出埃及记讲章（10）神在埃及降下蝗虫之灾、黑暗之灾，以及发出即将到来第十灾的警告（出10:8-11:10） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（10）神在埃及降下蝗虫之灾、黑暗之灾，以及发出即将到来第十灾的警告（出10:8-11:10） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记9:1-10:7的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记9:1-7讲述了神在埃及降下第五个灾难：畜疫之灾。埃及人的牲畜都死了，但神保守以色列民的牲畜却完好无损。法老虽然打发人去查看，但却只是让人去确定灾情以及以色列人的牲畜是否如神所说那样未受影响，而不是要使灾情减缓。法老也没有召摩西前来，因为疫情对他自己没有造成直接影响。这段经文告诉我们，人不能置身于生态环境之外，人的命运与万物息息相关。人受造，蒙神赐福，本该尽心尽责管理好神所交托在我们手中的一切受造之物。但人犯罪被神刑罚，连动物都受到牵连，以致于叹息劳苦。

出埃及记9:8-12讲述神降下第六个灾难：疮灾。这段经文教导我们：在神对待法老的事上，我们可以看到神宽容罪人。但心里刚硬的人切莫试探神的耐性，因为神的宽容是有限度的，在人想不到的时候，刑罚就可能临到。人心刚硬到底，就会失去神救赎的恩典，这从某种程度来说，神对人的审判，不必等到人死后，在今生就会临到。因此，当趁着今天最后审判的日子还没来到，抓住机会回转归向神。

出埃及记9:13-35记载了神降下第七个灾难：冰雹之灾。这一灾和下一个灾难是十灾中，篇幅最长的两个。神降下冰雹之灾，清楚告诉法老他降灾的目的，是要他知道普天下没有像耶和华的，全地都是属耶和华的。这段经文有几点值得我们深思：第一，神有绝对的主权，他行事都有策略、有计划，神的作为都有教导的目的，就连降灾刑罚都为要使人认识神。第二，认罪不代表得救，法老认罪只是为了避免眼前的危难，却没有真心悔改的行动，这样只会使他的罪更加显多。太晚的认罪，或面对刑罚不得已的认罪，仍无法逃脱神的刑罚。第三，古往今来所有人得救的原则都是一样的：信而顺服。人若听见神的话，只要真心相信并顺服，就可得救，不至灭亡。

出埃及记10:1-7讲述神吩咐摩西去见法老，传达神的话。如果法老不愿放以色列民离去，埃及将有蝗虫之灾。法老的心依然刚硬，但此时他的臣仆劝法老放以色列民离去，免得埃及遭受灭顶之灾。

接下来，我们继续查考与分享出埃及记10章剩下的内容。

第八灾是蝗灾。出埃及记10:8-10记载：“于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：‘你们去事奉耶和华─你们的神；但那要去的是谁呢？’摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，”

法老气疯了，因为摩西仍然不愿意接受法老的方案。这件事还没结束，接下来，我们要看看法老还要耍什么花样。

神已经在埃及地上连续降了七个灾难，可是法老的心仍然刚硬，他就是不肯让以色列民离开埃及。法老已经一次又一次出尔反尔，言而无信，公然与神对抗。

出埃及记10:11记载，法老继续说：“不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。’于是把他们从法老面前撵出去。”

法老告诉摩西说，壮年男子去就够了，他们可以到旷野去祭祀耶和华，但是老弱妇孺，尤其是妇女和小孩子不可跟着去。法老怀疑，如果以色列人走三天的路程到旷野去，他们一定就不会回来了。法老想要阻止他们，他知道如果把妇女和小孩子留下，那些去旷野敬拜神的人就会回来了。法老提出妥协的方案想诱惑和试探摩西，今天神的儿女也一样会被妥协引诱。我們在成长的过程中，所受的教育完全和基督教的教导背道而驰。我們被教導要在这个世界上生存，就要努力地赚钱，积极地参与各种世俗的活动。父母要把一切最好的给孩子。这些父母们要让自己的孩子接受最好的教育，要孩子们成功，成为有钱的人。只可惜事与愿违，他们的孩子一个接一个都跌倒，远离了神。我看到很多基督徒失去了他们的儿女，因为他们的儿女迷失在外面的世界里。对基督徒父母来说，要把世界上“最好”的给孩子是最大的试探。许多年轻的父母可能是基督徒，但是他们并没有教导儿女基督的真理和价值观。他们为他们的儿女担心，野心勃勃地想要孩子们能够出人头地，结果反而把自己的孩子推向堕落沦丧、远离神的境地。摩西和亚伦不愿意接受法老的妥协，这让法老很生气。可是生气也没有用，因为第八个灾祸来了。

出埃及记10:12-15记载：“耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩下的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。”

在蝗灾的审判中，我们可以看到好几件有趣的事。请注意，这些蝗虫并不是神迹般的出现，这和其他的灾祸不一样。是东风把它们从别的地方带来的，有可能是从亚洲过来的。蝗虫在亚洲地区是常见的灾害，东风把它们吹到广大的沙漠地区。当它们来到青翠的尼罗河山谷，想必非常的饥饿，所以彻底地吞噬了所有的果菜。圣经用蝗虫象征审判。蝗灾可能是人类必须面对的最严重的灾害。先知约珥叙述过去发生的蝗灾，是历史的一部分，然后他预测人类未来会面临神的审判。启示录也提到将来会有巨大的蝗灾会临到地上。这些昆虫在埃及地上所带来的灾害，可能比其他先前的灾害对埃及的影响还要大。

出埃及记10:16记载：“于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：‘我得罪耶和华─你们的神，又得罪了你们。”

