耶稣与谦卑

欢迎收听长夜的牵引，朋友你好，我是冰燕。良友电台十月里与朋友你一起学习虚心，谦逊虚心学真道。十月里的长夜的牵引每逢周五节目，冰燕陪伴朋友你来分享《谦卑》这部来自基督徒作家，宣教士慕安德烈的作品。

真正配得谦卑这个词的人，就是耶稣，圣经的路加福音22:27耶稣说：我在你们中间如同服侍人的。今天我们就随慕安德烈一起在主耶稣的身上学习谦卑。

这一首诗歌是基督的心，来自浇灌的园子。有谁能谦卑像主耶稣基督，舍弃神的形象，成为人的样式？祂虚己卑微，完全顺服，在十字架上流血舍命。愿我们也能学习主耶稣基督的谦卑，以祂的心为心，满有慈悲，怜悯~

慕安德烈分享到：在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。虽然"谦卑"这名词没有出现在约翰福音里，但这卷书最清楚地表明了他的谦卑，远超过其他卷书。我们已说过其实这项恩典不过是受造者同意让神成为一切，因而把自己交给他，让他独行其事。

在耶稣身上，我们看见这位既是在天的神子，同时又是在地的人子，如何全然依附神而活，使神得着当得的尊崇与荣耀。他所经常教导的，正是他自己的真实经验："自卑的必升为高。"（太廿三12）而就如经上所记（腓二8、9）说："他自己卑微，……所以神将他升为至高。"

请留意主怎样提到他与父的关系，他不断地论到自己"不……"。保罗提到他与基督的关系时，也和主一样用"不"这个字眼("不再是我")。
子凭着自己不能作什么。（约五19）
子凭着自己不能作什么，……我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思。(约五30）
我不受从人来的荣耀。(约五41）
我从天上降下来，不是要按自己的意思行。(约六38）
我的教训不是我自己的。(约七16）
我来并不是由于自己。(约七28）
我没有一件事是凭着自己作的。(约八28）
我……并不是由着自己来，乃是他差我来。(约八42）
我不求自己的荣耀。(约八50）
我对你们所说的话，不是凭着自己说的。(约十四10）
你们所听见的道不是我的。(约十四24）

基督因着完全放弃自我，绝对附从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，但自己并没有因此而失去什么。神悦纳他的信靠，并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。因着基督在神面前谦卑俯伏，而神也始终在他眼前，所以他一样可以在人面前谦卑俯伏，成为众人之仆。他的谦卑表现在使自己单单降服于神，容许神在他里面作成一切神所喜悦的，全然不理会周围的人怎么说他、怎么对待他。

就是这种心态、这种性情使基督的救赎产生功效与价值，我们也被带入这种性情里，好与基督一同得份。这种真实的否定自我正是基督呼召我们要效法的，我们必须认定在自我里头毫无良善，它只能作一个需要神来充满的空器皿。一刻也不要让它成为别种器皿或有丝毫活动--这是首要之事，先于其他一切，藉此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。

这首你是我的一切，来自赞美之泉。惟愿耶稣成为你我心中的良人，是你我所有的一切，因为一切全属于祂，拥有主耶稣，就拥有一切~

慕安德烈分享说：因着我们不明白或不追求，以致我们的谦卑如此肤浅、虚浮。我们必须效法耶稣，他心里多么柔和谦卑。他教导我们真正的谦卑发源于何处，从何找着谦卑的力量：在于认识神成全一切的一切，我们的地位就是完全让位给他、降服于他并全然依赖他，而且完全同意自己一无所是，绝对不凭着自己作什么。这正是基督所启示给我们、要我们有份的生命--藉着向罪死、向己死而得以向神活着。

耶稣的谦卑不是一时兴起的情绪，也不是一想到神才俯伏下来，乃是耶稣整个生活的态度、生命的情操，所以他与人交接时，就如同与神相交一般的谦卑。他觉得自己是神的仆人，为要服侍神所造、所爱的人，因此他视自己为众人之仆，神能藉着他施行慈爱之事。他没有一个时刻想要寻求自己的荣耀，也没有一个时候维护自己的权利或为自己辩护。他一直活在降服于神的状态里，让神在里面独行其事。基督徒必须认识耶稣的谦卑正是他救赎的本质，是神儿子的生命所含的福气，是他与父唯一真实的关系，既然我们与他有份，它必将这恩典赏给我们，使我们因着缺少真实、明显、属天的谦卑而忧伤，因而里面生出一个负担，要撇下日常履行的宗教仪文，致力于追求基督在我们里面的首要标记。
一起来欣赏一首歌，来自生命河灵粮堂的，谦卑。一起来感受，我们是何等需要谦卑~

