圣灵读经：医病的恩赐（三） 谁能拥有医病的恩赐

圣灵读经：医病的恩赐（三）—— 谁能拥有医病的恩赐

经文: 可十六17～18；雅五14～16
钥节: 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）

参考经文: 林前十二9；28；30

提要
　　关于「医病的恩赐」引起较多讨论的部份，就是今天这个「恩赐」是否仍然存在？其实从教会历史看，第一世纪以后，圣经学者对医治存有两种看法。其一认为医病属于第一代使徒的权柄。所以使徒的时代过去之后，就再没有医病的事。他们的理论认为，医治是帮助福音的，病得医治就会相信耶稣，而信耶稣才是医治的终极目标。如今，圣经己经写成，圣灵可以透过圣经启示自己，主也为我们死在十字架上，人可以因信称义，病得医治与否就不要紧了。

　　另一种看法，认为「医病的恩赐」乃是圣灵随己意分赐给人，为了使人得益处。如今，由于教会忽略，与时代的不同，恩赐不如第一世纪那样明显，但「医病的恩赐」确实代代相承，不断持续，圣灵的工作仍然在某些上帝的仆人身上显明出来。教会历史中，仍然有许多病得医治的经历和见证，是不容否认的。教会中许多著名的圣徒也都相信上帝的医治，如爱任钮（Irenaeus）、特士良（Tertullian）、贵格理（Gregory of Nyssa）、奥古斯丁(St.Augestin)、亚奎那(Aquinus)以及后来路德马丁、宣信、慕安得烈等人也都相信「医病的恩赐」。

　　其实保罗所提出之「医病的恩赐」，（林前十二9）指的是给教会的，而不是使徒专有的。哥林多教会里得着这种恩赐的人必定不少，其中可能包括许多的信徒，否则保罗也不需要强调：「岂都是使徒吗？」（林前十二29）主耶稣在世时，不但将此权柄和恩赐加给使徒（太十1）和七十个门徒（路十9），在祂升天之前，祂特别应许：「信的人必有神迹随着他们，......手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）由此可见「医病的恩赐」是为教会全体信徒所预备的。「病得医治」是每一个上帝儿女的权利，是全备福音的一部份。（彼前二24）「医病」是为了救人脱离今生的痛苦，「福音」则是为了救人脱离永世的沉沦。（可十六17，18；雅五14～16）因此既使我们没有「医病的恩赐」，还是可以凭信心为自己、为别人的疾病来祷告。

默想
1.「病得医治」是全备福音中非常重要的一部份，特别从广义的层面来看医治和疾病，那就是每个人都需要的。上帝应许的「医治」（原文是复数）相信是包括我们全人「身、心、灵」三个部份。许多时候，我们看到一些圣徒，虽然肉体仍然深陷病痛和软弱之中，但他们的心灵却早已被主提升、摸着和抚慰（如保罗和乔布），我们可以说这是另一个层次的「病得医治」吧！
2.虽然不是每个人都是有「医病的恩赐」，但为病人按手祷告的能力，却是主赐给每一位信徒的。但愿在服事的过程中，能适时地运用主给我们的这项权柄。

圣灵的应许
1.信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）
2.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅五15～16）
3.主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（赛六十一1）

在圣灵里祷告
　　亲爱的主阿！「义人祈祷所发的力量、是大有功效的。」如今，我们都是因信耶稣基督，蒙恩得救，被您称为「义」的人，您且赐我们祷告的权柄。父上帝阿！求您教导我们，珍惜这项权柄，常为自己、为别人祷告，因为您应许要医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢。奉主圣名，阿们！