我们再一次看到，法老认罪了。

出埃及记10:17-20记载，法老继续说：“‘现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华─你们的神使我脱离这一次的死亡。’摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。”

神自有办法对付埃及人，每一次降下灾祸，都是有目的、有次序的。最初的几个灾祸，是要攻击遍满埃及全地各种不同的偶像。现在，神开始把灾祸直接攻击人类，使人受到极大的痛苦，几乎生不如死。蝗灾发生了果效，人民想要说服法老，他们真的很惨。这使法老想要暂时悔改。可是当灾祸一除，法老又改变心意，回到他最初的立场。神决定要用更严重的灾祸迫使法老让以色列民离开。

第九灾是黑暗之灾。出埃及记10:21-23记载：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。”

你有没有到过一个伸手不见五指的地方？黑暗笼罩了整个埃及土地。这次审判的对象是太阳神。在大白天的埃及地是漆黑的。神用黑暗之灾对抗他们所敬拜的主要偶像。太阳圆盘是埃及人最常使用的符号；在他们的艺术品中都可以看到这个符号。黑暗之灾显示出太阳神完全无能为力。黑暗之灾是神迹，神迫使法老提出第四个方案。这是法老让以色列民离开埃及地之前，提出的最后一个妥协方案。

出埃及记10:24记载：“法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。’”

你可能认为，把羊群和牛群留下没什么大不了，摩西为了让以色列人离开，应该可以妥协。法老对摩西的要求一直不肯批准，反而提出诸多方案逼迫摩西做出让步。你可能认为法老这次的提议，还算合理。这里有一个教训是每一个基督徒都该明白的。神呼召以色列人离开埃及，动物一蹄也不能留下，连他们的小孩都不能留在埃及接受埃及的教育。神教导我们：如果我们用世俗的方法来扶养我们的小孩，期待他们努力创一番事业，成为一个成功的人，那么我们就要有心里准备，有一天我们会失去这些孩子，他们可能会迷失在这个悖逆的世界中。

今天，有许多基督徒把他们的“羊群和牛群留在埃及地”。埃及象征这个世界。许多基督徒忠于他们的教会，支持他们的牧师，也服事主，在教会帮点忙，但是他们的内心却在这个纷繁复杂、充满罪恶的世界中做交易。这就好比他们把自己的羊群和牛群留在埃及地，把俗世的事情看得比神国的事情还要重要。如果你要他们选择服事神，还是到埃及去照顾他们的羊群和牛群，你认为他们会往哪个方向走呢？许多基督徒常说：“我在星期天服事主，但是在平常的日子，我必须活在冷酷无情的商界。”这种说法很有意思。有许多自称是基督徒的人，他们过的生活简直就和世俗生活没有两样，你分不清他们是基督徒还是非基督徒。他们的生活就像居住在埃及地的人一样。我相信当教会被提的时候，有许多基督徒会心碎，因为他们不得不把产业留在世上。他们必须留下他们的保险箱、银行存款、股票和债券，还有房地产。为了这些东西他们耗尽了自己时间和心血，如果要把这些财产留下来，他们想必悲痛不已。请注意摩西如何回应法老的方案。摩西告诉法老，没有任何妥协的余地。

出埃及记10:25-29记载：“摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华─我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华─我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。’但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：‘你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！’摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了。”

摩西还是和之前一样，丝毫不肯妥协，因为神的旨意很明显，没有任何妥协的空间。在26节，摩西使用了两次“事奉耶和华”这句话，旨在强调，以色列民出埃及是要事奉独一的真神，而不是任由法老摆布。

法老的心刚硬到底，他恼羞成怒，扬言摩西如果再敢来见他，他必杀摩西。正如启示录22:11-12记载的那样：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。’‘看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”神对法老一再延迟的审判，再也无法回转了。

新约圣经，尤其是启示录，大量引用神击打埃及的十灾，为的是要表明在末世到来的时候，神要审判压迫神子民的敌对之国，这也说明最后的大灾难，是神的子民脱离罪恶世界、永远与神同在的前奏。

出埃及记11章是记载神和法老对抗的最后一章。在以色列人从奴役的重轭中得到自由之前，埃及人长子的死亡是神对法老和埃及人最后的审判。法老这一次应该明白，和神对抗是不可能得胜的。神对人有恒久的忍耐和饶恕，但是神要法老明白，以色列人离开埃及的时候到了。在与神对抗的过程中，所有的埃及人都倾向站在法老这一边，神使出最后的手段重创埃及人，让他们学会神要他们学的功课。

出埃及记11:1-3记载：“耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。’耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。”

“向邻舍要金器银器”，这句的“要”字，希伯来原文的意思是：要回所欠的工资。以色列人当了400年的奴隶，从来没有得到工价，现在他们要拿回他们的工钱。他们实际上是向邻居要回工资。耶和华叫以色列人在埃及人眼中蒙恩，埃及人也乐意给以色列民合理的工资。

出埃及记11:4-10记载：“摩西说：‘耶和华这样说：“约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：“求你和跟从你的百姓都出去”，然后我要出去。’于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。耶和华对摩西说：‘法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。’摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。”

原本人和动物的头胎都属于埃及偶像，现在耶和华要向埃及的假神索取他们头生的。神要告诉埃及人，以色列民和埃及人是不同的。以色列民是神的选民，神要带领他们离开埃及之地，也必保守他们的安全。羔羊的血保护每个房子不受到灭命天使的攻击。这就是逾越节的由来，逾越节是犹太人最古老的宗教节庆。在旧约，逾越节最能够象征主耶稣基督为我们的罪所付出的代价。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入出埃及记12章的研读，请大家提前阅读并熟悉相关经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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