圣经说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。(太十一29）

你们中间……谁愿为首就必作你们的仆人，正如人子来，……乃是要服事人(太廿26-28）。

慕安德烈分享：我们已经看过谦卑显于耶稣的生活里，正如他自己所表明的心迹，所以让我们来聆听他的教训，看看他怎样论到谦卑，怎样深深地期待人(尤其是他的门徙)要像他一样的谦卑。

1．在他服事的起头，就宣告了登山宝训里的美福："虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。"(太五3、5）他这段开场白指出了进入天国的唯一门路。虚心（贫穷）的人毫无所有，因此天国就临到他们；温柔的人不为自己谋求什么，因此地上是他们的。天地一切的美福都是为谦卑人预备的。谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。

2．"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。"基督扮演着教师的角色，这位教师把他的心态告诉我们，并要我们向他学习、从他领受。而他所告诉我们的唯一心态就是柔和谦卑，藉此我们的灵魂得着完全的安息。谦卑成了我们的拯救。

3．门徒们彼此争论谁在天国为大，最后同意去问夫子(参路九46；太十八1－3）。耶稣便叫一个孩子来站在他们当中，说："凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。"(太十八4)"天国里谁是最大的？"这实在是个难解的问题。究竟天国里最重要的特质是什么呢？除了耶稣以外，没有人可以给予答案。天堂最大的荣耀，最首要的恩典，真正属天的心思，就是谦卑。"你们中间最小的，他便为大。"(路九48)

6．又有一次，耶稣在一个法利赛人家里说到请客的比喻，提及一位客人被请去坐上座，然后加上一句话："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(参路十四1－11）这要求决无更改的余地，此外没有第二条路可走。惟有自卑的，才能升为高。

7．在法利赛人和税吏的比喻里，耶稣再次说道："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(参路十八9－14）在圣殿和神面前的敬拜，必须深深地浸润于对神、对人真正的谦卑里，否则一切毫无价值。
8．当那稣洗完了门徒的脚之后，他说："我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。"(约十三14）发命令的那一位，自己作榜样，而且论到顺从或效法他的每一个思想，皆以谦卑为作门徒的首要条件。

9．设立圣餐的那一夜，门徒仍在争论他们中间哪一个可算为大。耶稣说："你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。……我在你们中间如同服事人的。"在此耶稣向我们披露他走过何样的路径，他用什么样的能力与态度成全了救恩，并拯救我们进入其中。自始至终就是谦卑使他成为众人之仆。

慕安德烈举得例子比我们分享的还多，感兴趣的朋友可以翻看原著。慕安德烈感慨说：多么少人传这信息，也多么少人操练这件事，而觉察并承认缺少谦卑的人又何其少！我并不是说很少人达到某种程度像耶稣一样的谦卑，我乃是说很少人继续不断地渴望谦卑，并为此祷告，一直以此为明确的追求目标。世人很少看见谦卑，甚至在教会内部也很少看到。

感谢朋友你守候在长夜的牵引节目，今晚与你所分享的慕安德烈的作品谦卑中的节选，你听后有什么感受呢？期待你与我们分享，短信，邮箱。

慕安德烈分享说：有时候人以为柔和谦卑会使我们失去男子汉大丈夫的尊贵气概。喔，不！但愿所有的人都相信谦卑乃天国的尊贵样式，也是天国王的高贵气派；自卑、成为众人之仆才像神，而且会带来主同在的喜乐与荣耀，使他的能力时常停留在我们身上。

耶稣--柔和谦卑的那一位--呼召我们效法他走这条通向神的路径。让我们默想前面所说的话，直到我们的心被一个意念抓住：我需要谦卑。而且我们可以相信他必赐予他所指示我们的事，并让我们有份于他所是的一切。柔和谦卑的那一位要进来，住在一颗渴慕的心中。

感谢朋友你收听今晚长夜的牵引节目，下期周五节目时间，我们继续来分享谦卑，我是冰燕，再会。（以上内容摘选自慕安德烈《谦卑》）

本集歌曲：基督的心—浇灌的园子、你是我的一切—赞美之泉、谦卑—生命河灵粮堂、一颗谦卑的心—611灵粮堂、你是我一切—天韵合唱团