂，同心祷告。祂呼召我们进入这种关系里，要我们视“团契”为“恩典的媒介”。祂所赐不同的职分在教会里，都是为了要成全圣徒。

神不要我们作“独行侠”独来独往，而要我们一起追求。神能够从马可楼上的一百二十人，借着教会孕育出今天二十四亿的信徒，增长两千万倍，这是神的作为，人不能解释。你不能忽略基督对教会的爱，是那样浓烈。祂爱所有被祂拣选，由父赐给祂的人。所有在祂的宝血里被洗净，穿上圣洁礼服的人，基督从创世以来就爱他们。约翰说，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约翰福音13章1节）

如果你可以根据一个人所作的牺牲来衡量他的爱。你可以从基督爱教会，为教会舍己，知道祂多么爱我们。我们爱祂所爱的，甚至为之牺牲的教会，是理所当然的。教会有软弱，有瑕疵，但基督爱她。我们只要按着祂所赐的蒙恩之道，好好服事。想到基督如此爱我们，我们怎能不以全心爱祂？

主说，“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

今天我们有没有好好产生圣徒，使人在基督里恢复神的形象？还是轻看教会的事奉，不明白神命定她作我们的“母亲”？今天你有没有委身在教会里？你的事奉有没有尽心尽力？“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（使徒行传11章26节）安提阿教会是“模范教会”。“模范母亲”就生养出优质的信徒。

今天的教会的危机之一，就是忙于活动，在造就信徒“作主的门徒”事上疏忽了。

神借着道不但赐我们生命，还要在爱子里恢复我们应有的荣光。这“变化”的发生是来自于我们住在主里面，不断与祂交通，而其间教会扮演非常重要的角色。教会是真理的柱石和根基，要保守一次交付圣徒的真道。

让我们不要再回到旧约的礼仪，兴趣和焦点还是在“旧耶路撒冷”，以色列的圣地。神的荣耀在新耶路撒冷，祂自己的城邑。永远要关注羔羊的妻，基督的新妇，认定天上的新耶路撒冷是我们的母亲。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城（希伯来书13章14节）。让我们在母亲的孕育下长大成熟，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。

请我们一起祷告：
父啊，你喜悦将你的儿女聚集在教会的怀抱中，借着福音、圣礼与圣灵的工作，使人重生、得生命。你愿意教会如同慈母，以圣道喂养，以祷告帮助，使你众圣徒信仰中渐渐长大，满有基督长成的身量。在我们“妆饰整齐，等候基督再来”的日子里，愿你帮助我们，使我们不偏离你所启示的真道。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。