旷野吗哪2017年10月9日：《基督的像》

旷野吗哪2017年10月9日：《基督的像》
主持：孙大中

读经：雅歌5章10-16节

金句：马太福音22章42节
「论到基督，你们的意见如何？」

 
天韵诗班的诗歌「听我心声」，歌词说到：
耶稣，若我能用言语，轻易地将你描述，你就不是那么奇妙。
耶稣，若我能用诗歌，完美地将你表达，你就不是那么美好。
耶稣，若我能用智慧，巧妙地将你证明，你就不是那么至高。
没有别的名，没有别的主，能把人救赎，能使人蒙福。只有你耶稣，你是我心唯一的爱慕。

因为我们都是有限的，所罗门在传道书12章12节提到：「我儿，还有一层，你当受劝戒：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」我们都是在找真理、找意义的人，所以书写不完，也读不完。浩瀚书海，无穷无尽。

耶稣不是找真理、找意义的人，他也不是找价值的人，他更不是找盼望的人，他乃是把意义、把价值和盼望带给人的那一位，他就是真理。

人里面有宗教性、永恒性、有道德感，宗教在寻找的，就是耶稣要给的。道德上做不到的，耶稣已经活出来给人看。当耶稣基督在肉身显现的时候，就结束了所有宗教对「神」的揣摩。为什么？因为他是「神在肉身显现」。

提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」耶稣基督就是那「不能看见之神的像」，他就是「在万有之上，永远可称颂的神」。我们对他的认识是「渐渐的多知道」，点点滴滴的明白。

马可福音8章22-26节记载一段耶稣的事迹，经文说：「他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”」

这个人分得出人和树木，可见他不是生来瞎眼的，而是后来才瞎的。此外，显然他不是这个村里的人，可能是因为瞎眼以讨饭维生，从别的村庄来到了伯赛大。有人把这个瞎子带来，求耶稣摸他。耶稣不是马上医好他，而是拉着瞎子的手，领他到村外，之后就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」他就抬头一看，说：「我看见人了。」

他虽然看见人了，但却是看的不是很清楚。在他看来，人好像树木，并且行走。耶稣随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。然后，耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」为什么呢？伯赛大村的人知道这个人是瞎眼的，而耶稣不愿意让伯赛的大人再看见神迹，因为耶稣已经在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。他们既然顽梗不化，耶稣在他们中间就不再多行异能。

那么，为什么耶稣这一次的医治，好像特别费事，不是一次把他治好，而是分两次？因为这是一个带有「寓意」的神迹。就像主耶稣在伯赛大的野地，用五个饼、两条鱼让超过可能上万的人吃饱，因为除了妇女孩子，人数就约有五千了。耶稣行这个神迹，不是只是叫众人饱餐一顿，吃一顿免费晚餐，而是要借着这个神迹，叫众人看见他就是从天上降下生命的粮，他就是成了肉身的道，他就是神的儿子。

什么是「寓意」？就是「假言他物而寄托本意」。那么，耶稣在伯赛大村外行这个神迹，医好这个瞎子的「寓意」何在？要表达什么呢？就是从「看是看见，却看不清楚」，到「定睛一看就复了原，样样都看得清楚」，借此表达世人对他的认识。

就像这个瞎子，当耶稣拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」他抬头一看，说：「我看见人了。他们好像树木，并且行走。」门徒对耶稣的认识也是这样模糊不清。直到耶稣基督从死里复活，升天，赐下圣灵，门徒这才清楚，他们才从「不能省悟」，到「醒悟过来」，真正明白，样样都清楚。

保罗在以弗所书1章有这样一段祷告：「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们；求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。」

我们不是像当年的门徒那样，有三年半的时间跟着耶稣，而是听传道的人所传的福音而信的。

以弗所人起先受的是约翰的洗，保罗告诉他们：「约翰所行的是悔改的洗，约翰借着这洗礼告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」以弗所人听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，就信了耶稣。他们听了保罗的话，就奉主耶稣的名受洗，并且领受主所应许的圣灵。

