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历代志下:第4讲亚比雅:呼求耶和华的必得帮助(代下13章)

2022年05月27日 编辑:本站

历代志下:第4讲亚比雅:呼求耶和华的必得帮助(代下13章)
来源:真道分解  讲员:李重恩

历代志记录了神对大卫应许的实现,包括神的赐福与降祸。下文要看的人物是罗波安的儿子亚比雅。亚比雅的名字在列王纪中记载名为亚比央,可能亚比雅这名,与北国的耶罗波安的儿子名字相同,为免混乱,列王纪上则以亚比央名字记载。

亚比雅是罗波安最爱的妻子押沙龙女儿玛迦所生的,但玛迦是拜外邦神的女子,他引进了亚舍拉。亚舍拉是一位女性偶像,被称为另一偶像巴力的妻子,是丰收之神,鼓励性滥交和自我满足。在亚比雅之子亚撒登基之时,就废了这个祖母玛迦,将亚舍拉在犹太地剔除,直至六十年后约兰王娶了亚哈的女儿后,亚舍拉重返犹太地。可见当时异教偶像在犹太地之厉害。

亚比雅是罗波安一心要坚立为王位的继任人。在王上15:3,作者给亚比雅的评语是:“亚比雅行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实的顺服耶和华他的神。”

历史记载亚比雅的生平很少,没有详述亚比雅的恶,没有记载亚比雅如何离世,也没有交代亚比雅作犹大王只有三年的原因,然而历代志作者却特别详加记述亚比雅曾在与耶罗波安的一役中,长篇讲论的内容,并且如何在危难中,逆转地大大得胜了耶罗波安,甚至简述了在亚比雅在世的日子,耶罗波安再也不能逞强,甚至遭耶和华攻击至死。

亚比雅到底有何过人之处,历史只详细交代了代下13章的一幕,我们就从这一幕片段中,看亚比雅如何面对敌众我寡,仍信心充沛的一段独白,看亚比雅对神的认识,也看神的奇妙,没有什么能拦阻祂的作为,只要人呼求,祂愿意立时给予帮助。

亚比雅在位虽然只有三年,但作者寥寥几字:“亚比雅常与耶路波安争战。”可见南北国的纷乱,也可能是他父亲罗波安的心愿,不甘心国家被耶罗波安夺走,常渴望统一两地,再成大国。

南北两国人数悬殊,南国只有两个支派,即或犹太支派人数多,但怎能与十支派较量呢?那时,罗波安招聚了四十万大军,向北国摆阵,耶罗波安却招聚了八十万大能勇士,对垒亚比雅。

亚比雅在这次战役中非常勇敢,他站在以法莲山与洗玛脸山的双峰上,不单是不受人数的威胁,且临危不乱,有条不紊地把他挥军的理据,向北国宣示,威武非常。他的理据可分三方面:神的应许、耶罗波安的恶行、自己的心迹。

首先,亚比雅以“盐约”来说明神应许的真确,应许将以色列国永远赐给大卫和他的子孙。亚比雅坚信神的应许固然是美,只是他没有承认神也藉先知亚希雅,向耶罗波安应许十支派归他,也不承认神是因所罗门的罪而审判他们,使国家藉他儿子,也是亚比雅的父亲罗波安手中,把国分为两半,犹大国只占少数。他们拒绝承认,只执着片面的话,导致兄弟不和,死伤了50万人,实在可惜!再说,“承认”错误,顺服神,才是灵性复兴的路,犹太人不得复兴,也是由于不能顺服神。弟兄姊妹们,假若错了,承认罢,然后等候神的帮助,祂必眷顾。

第二方面,亚比雅指出耶罗波安的败坏,不单是造偶像、驱逐利未人,甚至带以色列人走差路。耶罗波安引导以色列人走差路,全为了私心,他担心若以色列人每年都往返耶路撒冷守节,怕有一天以色列人的心仍归大卫家,他的王位不保,于是他为了达成以色列人永远脱离南国的影响,又方便以色列人献祭,私自制了两个金牛犊,一个在伯特利,另一个在但,就是北国的最北方及最南方;他又为了不让利未人说出真理,就赶走了他们,另立非利未人为祭司,又自定献祭的日子,就这样,以色列家完全败坏,不敬畏神,随己意行恶,导致速速灭亡。耶罗波安最大的问题,是对神的应许全然不信,只一味地靠自己建立王国,他的灵命非但没有长进,还害己害人!

第三方面,亚比雅表明心迹,说明自己从没有离弃耶和华,也没有离弃耶和华的祭司,利未人仍谨守岗位,各尽其职,遵守律例,亳不苟且,如何向耶和华献祭,从没有违背祂的命令。是的,亚比雅所言的都重要,但最重要的并不是那些,人所行的都是尽上本份,没有什么功劳可言,反而是当亚比雅说完一番话之后,眼见耶罗波安的狡猾,在后面埋伏,要出击打败犹大国,亚比雅却临危不乱,做了三个正确行动,经历神的大能,大大地胜过了耶路波安,甚至在亚比雅仍在世时,耶路波安没法强盛。有神同在,才是得胜的关键。

亚比雅在这场战争中大胜,他只有三个行动:王向耶和华呼求、祭司吹号、犹大人吶喊。他们彼此各尽其职,互相配搭,大胜北国耶罗波安。

王是一国元首,站在政治层面,元首也都谦卑,带领着众人一起向神仰望、呼求,承认了自己及全国之无力,呼求神帮助。祭司,是神人之间的中保;吹号,是古时最普遍通讯的方法,不同的号声代表着不同的讯息,祭司吹号呼召百姓,一方面等待神指引,一方面好作准备随时听命出击;吶喊,可能是助威,可能是吓唬敌人,也可能是团结,互相照应的声音。这三个行动无论是王、是祭司、是百姓,都谨守岗位,彼此同心,仰望神的帮助,神就因此了应允他们,就当犹大人吶喊之时,神就使以色列败在犹大人面前,甚至被杀50万。

我们不知神用了何种方法,以少数人胜多数人,但总之神就大大的得胜了。这是一个简单道理,神不是要求我们有多好才帮助我们,而是我们内心有多迫切呼求祂,有多信心信靠祂,圣经说;“凡求告主名的,就必得救”。

信心,是基督教重要的信息。信心绝不是盲目的,因为信心的背后,是有神的话作为根据,相信祂是神,相信祂掌管一切,相信祂爱世上每一个人,相信祂眷爱自己,全然认识自己。信心,不是基于自己的能力,或是环境所提供的资源,而是基于神的应许,这就是信心。

亚比雅在这节与北国对敌中,他的眼光很清楚,他的信心非常坚定。只可惜,亚比雅生平对神的信心,只有这么一次,令人婉惜。亚比雅虽知道神的大能,也曾经历祂的帮助,却没有诚诚实实顺服地遵从耶和华。在代下15:3,先知亚撒利雅警诫亚撒时说:“以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。”好显明亚比雅之时,他所说的并没有好好执行,以致国家没得到复兴。但我们知道,历代志作者并不特别强调列王的败坏,因为对被掳归回的以色列人来说,他们已经糟透了,他们也已经尝尽了苦难的痛苦,那个时候他们要知道如何解救,知道什么方法得蒙神悦纳。

因此,透过亚比雅,我们从正面的信息中思考,灵命兴盛的其中关键,是要呼求神,神是帮助那些真心实意向祂呼求的人。

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