出埃及记讲章（12）逾越节吃无酵饼的规定和礼仪、神在埃及降下第十灾、以色列民出埃及、逾越节的条例（出12:14-51） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（12）逾越节吃无酵饼的规定和礼仪、神在埃及降下第十灾、以色列民出埃及、逾越节的条例（出12:14-51） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记12:1-13的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记12:1-13讲述了神为以色列人设立了逾越节，又称无酵节，这个节日与住棚节和五旬节，称为犹太人每年都要守的三大节期。严格来说，逾越节和无酵节并不是指同一天，但因为两个日子是紧挨在一起，且庆祝的方式和意义都差不多，所以传统上犹太人把这两个日子作为一个节期来对待。利未记23:5-6记载：“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。”神亲自定下这两个日子，旨在让选民不要忘记神的作为，要他们记念在埃及地，耶和华神击杀埃及人的长子及头生的牲畜，却越过以色列人的房屋，并且救了以色列人全家，因为在灾祸降临前，神吩咐选民各家各户要屠宰羔羊，并将羔羊之血涂抹在门框和门楣上，灭命天使看到羔羊之血，就不杀这家的长子和头生的牲畜。耶和华神要以色列守这个节期，作为世世代代永远的定例。

这段经文记载的是人类历史上第一个逾越节，发生在神拯救选民的那一天晚上，因此神吩咐选民要“赶紧地吃”。只有在第一个逾越节要匆忙地吃逾越节的羊羔，因为马上就要离开埃及。但是在以后的逾越节，选民都是在欢愉安宁的气氛中，尽情地享受神的恩典。这段经文让我们看到一位信实守约的神，以及神对选民不离不弃的爱。

接下来，我们继续查考出埃及记12章剩下的内容。

我们现在来到神设立庆祝逾越节规矩的经文了。出埃及记12:14-16记载神对摩西和亚伦说：“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。”

事实上，这些规矩和灭命天使越过以色列人家毫无关系，和他们的救赎也没有关系。逾越节是家人团聚的节日。逾越节是一种责任，是神命令要谨守的节期。逾越节也是选民享受神恩典的一种特权。选民们必须和神维持一种亲密的关系。这实际上和我们基督徒谨守主耶稣所设立的圣餐，意义是相同的，目的就是要记念神的救赎作为，时刻牢记我们的使命，作为信徒应当顺服神的安排和神所设立的律条，遵行神的旨意。

出埃及记12:17记载：“你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”

以色列民在旷野的时候要吃无酵饼，因为在逾越节的晚上，他们匆匆地离开埃及。他们要连续七天吃无酵饼。请注意，这是无酵饼。如果吃有酵的饼，他们就会被剪除，也就是说从团契中被赶出去。从14-20节，提到“酵”这个字，有八次之多。酵象征罪，可见神对罪的态度是坚决的，神绝不允许选民中有罪的泛滥。

出埃及记12:19-20记载神说：“在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。’”

“酵”代表罪和反抗。今天，有些教会的教导有很多错误的地方，但是有很多容易受骗的人却愿意相信。酵（也就是罪）被混入神话语的教导当中。有些异教和他们所谓的“信仰”都使用圣经，但却参杂了错误的教义。这就是神提醒以色列的子民要避免的事。在马太福音，主耶稣把“酵”这个问题讲得非常清楚。马太福音16:6：“耶稣对他们说：‘你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。’”然后，在马太福音16:11耶稣又继续说：“我对你们说：“要防备法利赛人和撒都该人的酵”，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？’”主的门徒以为主耶稣讲的是饼，后来才明白主耶稣讲的是法利赛人的教义，也就是罪。

无酵饼不好吃。有很多人不喜欢查考圣经，因为觉得神的话很单调、没有味道。很多人喜欢去教会，因为在教会里，他们可以交到朋友，教会音乐很好听，或者教堂富丽堂皇。他们去教会的目的根本不是为了要听神的话。他们不想听神的话，因为他们认为神的话不好听、没味道。当逾越节结束的时候，回想起来，那是一个多么美好的夜晚啊。以色列民吃的却是无酵饼，对当地人来说，这饼很好吃。无酵饼不像有酵饼一样有味道，但是神的话就是我们的灵粮，对每个属神的子民来说，都是有益的。

出埃及记12:21-23记载：“于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”

你有没有想过，以色列民要怎么把血涂在门框和门楣上呢？牛膝草是一种绒毛状的小植物，长在岩石的四周，可以用来把血涂在房子上。在我看来，牛膝草象征着信心，就像你相信主耶稣基督为你死在十字架上，相信祂为你所做的一切，基督的宝血在我们心里和我们的生活中就会产生果效。

神在埃及地降下的第十灾，就是击杀长子之灾。这是对顽梗到底的法老以及埃及人最后的审判，也是降临在埃及地上最后的一个大灾难。神已经预备好祂的子民避过这个灾祸的方法。歌珊地逃过了最后三次的灾祸，但是，除非他们把血涂在门框和门楣上，否则他们也无法逃过这最后的灾难。只要有埃及人仿效以色列人，把血涂在门框和门楣上，相信神的话，灭命天使就会越过这一家，不杀他们家中的长子或者头生的牲畜。将来有一天，许多人会感到惊讶，因为他们发现，主耶稣根本不问他们是属于哪个教会的人。如果你相信基督是你的救赎主，也接受了圣灵的洗，并且和其他信徒互为肢体，你就是属神教会的一份子了。

出埃及记12:29-30记载：“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”