靠着圣灵的帮助，他们的眼睛得开，能真正认识基督，知道他是谁。我们在信主耶稣之前，也并不是真正的认识耶稣。

耶稣开了伯赛大瞎眼的眼睛之后，就和门徒一路北上，来到该撒利亚腓立比的境内，在路上耶稣问门徒：「人说我人子是谁？」

门徒就把道听途说的各种各样的答案给说了出来。他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是伊莱贾；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」门徒给了耶稣许许多多「有人说」的答案。这十二个耶稣在加利利呼召的门徒，跟着他已经快三年了，他们听到各种对耶稣的说法，把这些「转述」给耶稣。

几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时，作者丹‧布朗，无非想希望借着这本书直接或间接的证明，耶稣不过是人，是跟抹大拉的马利亚结婚，生了孩子，有了后代的一个普通人，不是神。

他写这本书的目的就是要否认耶稣基督的神性，要把耶稣还原成一个人。告诉读者：「耶稣是一个被美化，被神化的历史人物，他只一个人，不要再把他当神了。」

今天世界上有两种人，一种是因为耶稣甘愿纾尊降贵、道成肉身，成了罪身的形状，跟你我一样而轻看他。另外一种人是因为耶稣基督主动降卑而感到耶稣他那长阔高深的爱，而更爱他。你是哪一种人？

耶稣是无罪的，他却取了罪身的形状，就符合摩西在旷野举起的铜蛇－有蛇的形状，却是无毒的。那些被火蛇所咬，照着神的吩咐，仰望他的神的百姓，就都得了救。

「罪身的形状」就是亚当犯罪堕落之后，失去荣光的形状。怎么去理解呢？出埃及记34章28-29节经文记载：「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。」

主耶稣像根出于干地，他没有佳形美容，他的面皮也没有发光。因为那是罪身的形状，直到他上山变像显出他的威荣的时候，他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，门徒才看见「父独生子的荣光」。

摩西曾对神说：「求你显出你的荣耀给我看。」出埃及记33章19-23节，经文记载：「耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”」

约翰壹书1章1节，使徒约翰说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」门徒见过道成肉身的圣子基督，跟随他有三年多的时间。

当门徒提出民间众说纷纭的各种说法之后，耶稣接着问：「你们说我是谁？」「你们跟了我三年多了，你们说我是谁？」

彼得充满信心的回答：「你是基督，是永生神的儿子。」彼得代表众圣徒，作了对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

弟兄姊妹，今天我们真是有福，真是蒙怜悯、被恩待，能够口称耶稣基督为「主」。主对彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」

亲爱的朋友，「论到基督，你的意见如何？」神要借着他的独生爱子拯救你。试问，你尊崇他，爱他吗？还是抵挡他，不信他？

神已经赐下永生之道，并且把审判的权柄交给子。诗篇2篇12节，诗人说：「当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。」

愿我们都是敬畏他、投靠他的「有福的人」。

请我们一起祷告：

「主啊，无人像你这样爱顾我们，你作我们忠心朋友永不改变。你改造我们，救赎我们脱离罪的权势。你寻找我们、扶持我们、引导我们，作我们的救主。不是我们拣选了你，乃是你拣选了我们。你是国度的君王，你是万王之王，万主之主。你自己谦卑，与我们同行，一生牧养我们。你是好牧人，你是生命的粮，你是世界的光，你是真葡萄树，你是明亮的晨星，你就是道路、真理、生命。你完全无罪，却替我们成为罪，好叫我们脱离律法的咒诅，在审判日子与罪无关。因为你，我们的永恒有了方向，道德有了模范，生命充满希望。你来叫我们得生命，而且得的更丰盛。我们蒙恩不但罪得赦免，而且能够因为认识你，一天一天更像你。但愿人因你的慈爱和你向我们所行的奇事，都称赞你。祷告祈求，感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。」