最后的审判夺走了每个家中长子的生命。在这之前的九灾中，神都没有夺取人命。现在神这么做了，但是你不能说神是凶残的。约伯记1:21说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”创造生命的神，有权力收回人的生命。神是公义的，也是怜悯人的。

当天晚上，法老和臣仆都起来了，埃及举国上下都陷入哀痛之中，这是一个不眠之夜。因为罪，他们得到了应有的责罚。可见神的警告是怠慢不得的。

出埃及记12:31-32记载：“夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：‘起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。’”

法老终于放弃了。在这之前，他一直不愿意答应摩西的要求，现在这个灾祸，使他自己的儿子也死了，他才愿意屈服。神并没有一开始就击杀长子的生命。如果法老在这之前已经相信神，让以色列民离开埃及，神也就不会审判埃及的人民。因此，埃及人遭此灾祸是他们咎由自取，不应该把责任推到神身上。

出埃及记12:33记载：“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’”

埃及人不知道神的审判还有多久。神已经击杀了他们的长子，接下来神还要作什么？也许神要杀尽所有的埃及人，于是法老和埃及人催促以色列人赶快离开埃及，因为他们害怕自己的生命也难保了。

出埃及记12:34-35记载：“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。”

神使以色列人在埃及人眼前蒙恩，所以当他们向埃及人要物资或财物时，不管是什么，埃及人都是“给”而不是“借”。这是神帮助以色列人拿回欠发工资最简单的一种方式，因为他们在埃及做了好多年的奴隶，应该领取报酬。埃及人欠了以色列人一大笔工资，所以以色列的子民索要埃及人的财物。也就是说，以色列人离开时，带走了埃及人大笔财富。

出埃及记12:37记载：“以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”

离开埃及的以色列人，看起来好像超过一百万，也有可能多达两百万人。除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。

出埃及记12:38记载：“又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。”

现在我们发现另外一件有趣的事。除了以色列人离开埃及外，还有一群闲杂人也跟着他们离开了。这些人后来在以色列营中制造了许多麻烦。在民数记中，我们可以看到这群闲杂人是专门制造麻烦的人。事实上他们是混种的人。有可能是一个埃及人娶了一个犹太的女子，或者是一个希伯来人娶了一个埃及的女子。像这样混种的后代，他们必须做一个决定：是要和以色列人一起离开埃及地呢？还是和其他的埃及人留在埃及呢？许多闲杂人离开了埃及，也有留下来的。那些跟着离开的人，有时也会疑惑这个决定做得对不对；当遇到麻烦和困难的时候，他们是第一个抱怨的人。严格说起来，他们不是以色列人。现在以色列人最大的问题之一就是这些闲杂人，这些闲杂人的父亲或者母亲是外邦人。他们会和以色列人一样，信靠耶和华神吗？同样地，教会里有很多问题。很多时候，那些加入教会但没有真正得救的人就是问题的来源。我从来不相信，在教会里制造麻烦的人是真正的神的儿女。但是我们必须了解，制造麻烦的人到底指的是什么人。这个问题，我们会在民数记11章讨论。

出埃及记12:39-42记载：“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”

庆祝逾越节是要记念神带领以色列人出埃及。他们永远不可以忘记神为他们所做的事。可惜以色列民只是把这个节日，当作一种世代相传的传统宗教礼仪，却完全忘记了神设立这个特殊日子的意义，也从来不感恩，甚至走向了一条悖逆神的罪恶道路。我们在后面的经文查考中会看到这一点。

出埃及记12:43-46记载：“耶和华对摩西、亚伦说：‘逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”

这段经文提到了逾越节的条例，其中涉及到外邦人，这说明神也给愿意遵守逾越节的外族人一条恩典之路，这在某种程度上也算是一个明证，证明神的救恩从来都是面向所有人的，而非让以色列民或犹太人惟我独尊，不管是在旧约时期还是新约时期，神的救恩对象从来没有改变过。

“用银子买的奴仆”，以及“寄居的和雇工人”，指的很可能是外族人，而非希伯来奴仆。

刚才读的46节，经文提到吃东西必须在同一间房子里，不可把食物带到外面。虽然以色列人很多，各人都在自己的家中守逾越节，但出埃及记的作者，在这里似乎故意要强调所有以色列人的整体性，要大家留在同一屋檐下吃饭，表明在屋子外面不但得不着羊羔血的保护，而且也不可能享受逾越节的晚餐。正如哥林多前书5:7记载的那样，“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”约翰福音14:6也说：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

逾越节的羔羊预表耶稣基督。“羊羔的骨头一根也不可折断”，这节经文，与诗篇34:20相似，在耶稣走上十字架成就救恩的时候，预言得到了应验，正如约翰福音19:36记载：“这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’”

出埃及记12:47-48记载：“以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。”

只有那些凭信心认同神并愿意遵行神旨意的人，才可以参与庆祝逾越节这个节日。如果一个外邦人在信仰上认同以色列人所信的神，他也可以参加。只是在旧约时代，这些外邦人需要有行割礼的仪式。但在新约时代，这种割礼的印记已经被耶稣基督所成就的救恩取代了。因此，在新约的恩典时代，任何人（包括以色列人和外邦人），都可以因归信主耶稣基督而成为神的儿女，不再需要行割礼了。

出埃及记12:49-51记载：“本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。’耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”

当我们跟着以色列子民离开埃及，过红海，进入旷野，我们就会学习到这些宝贵的教训，使我们可以应用在今天的基督徒生活当中。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入出埃及记13章的查考与研读，请大家提前预备并熟悉经文内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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